躍馬嶺南，天下藝士相交遊高劍父的書畫創作＆斑園簡又文

簡又文，來自廣東的政治、教育家

廣東藝術家高劍父（1879～1951，圖1）早年追隨孫文投身革命，為同盟會會員；其後，在中國畫向現代轉型的背景下，借鑑日本藝術改革中國畫，成為新派藝術的領銜者。因其獨特的背景經歷，接觸不同社會界別，舉凡政界、文化界名流，均不乏同好。（圖2）在職業生涯的不同階段，高氏曾得到親屬、師長、友人，甚至學生、晚輩的扶持與幫助。作為高劍父後期生活的見證者與贊助人，簡又文很少被人提及，其重要性迄今尚未被正確認識。

簡又文（1896～1978），字永真，號馭繁，廣東新會人。簡氏為家中獨子，與母親在廣州長大。其家境富庶，早年留學美國，1918年畢業於奧伯林大學（Oberlin College），獲文學學士學位。簡氏之後入芝加哥大學研究院攻讀宗教學，1921年以父病歸國。其父簡寅初為馬來西亞知名華僑，經營橡膠、礦產等生意，是在南洋入會的早期中國同盟會會員，曾助孫中山革命籌款。（註1）簡氏一生信奉基督教，歸國後其職業生涯由最初的神職人員轉向教育界與政界。（註2）其於教育界的經歷，包括1924年任教於北平燕京大學，後任嶺南大學教授、北平今是學校校長，曾創辦六所學校，其中位於新會家鄉的寅初學校是以其父親名字命名。其在政界的履歷，則是先後任國民革命軍第二集團軍總司令部外交處處長、前敵政治部主任、山東鹽運使、鐵道部參事、國民政府立法委員等職，宦海漂流凡20年。（圖3，註3）

簡氏是當代文化的熱心參與者。論其治學成就而言，當以對太平天國史的研究最為顯要。其從教、從政之餘著手研究，搜集、整理、發表了大量太平天國史料與研究心得，晚年完成了《太平天國典制通考》和《太平天國全史》兩巨著。因精通英文而博采中外，簡氏堪稱是所處時代首屈一指的太平天國史學者。（圖4）此外他同時也是一位擁有豐富藏品的知名藝術收藏家。其收藏具有針對性，即致力於對鄉邦文化的保存與發掘，收藏了總數達千件的廣東地區不同時代、包括高劍父在內的藝術作品，並且系統性地對包括美術在內的廣東文化進行研究，其於本土文化的建設和弘揚，尤其值得關注。

斑園裡，廣東書畫收藏的建立

香港中大文物館購藏千件

斑園是簡又文的宅名，取義於簡氏夫婦名字，即簡氏名字中的「文」，與夫人楊玉仙的「玉」，合起來即用「斑」名園，表示共同生活之意。（註4）斑園不僅是簡氏夫婦雅集友人之所，同時也是藝術收藏之所。斑園藏品的最後歸宿，為1973年由香港中文大學文物館購藏，數量達千件之眾。這批以廣東書畫為主的斑園藏品包括了高劍父的作品。自抗戰開始，簡又文便著手建立斑園藏品；戰時在香港主持文化工作，藉大量文物流散香港的機會大量收藏，形成斑園藏品的規模。簡氏晚年的回憶，揭示了這批藏品的搜集過程。「至民國廿六年（1937）四月『全國第二次美術展覽會』在南京舉行，陳列吾國古今書畫逾千點（廣東出品六百餘）。余參觀數次，對中國藝術興味，油然復興，猶且得有靈感，立志搜藏名作。其時，余任立法院立法委員，開會之外，頗有餘暇，從事文史藝術之研究（方主辦《逸經》半月刊）。常與大江南北文藝之士交遊。如高劍父、黃君璧、易孺（大厂）、鄧實（秋枚）、王薳（秋湄）、吳湖帆、黃賓虹、徐悲鴻、黃潮寬、陳抱一、簡經綸（琴齋）、劉海粟、傅抱石、倪貽德、李寶泉等等，皆時相過從。藝術興味，愈加濃厚，而藝術知識亦與時增進。寖而立大量搜藏書畫之志願焉。」「廣州已陷於日軍，鄉邦文物，多有人運至香港。余遂得乘勢兼收並蓄，所得益豐。」（註5）抗戰後，這批藏品有幸保留了下來。

有關斑園藏高劍父作品數量，可以從以下渠道獲悉。香港中文大學文物館曾在1997年7月19日至10月12日舉辦「書畫緣—斑園藏高劍父書畫」展覽，據介紹，該次展覽共展出高劍父書畫作品近百件，是該館高劍父書畫一次最全面的展出。不過，這次展覽並未展示斑園全部的高氏藏品，因為據1973年香港中文大學文物館購入這批書畫時，其中高劍父書畫就有百多幅。（註6）查香港中文大學文物館1981年所編的《廣東書畫錄》可知，該書著錄了高氏104件包括繪畫與書法在內的作品。根據該書的凡例，「此編以本館公元1973年購入簡又文先生舊藏廣東書畫家作品為基本，益以近年文物收藏家捐贈及本館先後收購者共逾千目，選出明清及近代作品都九九八目。」該書雖是選錄，卻已全部著錄了高氏作品。因為這個藏品數目跟簡又文所說的一樣，簡又文在《革命畫家高劍父—概論及年表（下）》中提到，「全部共百零四品」。實際上，簡又文收藏過的高氏作品數量不止於此，因為這104件作品不包括「已贈親友者廿餘品」。（註7）由此可見，正如簡又文的鑑藏印「斑園供奉劍父百品之一」這個概數所揭示的，簡又文所藏高劍父作品應在120幅以上，可能超過斑園藏品總數的十分之一。從鈐於高氏作品的印章可知，簡氏斑園藏印至少有11枚，分別為「斑園供奉劍父百品之一」（朱文、白文）、「簡氏斑園供奉劍父百品之一」（朱文、白文）、「斑園主人」（白文）、「又文藏品」（朱文）、「簡氏寅圃」（白文）、「斑園所藏」（朱文）、「又文心賞」（白文）、「馭繁」（白文）、「永真子」（朱文）。（圖5，註8）

簡又文獲得高劍父作品，大約有購買、贈送和交換等方式，對於簡又文如何積累起超過百件高劍父書畫，今天很難重現其過程。不過，透過現今藏於香港中文大學文物館的高劍父作品的落款，我們仍可以獲得一些細節。購買高氏作品，是簡又文收藏的一個重要方式。簡氏曾說，高氏藏品「有為先生生前賜贈，然大多數均備價收購者」。（註9）高劍父1939年在簡氏收藏其一幅早年的作品中曾提到，「又文弟頻年搜羅舊作不遺餘力」。（註10）簡氏獲得高劍父作品，經常請高氏重題舊作，如1938年簡又文過澳門拜訪高氏，出示〈蜻蜓蘆葦斗方〉，（圖6）高氏款識云，「廿七年歲暮，又文老弟過訪濠江，出示童年嘯月琴館畫課之作……」，1941年簡氏又請高氏題〈秋山蕭寺軸〉，高氏款識云，「此民七舊作也，又文得之，屬為題識。」（註11）

簡又文收藏高氏作品的另外一個重要渠道就是高氏贈畫。從斑園藏品的高氏款識中，我們可知至少出於祝壽等各種原因，高劍父明確標明贈送給簡又文（包括其夫人楊玉仙）的作品計有13件（如【表一】），其他未標明是贈送的、估計亦不在少數。

高劍父的頻繁贈畫，令簡又文頗為感慨。在1940年生日高劍父贈送的一幅山水長卷上，簡又文寫下了一段跋文，追述了高劍父的贈畫經過：「劍父先生作畫四十餘年，未嘗寫一橫卷。惟此幅原系偶借友人所藏名作，一時興到臨摹而成，當日匆遽送還，乃並圖名及署款而忘之，藏於中二十七年矣。今檢出惠贈，為余祝嘏，至可感也。憶曩歲先生過滬，小住斑園，曾以緬甸佛跡，雪裡殘荷兩巨製餽余夫婦。去年重會香江，適屆余生朝，又舉其舊臨楊龍友三壽作朋圖為余壽，繼復贈以瓜花紅梅，霜後木瓜諸幀。余昔於斑園雅集時賦呈先生一律，有『革命真傳種一粒，銘心厚賜畫連楹』之句，今又得此圖卷，益覺所受厚貺良多良多矣！是作筆墨靈秀，骨法遒勁，敷色冶逸，韻致清遠，雖仿改舊本，異於平常創作，然亦自有筆意，頗饒佳趣，且為其別開生面之橫卷作品，殊足珍也。欣喜之下，爰題數語，用志謝忱云。民國廿九年二月八日生朝，適為農曆庚辰元旦，簡又文跋于九龍寅圃。」（圖7，註12）

高劍父，為藝術奇駒

〈風雨驊騮〉寄託兩人情誼

在簡又文所藏高氏眾多作品中，尤以〈風雨驊騮〉（圖8）值得注意。高氏在1935年夏天的一段款識中寫道，「風雨驊騮，予十年前舊作也，又文老弟最所欣賞，因以題贈」，表明了這可能是簡又文所藏高氏書畫中最得意之作。這件藏品生動地反映了藝術家與收藏家之間的互動關係。這件作品的創作時間較早，就連作者本人也記不清創作日期。高劍父在款識中所說的「十年前舊作」應是誤記，而其最初的題目也不是叫作「風雨驊騮」。據李偉銘的研究，這幅畫的創作時間遠早於「十年前」，其創作年代的下限應在1917年秋，它最早刊印於上海審美書館1916年8月印刷的《新畫選》第一輯內，而當時的題目是〈驟雨〉。（註13）

從這件作品的流傳與出版的歷程可以看到，這件最初題為〈驟雨〉的作品可能和高氏許多作品一樣，顯得並無出眾之處。但當高劍父把這幅作品贈予簡又文後，簡氏發現了這幅作品所具有的深刻含義，將畫中所描繪的對象與高氏建立了聯繫，並由此根據畫意作了一首詩。他把它的意義寄託在這首詩中，由書法篆刻家簡經綸抄錄於該畫下方詩堂處：「風悲雨泣大為愁，轡勒之下無自由。生機剝盡劇可憂，劍父所以描驊騮。雨霈兮風颼飀，狂嘶長躍凌湍流。進則生兮退則囚，奪奔前路毋回頭。吾之幸福吾自求，無罣無礙馳九州。大華烈士為之謳，天之驕子此驊騮。」（註14）

簡又文將畫中描繪的風雨裡騰躍的馬比喻成高劍父本人。這種擬人化的觀念在1936年3月28日斑園雅集的一首酬唱詩中得到進一步確認。簡又文在詩中描述了他和高劍父的關係，並評價了高劍父的人生歷程與藝術業績：「卅年師友禮先生。親炙頻頻粵滬京。革命真傳種一粒。（余十齡就學時即蒙先生授以革命真諦，廿年來對黨國之些須努力皆源出於此。）銘心厚賜畫連楹。光芒慧跡千秋業。風雨奇駒萬里程。（先生題贈余以傑作多幀，中以〈緬甸佛跡〉及〈風雨驊騮〉最足代表其兩大時期之作品，余另文詳紀其事。）藝術中興賴夫爾。（中世紀意大利文藝復興運動畫師賴夫爾為其中堅。）群賢同此祝成功。」（註15）簡又文在詩中將「奇駒」喻為高劍父，這種看法獲得了當時友朋的認同，參與斑園雅集的易大厂同樣將高劍父喻為「奇駒」。（註16）

雖然不能確定該畫的重新命名，是否受簡又文詩的啟發，但從1935年夏天高劍父的款識，將這幅作品稱之為「風雨驊騮」可以看到，高氏實際上放棄了過去「驟雨」的稱謂，認同簡又文對這幅作品的看法。簡又文的題詩別有深意，從畫中描繪的自然景觀，到上古歷史中名馬的轉變，擴展了這幅畫所包涵的意義。簡又文對〈風雨驊騮〉的看法，甚至直接影響到後世人對該畫的評價。當加拿大漢學家郭適（Ralph Croizier）在1988年出版他的專著時，曾對此軸評價道：「它的精神和寓意充滿了英雄氣概，這當然也是同時代人對這幅作品的感受。畫家的摯友和藝術保護人簡又文描述這幅畫時說，它表達了藝術家本人的『個性及抗爭的人生哲學』。在傾盆大雨中躍立的駿馬，狂風中搖曳的樹枝，以及翻騰著的水波，無疑都傳達出民族革命的信息。」（註17）也正如李偉銘所指出的，「無論是『野馬』還是『驟雨』，作為題稱，僅限於孤立的存在之物的指認，只有在『風雨驊騮』這個詞組中，高氏似乎才找到了恰切地表達其具體的存在之感的語義符號。」（註18）

我們看到，自入藏斑園以後，〈風雨驊騮〉與公眾的見面率大大地提升了。且不說這幅畫參與了1935年5月高劍父於南京舉辦的個展，並作為代表性作品選刊於6月3日《中華日報．高劍父畫展特輯》上。差不多同時，這幅作品連同簡又文所寫的〈革命畫師高劍父〉、〈題劍父先生名作《風雨驊騮》〉等一併刊載於《人間世》半月刊第32期上。同年12月，這幅畫印在由上海商務印書館出版的《劍父畫集》中，這本畫冊在次年7月再版了一次。1936年5月20日，連同簡又文所寫的〈高劍父畫師苦學成名記〉一文，又刊載於《逸經》第6期上；（圖9）同月，這幅畫又刊載於上海《中華》圖畫雜誌第42期上。（圖10）1940年，該畫又刊載於上海《永安月刊》第15期上。李偉銘注意到，在上述所有印刷的圖版中，都不見高劍父的贈款，其原因應是使用了高劍父贈給簡又文之前所拍攝的底片。（註19）事實上，也並非如此，《逸經》第6期所載〈風雨驊騮〉一畫中，高氏的贈款依稀可見。

這幅作品的密集出版，跟收藏者簡又文的推廣分不開來。事後，簡又文自己也承認，先後撰寫〈革命畫師高劍父〉和〈高劍父畫師苦學成名記〉，正是為了配合當年高劍父在上海舉辦盛大的師生展，「為其宣揚」。（註20）在文章中編排像〈風雨驊騮〉這樣的代表性的畫作圖片，則是理所當然的事了。

抗戰勝利後，簡又文定居廣州，並在西關龍津路營構「至廬」，園內建「百劍樓」二層，以庋藏高氏及廣東名人書畫千餘件，為文藝界與教育界同人雅集研究之用。百劍樓將近建成，計畫舉行盛大落成典禮，由高劍父主持開幕，然中共領導的解放軍南下，省垣告急，簡氏將藏品全部運抵香港，高劍父亦攜眷赴澳門。（註21）自後，斑園藏品就留居香港，後入藏香港中文大學文物館。

收藏、研究、推廣高劍父的作品與藝術，一方面既是簡又文出於對高氏的敬重與熱愛，另一方面，未嘗不是實現簡又文心目中的「廣東文化史」或「中國繪畫史」的一個實證性的建構。簡又文也曾講過，收藏廣東書畫，「是以研究廣東文化史為宗旨」，「蓋欲以所得為文獻資料，從而考察其一代代之演進跡象，以明其文化成績在全國文化史之地位與貢獻焉」。對簡又文而言，「洞見吾國藝林日趨衰落之惡態」、終結千年「沉滯期」、推進革新期的高劍父，是實現其關於「廣東文化」或者說「鄉邦文化」的一個理想人物。對高劍父藝術的研究與推廣，實質上也是對廣東文化（鄉邦文化）的研究與推廣。

註1：《新會縣誌》第五章〈華僑、港澳同胞事務〉，見http://www.xinhui.gov.cn/export/xhsz/sz/xhsz.htm。

註2：簡又文的生平及其信教的經歷，見簡又文〈重生六十年〉，《景風》28期，香港：基督教中國宗教文化研究社，1971，頁49～60；簡又文〈重生六十年（下）〉，《景風》29期，1971，頁51～78；簡又文〈重生六十年（拾遺）〉，《景風》30期，1971，頁45～64。

註3：有關簡又文從政的經歷參閱其回憶錄，見簡又文〈宦海漂流二十年〉，連載於《傳記文學》第22卷第4～6期、第23卷第1～6期、第24卷第2期，1973～1974。

註4：謝興堯〈回憶《逸經》與《逸文》〉，《讀書》1996年第3期，頁125。香港中文大學文物館李志綱來信提醒我：「有關『斑園』名稱來歷，據簡又文的自傳《西北從軍記》頁190所述，乃取自簡又文與夫人『玉仙』，以及長女『華玉』三人名字，跟謝興堯的說法略有不同。由於《西北從軍記》成書於1973年，我猜想謝興堯從簡氏口中得到資料時，或許簡華玉尚未出生，後來『斑』字才加入新的意涵。」查《西北從軍記》，簡又文提到「廿三年春我與楊玉仙女士結婚。她是香港基督教女青年會幹事，並在滬西自構『斑園』。以『斑』名園者，先室名『玉仙』、長女名『華玉』雙玉之間有『文』在焉也。」見簡又文《西北從軍記》第二部分〈宦海漂流二十年〉，台北：傳記文學出版社，1982，頁190。

註5：見簡又文〈廣東書畫鑑藏記（上）〉，《廣東文獻季刊》第2卷第4期，1972，頁11。

註6：見《書畫緣—斑園藏高劍父書畫》，《中文大學校刊》1997秋冬，香港，頁44。

註7：簡又文〈革命畫家高劍父—概論及年表（下）〉，《傳記文學》第22卷第3期，1973，頁92。

註8：散見於《廣東書畫錄》，1981。據簡又文云「簡氏斑園供奉劍父百品之一」印章有三，大中小各一，「由吾粵名印人鄧爾雅書篆，張祥凝鐫刻」。見簡又文〈革命畫家高劍父—概論及年表〉，《傳記文學》第21卷第6期，1972，頁35。

註9：見簡又文〈革命畫家高劍父—概論及年表〉，頁35。

註10、11：見《廣東書畫錄》，頁233、235。

註12：高崙摹古山水長卷，《廣東書畫錄》，頁233～234。

註13：李偉銘〈高劍父《風雨驊騮》創作年代辨〉，《美術觀察》1998年第3期，頁65。

註14：簡經綸的題跋提到「今夏獲此，即綴以古詩」，這表明了簡又文作詩的時間，見《廣東書畫錄》，頁238。

註15：簡又文〈斑園雅集歡會劍父先生即席賦呈〉，《逸經》第4期，1936年4月，頁50。

註16：大厂居士〈簡公又文斑園驩會畫師高劍父即席次秦淮海徐得之閑軒韻〉，《逸經》第4期，1936年4月20日，頁50。

註17：Ralph Croizier，《Art and Revolution in Modern China：The Lingnan（Cantonese）School of Painting，1906-1951》，Berkeley，1988。這裡引用的是翻譯本，見（加）R．克羅瑟著，遲罕譯、遲軻校《嶺南派：風格與內容》，載《嶺南畫派研究》第二輯，廣州：嶺南美術出版社，1990年10月，頁103。

註18、19：李偉銘〈高劍父《風雨驊騮》創作年代辨〉，《美術觀察》1998年第3期，頁68。

註20、21：簡又文〈革命畫家高劍父—概論及年表（下）〉，頁90、94。

【表一】高劍父贈送簡又文（楊玉仙）書畫有明確贈款的作品一覽

廿四年夏同客滬濱。劍父。 1935年夏

為臨一過，師謂可以亂真，孺子可教。今謦欬猶聞，而忽忽三十有年矣。

塵世勞勞，霜花滿鬢，偶憶青燈有味是兒時句，不禁感慨系之。

己未小春重〔製〕斯卷，去秋曩畫入都主講中央大學，道出春申，

小住斑園，玉仙賢嫂欣賞是圖，爰綴數語為贈，並希博政。

廿五歲秋，時客白門，劍父。脫製字。 1936年秋

又文老弟賞斯舊作，因以題贈。廿六年三月廿八，是日陰寒襲人，

蓋金陵二度春雪矣。劍父並識。 1937年3月

廿八年殘臘，劍父識。 1939年冬

「草根耡復生，花影掃不去」

13 斑園題字「斑園藏藝」二頁

圖片提供｜賴志強（嶺南畫院研究員）歷經民初仕宦20載