秋高氣爽10月天，歡慶故宮90年。以捐贈、購藏作品為主角所舉辦的「天保九如─九十年來新增文物選粹」特展，重點呈現台北故宮歷年陸續入藏之器物、書畫與圖書文獻珍品。此中除有流散海內外的各類文物反映出不同階段蒐訪徵集的思維旨趣、彌補館藏遺缺的同時，也感念社會各界慨然捐贈。台北故宮過去也屢次舉行捐贈與入藏文物的相關展覽，近年如2011～2012年兩檔「典藏新紀元─歷年入藏書畫精品展」、2011年「香港中山圖書館捐贈善本舊籍特展」及2010年「寄情人間―歷年捐贈器物特展」等，但未見有一次囊括書畫、器物、圖書文獻等各類的情況，更顯此次展覽之特殊與重要。
國立故宮博物院成立於民國十四年，典藏承繼自清代宮廷收藏，上起宋元、下至明清，舊藏即達60萬件以上。誠然得之於清宮，也仍有所缺漏，為使館藏更為多面性且完整，館方購藏及來自館外的捐贈更顯重要。台北故宮於1969年訂定「國立故宮博物院藏品徵集辦法」，積極擴充典藏，其中包括鼓勵民間公私捐贈、編列預算購買及接受外界寄存等方式。據統計迄今移撥、捐贈、購藏者合計約有10萬多件，庋藏面向及豐富度大開。
是展分為三大單元：「器物」類跨越6000年的歷史長河，從紅山文化至當代巨擘，鋪展出人類文明演進、思想信仰、社會變遷與藝術風尚的壯闊圖景。「書畫」類則精選歷代文人雅士的傳世名作，尺幅之間，無不融會個人面對生命、時代、自然美感的深刻探索與鍛鍊。「圖書文獻」類廣納典冊載籍的豐富類型，體現人們如何藉由字詞篇卷、刻印鈔繪的撰著模式，讓智慧結晶無遠弗屆，永續推展文明的新境。「天保九如」展名取自《詩．小雅．鹿鳴之什．天保》，運用了九個「如」字，串連起山川日月、松柏岡陵等，象徵了天地靈佑、德壽綿長的意象，為故宮90歲生日致上最真摯的祝福。
縱貫古今：器物類
故宮成立以來，器物類已新增有1萬7000餘件，幾占典藏量的四分之一，其中包含有三代青銅、上古玉器、宋代以前的陶瓷器及各式民間的文房珍玩等。在此之中除官方購藏，約130多筆是經由捐贈而得（按：一筆或為捐贈一件、或為捐贈多件，詳請參考故宮「寄情人間─歷年捐贈器物特展」網站截自2010年為止的記錄），主要來源有三：一為民國初年開國元老家傳寶物，如譚延闓（1880～1930，曾任國民政府主席、行政院長等職）、吉星福（1909～1996，曾任國民大會代表）等人；二為張大千（1899～1983）、王壯為（1909～1998）、江兆申（1925～1996）等藝術家的遺贈；三為梅原末治（1893～1983，日本考古學家）、葉義（1919～1984）、彭楷棟（1912～2007）等收藏家的收藏。此單元又分成「補闕正史―玉與青銅」、「綴錦成章―陶與瓷」及「容物啟新―文房珍玩」等三子單元。
清宮收藏面向廣博，甚至橫亙中西，但在時間長軸上卻無法面面俱到。以古代青銅器為例，由於青銅器歷時甚長，且時常埋藏於地底，傳世者少而多見於出土。因此即便是可稱上清代皇帝中的大收藏家――乾隆皇帝，都還是仰賴著進貢、收購等方式來拓展其青銅器典藏。如展品戰國早期〈曾姬壺〉（圖1）為圓角垂腹方壺，口沿微侈，長頸、垂腹、方圈足，器身兩側各有一虎形耳，器蓋上則有四個S形扁鈕。器身紋飾上頸部為仰葉紋及兩條紋飾帶，腹部則為十字凸帶，且於器蓋外圍、器內壁、虎形器耳及圈足處則填有細小的雙鉤淺浮雕竊曲紋。器口內壁鑄有銘文五行39字，內容為楚王聖之夫人，出身曾國，過世後葬於漾陵，親人因而製作此物以誌此事，令後世子孫保存使用。
除此之外，宋代以降的陶瓷器一向為台北故宮器物典藏重點，其中又以宋代白瓷、青瓷及明清時期景德鎮官窯與御製瓷器為其主要特色。即使如此，中國陶瓷史的發展可說是貫穿了5000年的歷史長河，因而在故宮較缺乏的新石器時代的彩陶、黑陶及漢代時期的畫像磚、高溫落灰青瓷等都是多年耕耘、收購獲贈的品類。較之宮廷御作，民間陶瓷器是少見於清宮舊藏，如展品清康熙〈墨地素三彩四季花鳥瓷方瓶〉（圖2），即是康熙朝素三彩代表。素三彩是直接在澀胎施白、綠、黃、紫色等低溫鉛釉，再進行燒造所成。墨地素三彩則是先在澀胎上紋樣處施綠釉，再於紋樣外施墨彩成為墨地。
清宮舊藏材質多樣，其中也包含有漆器、竹木、石等文房用具及陳設品，而雜項類文物多年來也深受收藏家的喜愛。台北故宮漆器收藏以明清作品見長，而此次展出的明嘉靖〈戧金彩漆福壽乾坤紋八瓣式大盤〉（圖3）為官方購藏，屬舊藏少有的明代戧金作品。此盤為八瓣葵口，髹以褐色漆地，並以陰刻戧金的技法裝飾龍鳳賀壽的題材。盛行於明代的戧金技法主要是在漆器的表面陰刻紋樣後，再以內填金漆或壓入金箔的方式來妝點紋樣。另外，此次也展出清中後期以來文人名士以印會友、以印證藝的印章作品，如前台北故宮院長江兆申刻的〈「心游目想移晷忘倦」壽山石印〉即為一例。
文人風尚：書畫類
走進故宮，就像走進了中國古代書畫的寶庫。台北故宮目前收藏有逾1萬件古書畫作品，其中約有一半以上、約6000餘件的典藏品是成立之後陸續入藏。新入藏的作品類項各異，有明末清初遺民畫家、揚州八怪之作，也有留散宮外的原清宮舊藏。另外，19世紀後及遷台以來的重要書畫家之名跡也陸續成為故宮典藏，大幅擴張藏品的範圍及時間跨度。此單元精挑細選展出24件作品，其中包含了不少頗具傳奇性色彩的典藏品。
「自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。」展品北宋蘇軾〈黃州寒食詩帖〉（圖4）描述了官宦仕途坎坷的詩人、書家蘇軾，下放黃州時生活的艱困及心靈上的悲涼。此件作於1082年，詩作本身富有詩人強烈的情緒表現外，悲苦感情也流露於字裡行間，字體或大或小，富有高低跌宕，隨著書寫者的情感波動而變化。蘇軾人生際遇顛沛流離，而此作也在完成後輾轉各地：〈黃州寒食詩帖〉約於乾隆初期入藏清宮，於英法聯軍後流出宮外，歷經火焚，1922年顏世清（1873～1929）攜至日本，高價賣予日本藏家菊池惺堂（1868～1935）。不料關東大地震（1923）又險些讓此作毀於一旦，幸而菊池惺堂拼死搶救而逃過大火。後此作又輾轉來到台灣，台北故宮於1987年以特別預算購藏。
宋朱熹〈書易繫辭〉（圖5）雖然並無〈黃州寒食詩帖〉的戲劇性遭遇，但來頭也不小。朱熹（1130～1200）為南宋理學家，程朱理學大成者，成就頗豐，以對《四書》的章句注解影響後世最深。朱熹工書卻不以書名，此作為其罕見大字行書，共有107字，行筆奔放，縱逸有力，屬難得佳作。這件作品為林宗毅（1923～2006）於1983年捐贈予故宮。林宗毅為板橋林家後代，專精於中、英、日本文學的同時，也雅好收藏。〈書易繫辭〉原為清宮舊藏，曾著錄於《石渠寶笈．初編》。
〈嘉禾八景〉（圖6）為元四大家之一吳鎮（1280～1357）的長卷作品，曾為明代項元汴家藏，刻劃了浙江嘉興一帶空翠風煙、龍潭暮雲、鴛湖春曉等八處風景名勝。此卷布局簡略，用筆亦不多，淡淡的暈染及簡單的留白，營造出寂靜古樸的氣質。此卷為羅家倫（1897～1969）舊藏，羅家倫為「五四運動」的代表人物之一，在台曾擔任總統府國策顧問、考試院副院長、國史館館長等職。羅家倫過世後，遺孀張維楨曾先後兩次捐贈其收藏，〈嘉禾八景〉應是於1995年間入藏台北故宮。
清石濤〈自寫種松圖小照〉（圖7）為另一件羅家倫捐贈之佳作。石濤（1642～1708）為明朝皇室後代，曾出家為僧，還俗後遊歷於安徽、金陵、揚州等地，擅於山水、花鳥，人物較為少見，此作即為石濤的人物作品。此作成於1674年，畫中繪有一青年，手持鋤頭，安然坐於松林之間，一旁有一猿猴及一小僧。畫作整體以乾渴的筆墨及清晰的線條勾勒，中央人物多以白描而就，僅在人物面容及四肢上敷色，衣紋流暢自然，人物畫的應該就是石濤自己。1973年張群、王世杰二人欲捐贈收藏予台北故宮，並商請張維楨一併將羅家倫收藏書畫「寄存」之，期滿即捐贈，此作應為其中之一。羅家倫前後共有45件收藏入藏台北故宮。
珍品盡獻：圖書文獻
60萬件，圖書文獻一直是台北故宮典藏數量最為龐大的一類，分別收藏有古籍版本、檔案輿圖及佛教經典等部分，向為研究者們所推崇。誠然浩博精善，但又精益求精。多年來經由移撥、購藏、捐贈，一共新增約8萬件藏品，其中2009年香港中山圖書館前後兩次的捐贈即達約3萬件，內容多為清末民初的出版品。此單元共分為五個子單元：「天府遺珍」展出流離復歸之清宮舊藏文物；「名刻精槧」涵蓋宋、元以至民國初期版刻古籍善本，不乏孤罕珍祕；「儒賢手澤」則可細讀名家著作手稿與日記書簡，體會大時代下的個人內心轉折及歷史變化；「宗教經典」匯集佛教與伊斯蘭教珍貴典籍，彰顯信仰的力量；「皇輿版籍」選擇了東、西方繪製之古輿圖以及台灣早期地契文書，屢添新彩。
京杭大運河是中國現存最長的一條運河，初建於隋唐時期，歷朝不斷翻修擴建，並於2014年名列世界文化遺產。而展品清初〈京杭運河圖卷〉（圖8），描繪清代時期大運河全貌。此卷以京杭大運河為繪畫主體，全長近21公尺、高80公分，絹本色繪。畫面上東下西，起自杭州灣、結束於京師八達嶺長城一帶。圖中詳細描繪了運河河道、途經的山脈及閘壩等，也呈現了運河四周逾160處的大小城市及風景名勝等人文景觀，且皆備有泥金小字說明，畫卷整體設色明亮，細緻逼真。此卷為清宮內府舊藏，後流於宮外，由台北故宮購藏回歸。
文獻書籍因為保存不易，散佚不傳是經常有的事，但被認為已失傳的書竟可失而復得，這可就不是常有的了。唐代詩人杜甫的詩詞舉世皆詳，而宋人特情有獨鍾，多人曾為其詩選作注，其中又以宋人郭知達《九家集注杜詩》最為有名，然原本早已不存，而後聞此書的宋刻本已不見於世。然台北故宮於1980年沈仲濤（1892～1981）「研易樓」收藏捐贈中發現了此本的南宋刻本，即展品南宋曾噩重新校訂出版、宋寶慶元年（1225）廣東漕司刊本的《新刊校定集注杜詩》（圖9）。據悉宋代廣東刻本傳世罕見，此書開版宏闊，雕工細緻，確屬宋版書精品。此版曾在乾隆皇帝善本收藏「天祿琳瑯」藏有一書，但後毀於大火，因此此善本的入藏意義非同小可。現藏此帙有清楚的流傳史，最初藏於長洲王世懋，後曾入藝芸書舍，散出後由常熟瞿紹基得之，入鐵琴銅劍樓，最後才由沈仲濤購得。
宗教文獻方面，多年來的受贈及購藏對象以佛教文獻為多，如沈仲濤即捐贈有多部宋代佛經，實屬難得；而道教類次之，同時也有少許的其他宗教文獻，即如展品16世紀《可蘭經》（圖10）。可蘭經為伊斯蘭教最重要的經典，被視為真主阿拉的啟示。故宮購藏有兩部16世紀的《可蘭經》，分別來自土耳其鄂圖曼帝國與印度莫臥兒王朝，其中印度莫臥兒王朝的這部《可蘭經》全文以阿拉伯「比哈律（Bihari）」書體鈔寫，邊框另以「納斯赫（Naskh）」書體註解經文，並以尖錐形排列，別具特色。
圖片提供｜國立故宮博物院
