題材變化多端、造型又巧雅可愛的玉雕掛件，是許多古今鑑藏家的鍾愛之物。縱然其締創高價的吸金能量不能與大型的玉雕陳設相提並論，但由於玉雕掛件既具有案頭清供的玩賞特性，同時亦可充作暖手盤玩、或者隨身佩戴的飾物珍寶，因此玉雕掛件向來非但擁有廣大的收藏群眾，更堪稱拍賣市場中不可或缺的主流級拍品。
新石器時代裡的玉有靈犀
佩玉比德，意韻悠長
華人喜愛在身上佩掛玉飾的優雅傳統早自新石器時代即可初見端倪，儘管那時還沒有直接的文字記載（至少目前仍未發現），能夠充分說明新石器時代的先民曾有佩玉習慣，不過，若檢視近十餘年來的考古發掘成果便不難發現，玉器與先民的關係毋寧相當緊密。舉例來說，考古專家曾在距今8,200年到7,400年的內蒙古興隆窪遺址墓葬中，發現不少小型玉飾的蹤跡；由於這些玉飾出土時的位置，或散落在墓主的耳部周圍，或分布在墓主的頸部、胸部乃至腹部附近，因此其作為隨身飾品的功能顯然相當明確。又如，距今6,000年左右的遼寧紅山文化遺址墓葬群，也曾發現許多造型奇異的各式玉器；這批玉飾多數擺放在墓主的胸前，而且玉飾的一端也都幾乎都鑽有穿孔，換言之，新石器時代之際，身分特殊之人將玉雕掛件作為隨身佩戴的高貴飾物，應沒有太大疑義。
不僅如此，包括距今5,560年到5,300年的安徽凌家灘文化遺址，觀察其墓葬出土的玉人、玉鷹等玉飾，以及距今4,500年左右的浙江良渚文化遺址墓葬中的小型玉琮、玉勒等玉飾，一方面具有穿孔可繫繩佩掛，另方面往往也琢刻了神祕詭譎的奇異圖樣。而面對奇異的裝飾圖樣，近年雖也有不少藝術史學者企圖以巫覡通天的功能進行圖像詮釋，但吾人若以圖像學的嚴謹角度思索，充其量只能算是一家之言，恐無法躋升為普世價值。因為上述論點都缺乏具體文獻的直接佐證，因此誰也無法保證，學者在論證過程中是否參雜了個人意志。無論如何，遠古玉飾上的奇異紋樣並非本文討論的重點，事實上，正因為遠古紋樣或許存在隱晦的象徵意涵，以致讓世人玩玉佩玉的喜好，累積出難以形容的崇敬心理。
順此理路繼續追索，經歷了夏商兩周、乃至秦漢時期，佩玉人對玉飾的崇敬心理愈增，又對玉石的直觀認識逐漸深入，其投射到玉石的移情作用也隨之愈濃。起初佩玉與身分地位有密切關聯，甚至連穿繫的絲繩也曾依身分而有嚴格區分。例如《禮記．玉藻》即載：「天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而縕組綬。」根據鄭玄的解釋，「綬者，所以貫佩玉相承受者也。」由此可知，不同的身分地位佩飾相應的玉種與絲繩，至少在古代某個時期是有嚴格規範的。惟禮制觀念下的佩玉規範，既讓佩玉人養成藉由鏗鏘玉聲調節行止的優雅儀容，同時誠如〈玉藻〉篇所載：「凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有冲牙。君子無故玉不去身，君子於玉比德焉」的觀點，亦讓漢儒董仲舒據以衍生出「玉潤不污，至清潔也，故君子比之於玉。玉有瑕穢，必見於外，故君子不隱所短」這類與自我砥礪相關的道德連結。
Bling, bling, 古人時尚誌
以飾代用，面貌多元
一件尺寸大小不過盈手可握的玉雕掛件，其背後所蘊含的人文意象竟能豐富若此，或許正是佩玉能在華人的內心深處，蓄積出一股重要支撐力量的養分來源；更重要的是，一件玉雕掛件早在琢刻伊始，其實就已注定了它的功能價值。好比前述的「天子佩白玉而玄組綬」，這件天子佩玉無論形式如何，在鮮明的等級規範下，它原先表徵身分的禮器意義便超過於裝飾功能。又如在漢代的玉器類型中，諸如玉翁仲、玉剛卯等佩飾，由於製作動機主要在於驅除疫鬼，因此儘管當時佩玉的習俗仍局限於少數貴族專享，然而翁仲與剛卯的避邪作用還是高過玉器的禮制意義。再如漢代玉佩中頗有特色的玉舞人與玉韘佩（一稱雞心佩），雖然彼時能擁有之人乃屬非富即貴，不過藉由玉舞人與玉韘佩的藝術形象烘托、彰顯主人雍容氣度，佩戴玉飾的真正動機也就不言可喻。
玉雕掛件兼具多功能的價值取向。隨著擁有者的社會階層逐漸趨於普羅化，玉器所表徵的身分等級也就相對淡化，取而代之的則是玉器所具有的珍稀價值與裝飾特質。誠然，如果可以更純然地以寶物的特性看待玉器，那麼兼融並蓄之後的藝術創新面目，無疑更顯得多元燦爛。唐宋以降，玉雕掛件的造型大量參考具有清新活潑的花鳥人物與獸類題材，一時之間，玉佩形貌不乏來自佛教圖像的飛天造型，同時與人類日常生活息息相關的鳥獸魚蟲、花卉草木，乃至仙佛傳說也都成為玉佩雕琢的粉本；甚至在世俗觀念的影響下，玉佩的造型或題材也常常經由不同圖像的相互搭配，藉以傳達吉祥寓意的寄託。這類吉祥玉佩，因為都與當下人們生活中抱持的憧憬密切相關，內容充滿美妙鮮活的世俗情懷，諸如以松柏龜鶴表徵對長壽的期待，以鷺鷥蓮荷傳達對科舉考試的順遂想望，以琴棋書畫的閒雅意象彰顯對隱逸生活的追慕等等。
只是，玉雕掛件的珍寶特性受到世人尊崇後，想擁有它的私欲也就不免愈發濃烈。清人徐珂編撰的《清稗類鈔》中，〈藝術類〉的「金螺青幼而愛玉」一條就有很生動的描述。該條載：「金螺青太守吳瀾幼而愛玉，一日，讀《魯論》朱子註云：『君子無故玉不去身。』及自塾歸，即從其母乞玉以為佩。其母檢一二事以授之，曰：『守身如玉，勿傾跌焉。』其後讀戴《禮》，至『君子比德於玉』句而憬然有悟，益好之，自是而搜羅之舊玉充斥於篋笥矣。」
不過，每個人的財力都有不足以如願收藏玉佩的時候，以致若遇到喜愛的玉佩而力有未逮，也只能以「玩物喪志」的警惕來自我安慰。明人謝堃在《金玉瑣談》就曾自曝於河南觀賞巧色玉後不可得的沮喪心情：「……切破西瓜一角，皮青瓤白，而子色皆異。鑲嵌裝潢，窮工極巧。余自知價重不可得，然觀後若有所失。古人云：『翫物喪志』，良有以也。」玉佩寶物長久以來受到文人士子的追捧，而隨著其逐漸世俗化，也日漸受到仕女的青睞，例如明人顧起元《客座贅語》亦曾載：「以金、珠、玉雜治為百物形，上有山雲題，若花題，下長索貫諸器物，繫而垂之，或在胸曰『領墜』，或繫於裾之要曰『七事』。又以玉作珮繫之，行聲璆然，曰『禁步』。皆古之所謂『雜珮』也。古取其用，今取其飾也。」顧氏所言「古取其用，今取其飾」，正扼要地闡述了玉佩從古代作為身分表徵，到單純作為男女隨身飾物的發展歷程。
玉佩尚白，古今皆然
細究玉質與雕工
回歸玉雕掛件的工藝本質，一件上等的玉雕掛件除了能承載豐厚的文化內涵，更須有晶瑩剔透的質地、藉以彰顯玉佩的寶物特質。事實上，一件玉器無論是佩飾或擺件，首先玉質的良窳就決定給人的第一觀感是否悅目。「悅目」是視覺美學的直觀反應，而和闐玉的溫潤凝白，恰恰能符合悅目的直觀要求，也正因為如此，高端的玩玉鑑藏家每每對白玉呈色斤斤計較。例如清人紀昀在《閱微草堂筆記》即提及一段賞玉的軼事：「見董文恪公一玉蟹，俱不甚巨，而純白無點瑕，獨視之亦常玉，以它白相比，則非隱青，即隱黃隱赭，無一正白者，乃知可貴……以六百金轉之矣。」綜合紀氏陳述可知，好的白玉不僅不怕比較，而且透過相互比較更能彰顯頂級白玉的可貴。當然，上等的羊脂白玉難求，筆者認為，一件玉雕掛件的質地倘能臻至緻密純潔則佳；至於玉器潤白的程度，只要呈色不流於黯青、且能符合悅目的視覺要求，有關尚白的追求或許不必太過吹毛求疵。
若再以清宮「造辦處」的檔案稽考，可知宮廷的佩掛玉飾亦不乏以頭等玉雕琢的現象。例如乾隆三十二年如意館檔案載：「於二十八日將玉石子內挑得頭等玉八塊、二等玉三十八塊、三等玉九十九塊、四等玉八十八塊、五等玉二百三十塊。頭等玉內挑得一塊，畫雙鵪紙樣一張。」又如乾隆三十四年：「……著如意館挑白玉一塊，配做雙喜一件，欽此。於本日挑得頭等玉石子一塊，畫得雙喜紙樣一張，交太監胡世傑呈覽，奉旨照樣准做，欽此。」除此之外，宮廷玉佩在追求玉質精美的同時，對於巧雕佩飾的製作也相當用心，舉例來說，乾隆三十二年如意館檔案亦載：「於三十日將皮糙玉一塊劄得班指坯三件，上劄下面殘玉二塊，一塊劄得小獸一件，一塊劄得蛤蜊一件……奉旨將有顏色的班指坯一件，僅顏色處做一老虎，其二件坯不必做，著收貯。小獸、蛤蜊照樣准做。」由上述資料管窺，玉雕掛件從選料、經畫樣，再到具體琢製，每道工序幾乎都耗盡大量人力物力，這也足以再次說明一件頂級的宮廷玉佩，從誕生開始就註定有不凡的身價。
「玉」醉金迷
玉飾→玉市：風尚古玩意
無疑地，玉佩的好壞取決於玉質與雕工。但玉佩要達於完美無缺，還必須通過幾個細節考驗。如果玉質是玉佩的內在本質，那麼雕工應該是玉佩的瑰麗外衣；只是外衣除了要耀眼動人，更重要的其實是剪裁得宜。同樣的道理，一件玉佩要讓人拍案叫絕，雕工能否符合題材的意境，表現出妙不可言的清趣，那才是品賞玉雕掛件的最高指導原則。再舉《清稗類鈔》的論例說明，該書載：「……又有玉鵝一，色黃，置暗室中，光從鵝背出，滿室輝輝如白晝。又有一玉美人，通體白如截昉，惟口及私處，赤如丹砂。」細細體會上述文字的言外之意，可知玉佩之所以讓人愛不釋手，除了基本的質、工要求，出人意表的豐富創意應該才是感動人心的關鍵所在。
如此看來，一件玉佩倘若是肖生造型，那麼肖生的肢體動作與面容表情能否充分融合，誠然關乎玉佩的優劣等級。又假設是禽鳥花卉，然則樹石背景的前後關係，乃至葉脈的翻卷是否生動自然、且能否成為有機的一體，都在在影響一件玉佩的精良與否。更重要的是，一件玉佩因與人的連繫至關密切，因此玉佩在講究雕工清麗之餘，尤其需要兼顧上手的觸感，絕不能扎手；此外，玉佩因為必須繫繩佩戴，以致穿繩懸空之際能否保持圖像的視覺平衡，其實也馬虎不得。總而言之，佩玉於身，玉與人既有肌膚之親，除了它的工藝美學要能悅目宜人，其盈握於手的觸感也必須舒適可玩、並符合人體工學。
最後近來有關玉雕掛件的市場行情，由於掛件的題材範疇寬廣，例如玉佩的造型既可以是禽鳥仙佛、也可以是典雅的環璧管勒、更可以是浮雕或透雕的牌片，也因此筆者很難用聚焦式的類型排比，梳理出玉雕掛件的市場行情。簡而言之，玉雕掛件的市場行情高低不一；以2010年的市場為例，玉佩的成交行情既普遍存在著十餘萬港元的成交拍品，如香港蘇富比該年秋拍18世紀〈白玉「瓜瓞綿綿」卵石佩〉即以37.5萬港元成交；也不乏有百萬港元以上的高價拍品，如蘇富比春拍中的另一件18世紀〈白玉鏤雕鳳凰「比翼」圖佩〉，其成交價就高達134萬港元。因此筆者以為，玉雕掛件的市場行情，相當大的程度取決於收藏者的定位。如果可以暫且不論市場價格的高低，其實收藏玉雕掛件的最初動機，在於藏者自身對某件玉雕掛件產生純然的藝術共鳴，換句話說，一件玉雕掛件只要能令自己心生愉悅，那麼只要繫上絲繩佩戴，每件玉雕掛件都可以稱得上是最具時尚氣息的古玩意。
圖片提供｜本刊資料室
