黃泉下的寄情想望──從「安漢里畫像石」看墓葬建築空間中的圖像功能

山東省畫像石遺存豐富，「安漢里畫像石」是該區最早發掘出土的畫像石槨墓，此葬具構件出土後，復原成一完整石槨墓，石板圖像與方位的對應關係，可證明漢代墓葬空間圖像安排的功能性考量，搨自安漢里原石浮雕的拓本，共計圖像十幅及篆刻銘文一幅 ，國立故宮博物院亦完整收藏由葉公超所捐贈的墨拓本，這些圖像引領著我們走入宅第化的喪葬空間，理解古人如何在來世延續此生的喪葬概念。

出土時空與年代

「安漢里畫像石槨墓」現藏於山東曲阜孔廟，關於此畫像石組出土地有二種說法：一說見於《漢代畫像全集》，地點為曲阜縣東十二里窯瓦頭村，另一說則見於文物普查的訪談記錄，發掘者孔繁銀口述說明，以曲阜縣城東八寶山附近的韓家鋪為出土地。此畫像石組在1937年出土後，隨即引起考古界的重視，蔣英炬將七塊畫像石還原成一石槨墓（圖1），並參照雕刻技法、四神圖像流行時間以及墓內出土規矩鏡等視覺資料，推測石槨墓成作時間，約在西漢末至東漢初年之際。

墓葬形制的復原

此墓葬以槨底石為基（已佚失），其上由兩長兩短、互為平行的石板塊，垂直於底石上，組成石槨的四面立壁，南北側的檔板鑲嵌於東西兩壁凹槽內，形成一長方形空間，內部復加一南北向隔板，將墓室空間均分為東、西兩室，上方覆蓋石板各一，建構封閉性雙室石槨墓，上刻圖像十幅與篆刻銘文一幅，內容自東壁以順時鐘方向略述於下文中（如表一）：

（1）青龍：石槨墓東壁石板（結構圖第三石）內側壁面，青龍居中左行，張口銜左璧，捲尾托右璧，穿璧紋周邊綴以鳥、蟾蜍、兔、熊與仙人等動物圖像（圖2）。

（2）朱雀：石槨墓南壁石板（結構圖第六石）內側壁面，刻劃展翅相對的朱雀（圖3）。

（3）神荼、鬱壘：石槨墓南壁石板（結構圖第六石）外側壁面，刻劃執刀、弓步相對者二人。依墓槨朝南的方位推論，南壁為墓葬空間的大門，將此二人視為古代傳說中善治惡鬼的門神：神荼、鬱壘，與世間習俗相符（圖4）。

（4）白虎：石槨墓西壁石板（結構圖第二石）內側壁面，白虎居中右行，穿璧紋周邊飾以鳥、熊、犬、狐、鳥與兔等獸類（圖5）。

（5）玄武：石槨墓北壁石板（結構圖第七石）內側壁面，刻劃背對而行的玄武，右行玄武上馱一獸，左行玄武背負仙人（圖6）。

（6）侍衛：石槨墓北壁石板（結構圖第七石）外側壁面，刻劃背對背二人，右邊侍者呈立姿，捲袖，左邊侍者呈跪姿，配劍。此二人若刻於內壁，尚可視為僕人，然因刻於外壁，且身配刀劍、手執笏，作護衛侍從解釋當較合理（圖7）。

（7）博弈圖、擊鼓圖與樂舞圖：中隔板（結構圖第一石）東面畫像石刻有三組圖像，由右至左分別為博弈圖、擊鼓圖與樂舞圖（圖8）。

（8）樂舞宴飲圖：中隔板（結構圖第一石）西面畫像石刻有三組圖像，表現盛宴中觀者、舞者與奏樂者間的互動（圖9）。

（9）長尾龍形獸：東室蓋板（結構圖第五石）壁面，中為長尾龍形獸，穿璧紋邊空白處則飾以龍、虎等動物（圖10）。

（10）類壁虎爬蟲動物：西室蓋板（結構圖第四石）壁面，中有類壁虎爬蟲動物行於穿璧紋間，其餘空白處則刻上動物與卷雲紋（圖11）。

（11）篆刻銘文：中隔板（結構圖第一石）上側壁面篆刻「山魯市東安漢里禺石也」，蔣英炬考其意，以其應作「曲阜縣城東邊安漢里以石築居的冥宅」解釋。題記寫在這位置上，是目前出土所見獨一無二的石槨，惟沒有留下榜題說明它的原意，這意義究竟為何，尚是見仁見智。

石上圖像的功能

在古代中國人的認知中，不論以何種材質創作，再現的圖像等同表現主體，二者所具備的力量，實無二致，古人亟力提升圖像的擬真程度，是為對觀者產生更大的影響力。依此理解推論，墓葬中的神靈與人物圖像，也在冥界住所扮演如實的角色，對不可見的存在，產生一定的操控。雕刻於石槨畫像石壁上的青龍、白虎、朱雀與玄武，與宇宙東西南北四個方位相對應，是墓葬中最常見的圖像組合，形成一組可遠溯至古代星神崇拜的系統性符號，稱之為「四神」或「四靈」。古人分黃道恒星分為二十八宿，將東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕想像成龍的形象，並按陰陽五行採東方之青色，稱其為青龍；西方七宿奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，因其狀似虎，且五行西方屬白色，故稱以白虎；南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫與北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁，亦援此理類化成朱雀與玄武。《禮記》中記載，「四神」起初被奉為行軍打仗的保護神，直至道教興起後，方納入神仙譜系，職司護衛之責；西方學者也延伸四神方位說，提出微型宇宙概念。「四神」形象不僅以淺浮雕技法表現於中原出土的石槨葬具，更在東亞與東北亞境內流傳，如發掘自法庫葉茂台七號遼墓、現展示於遼寧省博物館中的〈四神紋石棺〉（圖12），即說明四神守護墓主的信仰也為草原民族所奉行；另者，高句麗石室壁畫墓內，四神依各自對應的方位，規整地出現在東、西、南、北壁上，如6～7世紀高句麗江西大墓（Gangseo Daemyo）墓葬主室（圖13）東壁上的青龍（圖14）、西壁上的白虎（圖15）、南壁入口兩側朱雀（圖16）與北壁上的玄武（圖17），即是朝鮮半島上一例。石槨、石棺或石室壁畫墓內的青龍與白虎，雙眼炯炯有神，彷若照見幽冥無形，身體奔騰曲躬作抵禦狀，朱雀與玄武在形象上的差異雖較為明顯，然生動傳神，亦精準表達墓主尋求守護力量的願望。

此畫像石組線條靈動，工匠以勻細綿密的陰刻線條表現物像輪廓，以麻點紋、鱗紋間綴於輪廓中，背景則局部減地，技巧性地突顯表現對象。如前所述，圖像與表現對象，發揮等同的效力，槨室內中隔板兩側所描繪的博弈、宴飲與樂舞，蘊含冥世生活豐饒富足、娛情寄興的想望；另可視為冥宅大門的石槨南壁，其外側刻劃神荼與鬱壘，二人執刀守護，確保邪靈不犯；石槨北壁外側，亦見侍衛守護墓主安全。整體說來，作為實踐喪葬禮俗的藝術表現，墓室內圖像與空間的布局，皆是以追求墓主冥世最大福祉為考量。

安漢里石槨墓上的畫像造形，饒富鮮活生動的美感，而且工匠精準掌握墓葬空間中圖像與方位（或空間）的對應關係，以此彰顯圖像的功能，滿足墓主冥世生活所需，布局規整，顯然已跨越即興與摸索階段。（本文承蒙山東省石刻藝術博物館研究館員楊愛國惠賜意見，謹此誌謝。）

參考書目與延伸閱讀：

蘇蓬〈青龍白虎方位來源略考〉，《中華建設》2011：12，頁62～65。馬寶杰《遼寧省博物館》，瀋陽：遼寧省博物館，2008。《中國畫像石全集I：山東漢畫像石》，濟南：山東美術出版社，2000。蔣英炬〈略論曲阜東安漢里畫像石〉，《考古》1985：12，頁1132。Kim Lena《Koguryo Tomb Murals》，Seoul：ICOMOS-Korea，2004，pp.62～67。Jessica Rawson〈The Power of Image：The Model Universe of the First Emperor and Its Legacy〉，《Historical Research》vol.75，no.188，May 2002，pp.123～154。

【表一】安漢里畫像石槨墓：墓葬形制與圖像內容一覽表

（公分）

左右側：鳥、蟾蜍、兔、鳥、熊、仙人

左右側：鳥、熊、犬、狐、鳥、兔

左右側：虎猿及小獸

左右側：猿及雲紋

圖片提供｜鄭淑方（國立故宮博物院書畫處助理研究員）

作者｜鄭淑方（國立故宮博物院書畫處助理研究員）