IV製作精美的天子服飾
清皇朝是以滿族為核心建立起來的皇朝，為保持旗人的統治地位和本民族的文化傳統，各代皇帝始終強調「國語騎射」，力圖使旗人不染漢習，堅守本族的傳統文化。在服飾方面，上自皇帝、下至普通旗人，都一直穿著在關外流行的特殊「旗袍」，並在禮服、吉服等宮廷服裝上，強調要帶有馬蹄袖、披肩領等傳統樣式，以此作為滿服與漢服的區別。
清朝入關後，隨著滿族不斷漢化，其服飾也由最初的簡單、樸素、單色，向著複雜、華麗、多彩方面演化，服飾表面的漢文化色彩也愈加濃重。至清朝中期，滿族服飾已吸納大量漢文化元素，服裝面料已有較多改變，服裝紋飾已吸收更多漢族風格，變得更為絢麗多彩。甚至在服裝款式上，也形成了一定變化，在袖口、腰身及下擺等處加寬、加大，使得滿族服裝脫離了原來束腰、緊身的舊式，變得更為飄逸和休閒。
乾隆三十七年（1772），清高宗弘曆親下御旨，對宮廷服裝的製作提出具體要求：要保留滿洲衣冠樣式，其款式必須保持「國俗」，紋飾則可以擇取歷代傳統之紋飾，所謂「即取其文，亦何必僅沿其式」──只取漢族衣冠紋飾，不取漢族衣冠樣式。乾隆皇帝的諭旨，正明確說明了滿、漢服飾的異同之處。
從實際情況看，包括乾隆皇帝御用服裝在內的清宮服裝，在樣式上，基本都保持著本民族的特徵，在紋飾和圖案方面，則採用了更多的傳統紋樣，使得清宮服裝既保持著典型的滿洲款式，又增添了許多傳統文化的圖案內容，比如說龍紋、十二章紋、動植物紋、吉祥文字、寓意圖案等，使得清宮服飾成為集多種文化為一身的複合載體。
按照清朝定制，皇帝的服裝有禮服、吉服、常服、行服、雨服等不同類別，其中禮服、吉服的款式和紋飾最具典型，體現了清宮服飾的特殊性與相容性。
清〈月白地緙絲五彩金龍單朝袍〉
乾隆皇帝御用夏朝袍，為秋分時節皇帝至西郊月壇祭祀時專門穿著，並要配以綠松石朝珠。製作於乾隆朝（圖1）。此袍服為上衣連裳式服裝，用料為珍貴的緙絲製品。圓領，右衽大襟式，帶有滿洲人傳統的披肩領和馬蹄袖。披肩為石青納紗製，彩繡平金龍二條及五彩雲紋。披肩、領口、大襟邊緣及中部隔沿、下擺底沿、馬蹄袖口沿，均以片金織錦紋緞鑲飾。馬蹄袖為石青地平金龍、五彩海水江崖圖案。袍身中央至兩臂呈圓弧形圖案，有正龍、行龍，間以朵雲、紅蝠及八寶紋；腰帷襞積處繡行龍五條，下裳多處打折，前後各繡團龍九條；裳中部橫繡圓形小團龍，其下部彩繡正龍、行龍，間以五色雲紋，龍下部為海水江崖紋飾；全袍另飾有傳統十二章紋，其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上，其餘四章即藻、火、宗彝、米粉在裳上。此件朝袍保存完整，用料及紋飾均顯示出皇帝至高無尚、九五之尊的寓意，既有重要的史料價值也具有較高的藝術價值。
清〈明黃芝麻紗彩繡平金龍袍〉
清乾隆皇帝御用龍袍，為其參加宮廷慶典、筵宴時所穿吉服袍，製於乾隆朝。為瀋陽故宮藏一級文物（圖2）。此袍右衽大襟式，圓領，馬蹄袖，四開裾。領口、開襟、馬蹄袖俱為石青緞地，金線、彩線繡製金龍、海水、朵雲。袍前胸、後背各有一條金線繡正金，下面各有兩條升龍，左右肩部分別有一條升龍，右面內襟裡面有一條行龍，從正面或背面看時，均可見五條金龍，恰與九五之數吻合。袍面在龍紋之外滿飾圖案，另有傳統十二章中的部分章紋，如肩部飾有日、月兩章，胸口龍頭之上有星紋，下擺左右對稱排列有華蟲、宗彝紋等。此外另有五色雲紋、蝠紋和團壽文字等。袍下部為海水江崖，下幅為八寶立水，下擺斜向成彎曲的水腳。
V數量眾多的書畫作品
清朝入關後，愛新覺羅家族成員對於中原地區千百年的傳統文化，一直是以學習者的姿態，不恥追求、虛心對待，對於漢族文化中最優秀的部分──詩詞文學與書畫藝術，也始終表現出極大的熱情，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等皇帝都曾在年幼時期認真學習滿漢語文，精讀漢文經史典籍，並在師傅輔導下習書練字；康熙、雍正、乾隆皇帝及一些地位顯赫的皇室王公貴胄，都在學習文化知識過程中領悟到書畫藝術的博大與樂趣。他們不僅熟悉儒家經典，善作詩詞文章，在書法創作也達到較高水準；順治、乾隆皇帝還擅長繪畫，在臨朝理政之餘經常臨池題書作畫。至今，在北京故宮、瀋陽故宮、台北故宮中，均藏有數量眾多的乾隆皇帝御筆書畫作品，成為研究乾隆御筆書畫的最好物證。
清朝中期，國家轉入穩定和強盛時期，數代皇帝因喜愛書畫藝術，不僅熱心扶植藝術人才，在宮內組建畫院等宮廷繪畫機構，召集畫家從事創作，也親身參與藝術實踐，創作了大量書畫藝術品。此外，宮廷中還多次發起大規模書畫收集、整理、編目等活動，為清中期繪畫藝術的進一步發展奠定了基礎。
乾隆皇帝是一位漢學造詣頗深、多才多藝的「風流天子」。他不僅大量創作御製詩文，其作品在數量上為歷代詩人之冠，在書畫藝術上也興趣十足，除熱衷於歷朝名家書畫藝術品的收藏與鑑賞，還長期參與書畫創作，臨池揮毫，留下了大量御筆書畫：或行書或草書、或臨帖或自創；或山水或蘭竹、或枯樹或花草，雖然書法、繪畫的功力並不是很高深，但其喜文弄墨之情已躍然筆端。
至今，在瀋陽故宮仍收藏有大量清宮舊藏的乾隆皇帝御筆書法和數件繪畫作品，其中書法作品約有80餘件，繪畫作品計有墨筆〈古木林石圖軸〉、〈煙雲樓詩畫圖卷〉、〈雪景山水圖卷〉、〈墨松圖軸〉及三件〈仿趙孟頫書畫圖冊〉等，反映了乾隆皇帝傾心藝事的典雅愛好。
清乾隆帝行書〈讀宋仁宗本紀贊卷〉
此卷作於乾隆四十四年（1779，圖3）。卷前面引首有乾隆帝御題「論衷治本」四個大字，字上部鈐「乾隆御筆」白文方印。引首前隔水處，鈐「五福五代堂古稀天子之寶」朱文方印、「八徵耄念之寶」朱文方印、「太上皇帝之寶」朱文方印等三枚大方璽印，騎縫鈐「用筆在心」白文方印、「萬有同春」朱文方印。手卷正文書寫於黃色蠟箋紙上，字體為典型的「乾隆體」，全文共26行170餘字，用筆著力認真，書法勁健縱逸、豪邁氣勢，從中可見其書法功力的高超。
其全文為「讀宋仁宗本紀贊。《宋史》贊仁宗曰：『吏治若媮惰，而任事蔑殘刻之人，刑法似縱弛，而決獄多平允之士。』斯言也，人皆以為諱，而余獨以為非，其亦有說乎。夫吏治媮惰，則胥役生心，而小民陰受其害。刑法縱弛，則奸猾肆志，而良善弗得安居。蓋不如吏治弗媮惰，而任事蔑殘刻之人，刑法不縱弛。而決獄多平允之士，是為寬嚴得中。上下均受其福。雖然致此，豈易得哉。此吾所以業業兢兢而不遑寧處者也。」文後署款：「己亥新秋，避暑山莊御筆。」款下鈐印「所寶惟賢」白文方印、「乾隆御筆」朱文方印，正文前部題名下鈐「天地為師」朱文長方印。手卷後部另有鑑藏印「石渠寶笈所藏」朱文方印、「宣統尊親之寶」朱文方印等。
清乾隆帝行書〈對雨詩卷〉
此書卷作於乾隆十八年（1753，圖4）。作品彩色新穎，灑金明亮，用筆婉轉流暢，體現出乾隆皇帝瀟灑縱逸的文化氣質。引首騎縫鈐篆書「石渠寶笈所藏」朱文方印，正文為行書自作五言律詩一首。全詩內容為：「細灑復繁注，飄蕭爽氣浮；洗車真有雨，辭扇早知秋。池縠紋如疊，簷琴韻轉悠；晚來雲影散，更喜素蟾流。」詩後自題：「對雨作」，後署款：「癸酉新秋月，御筆」，款下鈐篆書「所寶惟賢」朱文方印、「乾隆御筆」白文方印。卷尾下部另有清宮鑑藏印「宣統尊親之寶」朱文方印。
清乾隆帝墨筆〈古木林石圖軸〉
作於乾隆四十年（1775，圖5）。此畫為乾隆皇帝御筆所作，畫古樹一株，樹旁立一頑石，樹下繪草花數叢作為點綴。所作古木頑石均用淡墨皴擦，清雅別致。畫上端有題記一段，記錄乾隆皇帝創作此畫的心得，其全文為：「東坡以來，畫家多作枯木竹石小景。茲寫一樹一峰，略用草花點綴，信手布置，頗亦合局，師其意豈必師其跡乎！矧化工陶育，萬有生機，流盎物物，各具春意，隨遇皆大塊文章也。」題句之後署款：「乙未小春，三希堂御筆」，款下鈐「乾」、「隆」朱白文四靈連珠印。圖右下側另鈐「意在筆先」朱文腰圓印、「摛藻為春」白文方印，圖左下角鈐「涉筆偶值幾閑」白文方印。
清乾隆帝墨筆〈雪景山水圖卷〉
此畫作於乾隆二十九年（1764，圖6）。全卷以墨筆作雪景山水，遠處山巒起伏，近處山石間繪枯木疏林，用筆細緻，意境深遠。雪景圖上部中央有乾隆皇帝御題詩一首，詩後題記：「畫雪景者率以留白染墨為工，茲出己意灑粉為漫漫之勢，以象落雪，即書夜雪詩於上。甲午長至前二日御筆。」款下鈐「乾」、「隆」朱白文四靈連珠印。畫卷前部引首，為乾隆帝御筆行書大字：「試手初行」，題字上部正中鈐「乾隆御筆」白文方印。畫卷前部上下分鈐「石渠寶笈所藏」朱文方印、「涉筆偶值幾閑」白文長方印，卷上部中央題詩前鈐「五福五代堂古稀天子寶」朱文方璽，畫卷前隔水鈐「八徵耄念之寶」朱文方璽、「太上皇帝之寶」，卷前騎縫處鈐「萬有同春」朱文小方印。此幅作品氣勢生動，用筆不凡，頗具專業畫家之風，全卷之中應有閣臣代筆之處。
VI天祿琳琅滿清宮
清朝中期，宮廷內府彙聚收藏了大量藝術品，如青銅器、瓷器、漆器、琺瑯器、玉器、玻璃器等，這其中既有前朝傳承下來的收藏品，也有清朝本朝製作的新品。它們有的是清室成員日常生活的實用器物，有的則為純粹的觀賞陳設品，只是由於材質優秀、作工精美，被統一歸納到清宮藝術品的範疇內。
乾隆皇帝對各類藝術品皆有所喜好，無論是古代青銅彝器、宋元陶瓷、歷代名家書畫、精美玉器、古籍善本，都是他愛不釋手的珍玩，必欲收入宮中而後快。在臨朝理政之餘，乾隆皇帝身處內宮，把玩著一件件的內府藏品，為之陶醉和欣慰。至乾隆中、晚期，收集、鑑藏、欣賞甚至著錄、讚頌藏品，已經成為他生活的組成部分。在多年不懈的追求後，使北京紫禁城、圓明園以及西部多個宮苑，都成為了皇家寶庫，而熱河行宮、盛京皇宮也在他的直接關照下，不斷輸運大量珍奇寶物，成為塞北、關外兩處重要的皇家藏寶場所。正是在這樣的前提下，著錄清宮各類藝術品、古籍、實用器物的經典清冊也紛紛編撰刊印而成，《秘殿珠林》、《石渠寶笈》及兩書的《續編》，另有《三希堂法帖》、《重刻淳化閣帖》、《西清古鑑》及《西清續鑑甲編》、《西清續鑑乙編》，和《寧壽鑑古》、《西清硯譜》及《欽定天祿琳琅書目》、《四庫全書》等，如實記錄下清宮鼎盛時代不可勝數的國寶珍藏。即使在盛京皇宮，據道光年間內務府統計而編寫的《盛京宮殿寶物清冊》，其主要藏品均來自乾隆朝調撥，而其中的宮廷御用品、陳設品和各類藝術品即有十餘萬件之多，反映了清宮舊藏的豐富與品種的多樣性。
瀋陽故宮博物院收藏的清宮藏品，也以乾隆朝製品居多，如乾隆朝帶款官窯瓷器約有470餘件，漆器約有200餘件，琺瑯器約有300餘件，玉器約有260餘件。僅此可見，長達60餘年的乾隆朝，的確成為收藏與製作各類藝術產品的巔峰，是匯總與弘揚古代傳統文化、製造工藝的一代「盛世」。
清〈乾隆款粉彩多穆壺〉
此件瓷器燒造於乾隆年間，為「象生瓷」，是仿照蒙古、西藏地區游牧民族所使用的皮製、木製多穆壺形狀製作而成（圖7）。全壺表面施以粉彩釉，光彩奪目、色澤清新。壺裡為淺綠色釉，器形為龍耳、鳳嘴、獅蓋。口部、把部有抹紅彩釉，器身有黃地纏枝花箍四道，表面另繪有番蓮八寶紋。足底施淺綠色釉，足內有青花篆書「大清乾隆年製」六字三行款。此壺既是實用器，也是陳設藝術品，為典型的乾隆時期宮廷用器，反映出當時仿瓷工藝的高超水準。1993年由中國國家文物鑑定委員會定級為一級文物。
清〈乾隆款青花四足盉〉
該盉製作於乾隆年間，仿古代青銅彝器造型，是清宮典型的官窯器（圖8）。此器以古代傳統的青銅禮器盉為原形，上部為圓狀蓋，撇口、束頸、鼓腹，一側為直流，一側圓弧狀把，腹之下另有四腿立足。蓋頂有青花半圓形提鈕，蓋口沿處有一周青花回紋，蓋面滿飾青花番蓮紋；盉頸部、流部、把部及四腿足均滿繪纏枝花卉，肩部有一圈回紋；腹上部為青花法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸八寶紋飾，腹下部為折枝番蓮紋；盉底部有青花篆書「大清乾隆年製」六字三行方款。這件清宮原藏的青花之器，將古代舊器形加以繼承和弘揚，把傳統文化融入到清宮文化之中，也為後世留下難得的青花精品。
清〈乾隆款掐絲琺瑯纏枝花卉缽〉
此件掐絲琺瑯缽製作於乾隆年間，是該朝御製用以貯物和陳設的大件琺瑯器皿（圖9）。器身通體飾以精美的纏枝蓮紋，口沿鍍金，口沿下飾一周白色雲頭紋；器身中部至腹部一周飾有八寶圖案，八寶紋多用紅色勾畫，突出了器物的立體之感，其下各有寶相花托襯，寶相花內為白色、外為紅色，為「蓮托八寶」。這種紋飾清代宮廷較為多見。缽底刻有「乾隆年製」四字楷書款。缽原是僧徒食器，如飯缽、茶缽、乳缽等，這件器物為清宮觀賞器之一，因製作精美、體量較大，經鑑定委員會確認，被評定為一級文物。
清〈乾隆款黃玉浮雕獸面紋撇口杯〉
此杯製於乾隆年間，杯體為桶式造形，上部撇口、下部內斂，均呈圓弧型（圖10）。口沿內外面光素無紋飾，杯壁中間部位有兩道素面寬頻弦紋，兩帶之間以線刻飾卷雲紋、三角幾何紋。兩條素面寬頻將杯壁分為上下兩部分，上部為浮雕一圈變體仰蓮紋，以拱托杯口；下部為浮雕仿古獸面紋，形象生動而繁密，使下部顯得沉穩莊重。杯底為立式圈足，足上部另有一圈光素弦紋。杯底鐫刻陰文篆書「乾隆年製」四字兩行款。此杯雕刻技藝精湛，線條婉轉優美，玉質玲瓏剔透，縝密無暇。其色澤淺淡清雅，溫潤凝脂。口沿部分如晨曦中的魚肚白色，向下則漸變成雞油黃色，是一件極為難得的黃玉珍品。原為清宮舊藏，現為瀋陽故宮所藏一級文物。
清〈紅雕漆山水人物座屏〉
此件紅雕漆座屏製於乾隆年間，為該朝御製漆器，供皇帝欣賞與宮廷陳設使用（圖11）。該座屏可分為屏心、底座兩個部分，器身通體為剔紅漆，插屏與底座有榫鉚連接，上下可拆卸。插屏一面雕以山水、樓閣、草亭、人物，遠處山石聳立，天上彩雲浮動，近處小橋溪水，橋上有行人若干，橋邊另有仙鶴。插屏另一面雕刻福、壽字共120個，其中福、壽字各有60字，寓萬福、萬壽之意。座屏邊框飾以開光，開光處雕纏枝蓮紋。底座共分三層，上邊兩層為透雕圍廊，座最下層雕纏枝蓮花、須彌紋、回紋等紋飾。該座屏製作精良，為瀋陽故宮院藏一級文物。
作為盛世王朝的一代皇帝，清高宗可謂身背重任、日理萬機，理應放棄小我，專注政事。但他自幼所接受的宮廷教育，加上仰慕傳統文化，又使得他無法割捨對傳世古董、各類藝術品的真心喜愛，於是在從政之餘，終日沉浸於文化品味，樂不思蜀、孜孜以求，在典藏與賞心過程中攀上極樂的頂峰。正因如此，乾隆皇帝也名符其實地成為中國古代數一數二的「風流天子」！
圖片提供｜李理（瀋陽故宮博物院研究員暨保管部主任）
