英國倫敦著名的大英圖書館擁有超過1億5000萬件的館藏，傲視全球。該館日前特別從藏品其中挑選部分佳作，於館內的John Ritblat爵士紀念廳，籌畫一場館藏精選常設展（Treasures of the British Library）。展品包括了超過200種的各類典籍文稿，都是館方數百年來從世界各地收購徵集、或是承蒙各界人士慷慨捐贈而建立其典藏。其中，此次展品半數的作品為首次展示於世人面前，機會難得可貴。例如英格蘭公元1215年的《大憲章》（Magna Carta）、1415～1455年間於德意志印製的《古騰堡聖經》（Gutenberg Bible）、18世紀作曲家莫札特（Wolfgang Amadeus Mozart，1756～1791）和當代樂團披頭四（Beatles）的音樂創作手稿等。除此之外，義大利文藝復興時代繪畫藝術大師達文西（Leonardo da Vinci，1452～1519）的個人筆記和英國文豪莎士比亞（William Shakespeare，1564～1616）的首次劇本合集也都在陳列品當中。本展內容共分為宗教聖典、書籍藝術、印刷、科技、歷史文獻、莎士比亞、音樂、文學、披頭四、地圖和《大憲章》等子題，以下介紹展覽中與中國相關的作品，以饗讀者。
有紀年最早者！木刻雕版印刷《金剛經》
在佛教經典文獻中，經常鼓勵信眾抄寫經文或是印製佛像，以累積功德資糧。如大乘佛教初期的《大般若波羅蜜多經》裡，就記載著：「若善男子、善女子等……受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，我等常隨恭敬擁衛，不令一切災橫侵惱。」因此眾多佛門弟子都依教奉行，廣布佛教經像。為了滿足這種大量社會需求，木刻雕版印刷就成為印製佛典最主要的方法之一。此技術不僅能夠快速地複製文本或圖像，而且手續簡易、價格較為便宜，一般平民百姓皆能負擔費用。所以無論佛教團體或是個體信眾，多用此技術來印行佛教經典與圖像，可說謂為風潮、成為主流。
展品中非常難得的是唐代〈木刻印刷《金剛經》〉（圖1），為當時佛教信仰與實踐下的文化產物。在經文開始之前的扉頁中，描繪著佛陀說法圖。佛座前有長老須菩提合掌胡跪求法，其旁站立著力士和天王共同護持，其後有長老、羅漢和各大菩薩誠心聽法，還有雙獅伏地與虛空出現供佛的天女；畫面莊嚴肅穆，應是與經文內容相互對映，敘述佛陀當年在舍衛國講授《金剛經》的場景。在經文後跋文裡，說明此作是由一位王氏佛弟子於唐朝咸通九年（868），為雙親來印製經像，以累積功德。一如《金剛經》所云：「善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這也是世上最早有年款、且保存完整的印刷經文。此作原為手卷形式，但現今館方已將之裝裱成鑲板以利維護。
流年運勢指南：早期曆書的面貌
在中國傳統社會文化裡，曆書可說是占有重要地位。此類書籍中不但包括多種工、農、商各行業的實用資訊，更記載著天文曆法、占卜預測、風水方位和吉祥符籙等。由於百姓使用量大，因此許多民間私人印刷店鋪，都會採用新式的印刷技術，並設計編排不同內容，以供應市場所需。但在唐文宗大和（一作太和）九年（835），朝廷由於政治和經濟因素而下令停止民間印行曆書，轉而由官方發布刊行。無奈這條禁令並未嚴格執行，在之後的10～11世紀間，民間自行出版曆書的狀況依舊盛行。
展品之一的曆書（圖2），被訂年為唐僖宗乾符四年（877）所製。觀眾可從書中見到十二生肖的圖形與說明，了解當年的流年運勢。一年中每日的吉凶與宜忌的事項，也都記載在內。此外生活中的吉時凶辰、卦爻預卜、民間節慶和沖煞忌諱等，亦都清楚明列其中。這些訊息都是百姓重要的生活指南，尤其當要從事生產、婚事、遷居、慶生、喪禮、祭祀、掃墓和探病等，曆書便成為擇時挑日的主要依據。時至今日，在台灣、香港和澳門等地，曆書仍被大量的印刷和使用，廣泛流傳在民間。
跨文化交流與翻譯──中梵雙語經文
印刷文化不只在中國本土發展盛行，隨著外交與貿易的往來，這股潮流也散布於中國鄰近的地區。值得注意的是，在許多域外刊行的佛教經典中，經常有著雙語印刷的情況發生。除了中文之外，一些地區的方言文字，也同時出現於文本內容裡。例如這次展品就有一件中、梵雙語印刷的佛教經典，亦是大英圖書館的收藏作品之一（圖3），此作採用木刻印刷的技術。根據館方的研究指出，此卷內容是以梵文書寫，其旁同時附有中文讀音，以便於不認識梵文的人士讀誦。但在此印行的梵文裡，也有出現不少的錯誤，進而推論或許梵文部分是由中文讀音轉譯而來。在此件印刷品內，所反映關於中、梵語音互譯的複雜問題，值得日後繼續深究。
這幾頁珍稀的文獻，是英籍考古學者斯坦因（Aurel Stein，1862～1943）於20世紀初期在昔日西夏王朝（1038～1227）的黑水城遺址內所發掘，同時出土的還有數千件手稿。黑水城位於今日內蒙古地區，是當年西夏國內的主要城市之一，為古代絲路上的重要交通位置。西夏是由党項族所建立的朝代，有其特殊的文化和語言，人民以信奉佛教為主。因此今日所見的西夏文獻，內容多為佛教經典等，並用西夏文刻印刊行。這種以多語印行佛經的文化現象，或可顯示當時西夏社會豐富兼容的多元面向。
唐代墨書《法華經》，校勘縝密
如前所述，以印贈經文並流通論典的出版方式，是佛門子弟累積資糧福德的重要途徑。在印刷文化流行的時代，民眾尚可輕易地從事此舉；但在印刷事業發達之前，以筆墨抄寫經書，便成為佛教徒實踐這項理念的主要活動。大英圖書館現藏有不少〈墨書《法華經》〉的範例，便可說明這種情況。《法華經》一般稱為《妙法蓮華經》，是大乘佛教中最重要的經典，向來被譽為是「經中之王」。姚秦年間（384～417）龜茲國三藏法師鳩摩羅什（Kumārajīva，334～413）將此經典從梵文翻譯成中文，之後開始流傳於漢地佛教圈，成為信眾讀誦、書寫和修持的對象。
此次在大英圖書館展出的館藏品（圖4），其上題款為「上元三年十一月五日弘文館楷書成公道寫」，明確可知為公元676年所書寫，其書風端嚴敷暢，可說是唐人經生體書法的代表。弘文館是唐代朝廷校理典籍、並勘正錯謬的機構，如同今日的國家編譯館。在此經典之後的題跋內，清楚說明書寫此經的紙張種類和花費數量「用小麻二十一張」，官方還慎重地從禪林寺聘用僧慧智來從事校對事宜，過程歷經三校。之後亦邀請太原寺的大德如神符和嘉尚、寺主慧立與上座道成等人，來一同進行文本詳閱的工作。整個寫經的過程繁複，後續校勘計畫亦詳密，可以見識到唐代宮廷對經論複製與保存的重視。
神聖性：道釋人物圖冊
在這次常設展中，館方亦陳列出兩套乾隆時期（1736～1795）的道釋人物冊頁。在道教圖籍方面（圖5），主要是描繪一系列歷代修鍊得道的神仙故實，並採用傳統右圖左文的表現方式；其中人物筆法細膩雅緻，背景山水以青綠設色，四周祥雲繚繞，並以泥金勾邊，傳達超脫世俗的境界；在冊頁的另一側，製作者則是以泥金書寫主角生平概要，記錄他們是如何地潛修證密，而最終神通變化、長生仙去。在佛教畫冊方面，則是以十八羅漢像為主；作為佛陀教法的守護者，羅漢經常出現於信徒所供養贊助的圖像繪製中；傳統羅漢畫的奇態異姿，莫不引起觀者極大的興趣。而為了表達出宗教的神聖性與吉祥寓意，兩套冊頁都以靛藍紙本為底，並用泥金書寫製作，呈現莊重典麗的氛圍。
圖片提供｜倫敦大英圖書館（The British Library）
