書法家朋友，在臉書上寫著「基本上，我能廣泛接受各種書法風格，唯獨兩類不能接受～一是江湖味，一是裝可愛。」按「讚」的友朋人數之眾，自是不用多說。書法家朋友認為「真正的可愛是樸拙極簡之意。」並秉持著不可流於虛無飄渺的言論態度，實事求是地附上網址註解何謂裝可愛。點進網址，標題是「台灣美女書法家□□（按：為免打廣告及人身攻擊之嫌，在此以□□為名）」的新聞，三頁的電子新聞頁面，共20張個人照三段節目訪問影片，出現書法僅有一張。個人小檔案，其中的興趣為：「電視電影、美食烹調、吃喝玩樂」。她的興趣沒有書法？無礙，並不是每個籃球國手興趣要是打籃球一樣，然而若是藝術創作要能成「家」立業，應是出於自然興趣較有可能。由於那張僅有的四字楷書，讓筆者產生此人何以冠上「書法家」之封號的強烈懷疑，另一方面又覺得應再多看作品，不可以一則新聞為準則，媒體最愛斷章取義了。
在GOOGLE的搜尋空格上鍵入「書法」空一格再鍵入「美女」，只消0.2秒的搜尋時間即出現約有134萬項結果，從第一項開始瀏覽，翻閱近30頁，會發現台灣繁體中文地區90％以上都是□□的相關新聞報導。□□：「（大家聽到就會說）怎麼可能？就不像啊！我真的會（寫書法）啊，我從小三開始學，一直到我真的有寫給他們看，他們才相信。」所言若屬實，從小學三年級學寫毛筆字，那她書齡已有20餘年。依照政府所編的《教育部重編國語辭典修訂本》「書法家」釋義為「專精書法，而能表現獨特風格的人。」就以這最基本簡要的概念來評檢，很抱歉，看了那毛筆字，筆者確定不相信，心中總覺得「火燒東門」。
網頁搜尋的過程中，另可見中國大陸與日本的相關報導訊息（此三地亦為以毛筆寫字習書最主要的地區）。台灣□□幾乎為一枝獨秀的代表；中國大陸則人數較眾，多為科班出身或為書會會員或執教於大專院校，年紀經歷較資深；日本被報導者幾乎皆為女星，不稱書法「家」，書法二字出現在個人興趣一欄。中國大陸走典雅婉約路線，外貌美不美則見仁見智；台灣和日本走臉蛋身材路線，多強調巨乳「事業線」外貌符合普羅大眾對美女的認識。今日普遍多數媒體好以聳動誇張、語不驚人死不休為能事，但宣傳操作與書法相關聯者確實是較少見的。美女需容貌身材、肉體皮相，為外在美；書法已成為文化符號，暗示著氣質涵養，是內在美。教育部國語辭典造句：「選美時，不僅著重外在美，內在美亦不可忽視。」說明了人好悅目以能賞心，為免流於膚淺狹隘，「才貌雙全」不能忘。
徐震《美人譜》中記美人於容、韻、技、事、居、侯、飾、助、饌、趣的十種範疇標準，於技藝中需「臨池摹帖」；李漁的《閒情偶寄》亦主張女子學習藝事「以翰墨為上，絲竹次之，歌舞又次之」，原因他說得很清楚「使姬妾滿堂，皆是蠢然一物，我欲言而彼默，我思靜而彼喧，所答非所問，所應非所求。是何異於入狐狸之穴，舍宣淫而外，一無事事者乎？故習技之道，不可不與修容、治服並講也。」雖說此言帶著男性功利觀點，但確實也是他和那些外貌美麗女子的相處心聲：如果只是化妝打扮而無內涵就是笨蛋。這也就是為何媒體在報導「美女書法家□□」時，賣點除強調巨乳身材，更以書法做為加持道具，大書特書，以逆轉人們「胸大無腦」的刻板印象，且因一般認識以為美貌和才華難以兼備，美女書法家簡直被視為難得的夢幻逸品。
為何美女和書法相連結，有著難以取代的獨特魅力？渡邊淳一的《失樂園》可做為參考，書中描繪久木思考究竟為何迷上凜子「她的五官不是特別美，但細緻可愛，就像一般已婚婦人般絲質保守套裝裡裹著嬌小勻稱的軀體。37歲，看起來比實際年齡年輕，但是最吸引久木的，還是凜子在書法上的才華，她尤其擅長楷書。從初次見面那一刻起，凜子展現著楷書般的端莊典雅，而後慢慢顯現她的溫柔體貼，在某一天以身相許後即確確實實地放開衿持而趨於放蕩。這個轉變過程對久木來說，是忍不住的愛戀與癡迷。」不管作者渡邊懂不懂書法，文學講求共鳴。小說主人翁久木並非深刻理解書法的人們，他的理解就是最直覺地想像。書法總給人一種傳統守禮感，象徵著品性道德，端莊典雅的楷書尤其帶著拘謹感。被賦與如此標記的女主角凜子，當行為一再逾矩，和久木的既有認知形成巨大反差對比，所帶來的驚喜震撼自是讓人傾心迷戀。同樣地，當□□自述會寫書法時，「（大家聽到就會說）怎麼可能？就不像啊！」觀者一樣以既有認知去評斷，美女是無腦的，書法是有腦的；容貌是膚淺的，書法是深度的。穿著低胸短裙、打扮時髦的現代年輕漂亮女性怎麼會寫這古老深奧具內涵的書法，應該是穿著中式漢裝、看上去飽讀詩書、有年紀的儒雅老先生才會寫書法。當固著認知被動搖，其反差對比確實令人印象深刻。
我們對書法是敬畏的，有距離感的。寫得一手好書法，就像是失傳的武林絕藝。不可諱言，因生活情境的改變，提筆書寫的機會變少，遑論是需以毛筆沾墨的書法。書法對於現代受西式教育的人們而言，有著被「他者」化的傾向，它具古老東方情懷，通常以一種中華正典、優雅的文化姿態出場，實被異質陌生化，浪漫想像而成為「異國情調」。且挪借《現代埃及》一書中西方世界對東方的認識概念：「東方的心靈，就像一條有趣而古意的舊街道。」當書法不被真正地看見，它就永遠是心靈的舊街道。試問閱聽大眾，當出現諸如此類美女書法家、美女醫師、美女警察、美女公務員報導時，看得是美女多，還是關注她們的專業表現。如果不想只是被看見外表，美女得要特別努力，畢竟不分男女老少人人都是視覺動物。
「美女」與「書法」掛鉤，看似為宣傳手段、加分道具，實則可為一體。唐．韋續《唐人書評》稱衛夫人之書法：「如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞」；南朝梁．袁昂《古今書評》：「衛常書，如插花美人，舞笑鏡臺。」清．王昶《金石萃編．楊震碑跋》記褚遂良書：「昔人謂褚登善書如美女簪花，或謂其出於漢隸，觀此碑知非欺人之論也。」書法本身就是一種美，書法就是美女。轉化一下湯垕《畫論》的「看畫如看美人，其風神骨相有在肌體之外者。」賞鑑書法／美女亦是如此，從外看到裡，看書法就是看美女！
藍玉琦，畢業於政治大學中國文學系、台北藝術大學美術史研究所碩士，長期專注於古美術研究與推廣，致力於使其價值進入公共對話與更廣泛的閱讀場域。2025年獲第49屆金鼎獎雜誌類主編獎，現任《典藏・古美術》總編輯。行走於文字間，願有愛的你我都身心健康。
