1998年我曾經手一件〈五代吳越王錢俶墨跡手簡卷〉，同時我亦有幸親見浙江省博物館收藏〈五代吳越王錢鏐、錢俶批牘合卷〉。且二卷同時展閱，校勘研究，結論是我與上海博物館、浙江省博物館，三方均認同此兩卷書法原本係一卷，後來被拆散。現將兩卷書法情況詳細介紹如下。
1997年11月，我在香港一位藏家那裡收到一卷〈五代吳越王錢俶墨跡手簡卷〉，內容包括唐昭宗賜吳越第一代武肅王錢鏐「鐵券」之圖式木刻拓印本、吳越第三代忠懿王錢俶之墨跡手簡、南宋朱熹真跡書與某君承務札，及宋、元、明、清、民國五朝49人之題跋和觀款。
打開手卷從頭到尾粗略瀏覽，我的感覺是「鐵券圖式」紙質頗舊，錢俶手簡書法有宋人風度，朱熹札與1996年所見張氏涵廬藏朱熹一札筆法相同，宋人觀款題跋氣息甚好，明清題跋書法、紙墨都無疑問。是一件不可多得之重要珍品，但對手卷內容未及細讀。
而後因為忙於準備下屆拍賣，沒有立即進一步研究，不過還是全卷書法拍了照片，通過佳士得中國辦事處送請北京故宮各位前輩專家求教。我收到巴西張氏涵廬收藏那批宋、元信札時，曾經請北京故宮老專家們過目，他們表示以後若有重要書畫，希望能有一見。未久得到回音：是學者啟功認為「鐵券圖式」可能是刻本，至於錢俶書法和題跋等，各位都覺得單看照片難以鑑別，要看原件才能確定。
私人藏卷介說：三大部分
◆木刻印本「鐵券圖式」
同年12月我回到紐約著手開始收集資料，進行研究。首先要搞清楚在手卷的第一部分是一件木刻印本「鐵券圖式」是怎麼一回事。而要搞清楚「鐵券圖式」，則先要搞清楚「鐵券」是怎麼一回事。「鐵券」是晚唐時，唐昭宗李曄賜給錢鏐的信物。當時錢鏐尚未封王，只是唐昭宗手下一位部將董昌的俾將，後來董昌謀反，錢鏐沒有跟隨，反戈一擊，拿下董昌。唐昭宗為嘉獎錢鏐功勞鑄賞鐵券。「鐵券」內容中有：「念功之旨，永將延祚子孫，卿恕九死，子孫三死，犯常刑有司不得加責。」並旋封錢鏐為越王、又封吳王。唐亡後，在後梁受太祖朱溫之封，始稱吳越王，也就是後來史稱唐朝後五代十國之一──吳越國。「鐵券」原件像瓦形，長52公分、寬29.8公分、厚0.4公分，重132兩，嵌金字。原藏浙江省嵊縣長樂鎮錢氏祠堂，1951年由當地政府移送浙江文物管理委員會保管，現藏中國國家博物館（原中國歷史博物館）。
「鐵券圖式」是明太祖朱元璋在洪武年間刻製，這事被記載在吳越王三十世孫錢泳的《履園叢話》一書中，關於「鐵券」一段記錄甚詳：「明太祖洪武二年秋八月，燕都西北州郡次第皆平，郊祀天地，大告武成。又念開國大臣勞烈，將錫之以鐵券。前一月下禮官議之制度。翰林學士危素奏言：『唐和陵時嘗賜錢武肅王，其十五世孫尚德，字允一，號存齋，天台人，元末官青田教諭，實寶藏之。』遣使者訪焉。尚德即世珪子，奉詔櫝券及五王遺像以進。上御外朝，與丞相定國公李善長、禮部尚書牛亮、主事王肅觀之，鏤木為式。」在這段文中對於「鐵券圖式」之刻製者、刻製時間和原因，都交代得很清楚了。而且文中還清楚說明「鐵券」尚在錢尚德處保存。這點和本卷中錢尚德題跋所說的情況完全吻合。故本卷之「鐵券圖式」很可能即是洪武時「鏤木為式」拓印一份賜給錢尚德的。
◆吳越王錢俶墨跡手簡
手卷第二部分是「吳越王錢俶墨跡手簡」。錢俶（弘俶）字文德，鏐之孫，諡忠懿，吳越第五代王。累授天下兵馬大元帥。杭州「西湖十景」之一「雷峰夕照」之雷峰塔，即是錢俶在北宋開寶八年（975）為黃妃所建造。1924年雷峰塔倒圯，在塔磚內有錢俶印製的八萬四千卷《寶篋印陁羅尼經》。辭書稱錢俶：「頗知書，雅好吟詠。宋太宗一日遣使謂曰，聞卿善草聖，可寫一二紙進來。俶即以舊所書絹圖上之，詔書褒美。並稱其筆法入神品。」
錢俶書法先前從未有見過，如何證實這是錢俶的真跡頗費心力。通常對一件古代法書的鑑定，是從書法本身的用筆、結體、行氣、布局、紙張、墨色，還有十分重要的時代氣息等方面來辦別。錢俶這件書法從上述各方面來鑑定我都認可，不過心裡總有不踏實之處。於是便再查書，在《宣和書譜》中找到錢俶記載：「故俶尤喜翰墨，而作字善顛草，其斡旋盤結，不減古人，太宗遣使取其草書以進，俶乃以舊習絹圖上之，詔賜以玉硯、金匣、象管、蜀牋等，且示寵焉。」這段描述與辭書中所說有相同之處，都是說「以舊習絹圖上之」。在本卷題跋中有錢俶的後人，諸孫錢直孺題跋：「雍熙中，太宗皇帝詔忠懿王以草聖之妙，可進一二紙來，時王被風恙，不能握筆，得先書絹圖以獻墨詔慰諭甚厚，今二浙所有，唯民間時得批判狀牒而已。元祐辛未仲秋二十有五日恭覽。諸孫直孺謹題。」鈐印：「錢直孺印」。
對於辭書與《宣和書譜》都說「以舊習絹圖上之」，有不明之處，太宗要錢俶書法，為何要將舊習絹圖進上，在錢直孺題跋中找到了答案，原來因為「時王被風恙，不能握筆」，所以將舊書進上，頗能釋疑。另外從時間上來看，辭書中的敘述是從《宣和書譜》中來，而《宣和書譜》中的敘述是從錢直孺的題跋中來。錢直孺跋在元祐辛未（1091），《宣和書譜》成書雖然沒有具體年分，但既然稱《宣和書譜》，應在宣和年間（1119～1125）或是之後，錢直孺之跋早於《宣和書譜》幾近20、30年，且錢直孺是錢俶的後人，《宣和書譜》敘述採自錢氏後人，此點合情合理無疑。至此對這件錢俶書法的真實性，找到了可靠的依據。
◆五朝49人題跋、觀款
手卷第三部分是宋、元、明、清、民國五朝49人題跋及觀款：其中宋人題跋一人、觀款23人（包括重複一人）；元人題跋一人；明人題跋八人，觀款九人；清人題跋一人，觀款一人；民國題跋五人。
宋人題跋一人，即前述錢俶後人錢直孺，此跋十分重要。宋人觀款尚有一人十分重要是賈似道，賈氏雖然是南宋時聲名狼籍的佞臣，但在中國書畫收藏史上卻是極為重要的人物。傳世很多唐宋書畫都經他收藏，目前鑑定唐、宋書畫，鈐有他的收藏印章則肯定為南宋前物；而本卷之「平章賈似道觀」此六字的觀款，卻是他存世絕無僅有的書法孤本。宋人觀款還有廣淵（王廣淵）、厚之（元絳）、次道（宋敏求）、平甫（王安國）、況之（梁燾）、子中（林希）、美叔（晁端彥）、王安上（純甫）、楊景略（康功）、李瑋（公炤）、王仲修（敏甫）、薛紹彭（道祖）、文礎亭、李孝直、楊景範、王萬、明仲、材原、仲文、□光、文若等人，均是北宋名臣雅士。元朝題跋一人危素。明朝題跋八人：錢尚德、含靈、李克正、林唐臣、曾魯、楊文遇、黃箎、徐尊生。觀款十人：陳選科、謝鐸、錢德洪、黃綰、孔天胤、陳堯、張寰、劉子興、張治具、黎民表。其中錢氏後人錢尚德題跋頗為重要，記載明初兵火之餘，重獲手跡經過，抄錄如下：
「右二帖，其一，十五世祖吳越國武肅王牒舉崇吳院僧匡嗣之手澤，龍德二年則梁末帝時。王始受爵之年也。其一，十三世祖吳越國忠懿王判付寶慶寺僧崇定木植之手澤，閏七月則周世宗顯德五年，王為天下兵馬都元帥時也。謹案《宣和書譜》所載，武肅王方其興群英爭逐，橫槊馬上，何暇議文墨邪。然而喜作正書，好吟詠，通圖諱學。所書復剛勁結密，似非出用武手。今御府藏正書〈貢裘帖〉一帖。其載忠懿王方浙右富庶登豐之久，上下無事，惟以文藝相高，故王尤喜翰墨，而作字善顛草，其斡旋盤結，不減古人。太宗取其草書，乃以舊習絹圖上之，詔賜玉研、金匣、象管、蜀箋，且示寵焉。今御府藏草書國子直講譜牒，手簡二帖。考諸慶系譜所載則同也。先世手澤傳之子孫雖多。然四、五百年以來中遭兵革亂離，所存於後者，能復幾何。吳元年九月二十八日，大兵入台城，兵火之餘，幸而舊廬無恙。先數日，尚德潔身挈家累走匿郊外山谷間，獨留兒用勤守家廟，是夜兒被虜、家產書籍無毫髮存者。兒既獲免患，一月後入城購求諸神像家譜，并今二王手澤，得之於營寨中，首尾皆扯毀。先世流傳附卷末者，亦已失之，真所謂存十一於千百，此又不幸中之幸也。今年秋尚德奉鐵券赴京師，過武林，始克命善工裝潢成卷。吾子吾孫當世世珍藏，永為家寶焉。洪武二年秋八月望日十五世孫尚德謹識。」
清朝觀款一人高繩勳，題跋一人錢泳。錢泳題跋如下：「道光三年二月廿七日吳越武肅王三十世孫泳，自虞山來台拜觀鐵券並武肅、忠懿手蹟，及宋元明三朝諸題跋，俱已零落，僅存者惟此。按表忠譜所稱，有武肅王與崇吳院僧一牒及朱晦菴劄子、米南宮真蹟，俱不知為誰氏所有矣。惜哉。泳謹識。」
另外，手卷中尚有南宋朱熹書與某君承務信札一通。朱熹於南宋時講學於考亭，人稱「考亭派」，亦是「朱程理學」之創始人，對後世影響很大。但這通信札與吳越王書法無關。卷首喻長霖篆書題：「錢武肅王鐵券圖式，文六居士屬書。丁丑孟陬月八十一叟喻長霖。」手卷外簽：「吳越錢武肅王鐵券圖式。並武肅忠懿手跡及宋元明三朝諸題跋上上神品。戊辰嘉平重裝。」書簽人姓名印章被蓋沒。此卷重新裝裱在戊辰嘉平，即公元1988年12月，物主委託書簽人在台北裝裱。1997年我在香港收到此卷後，曾告知書簽人，他說還是把我的名字蓋掉吧。我徵詢物主，他也同意，於是我就把姓名蓋沒了。如今事隔15年，物主與書簽人均已離世，我想也可以「解密」了：書簽人是台北知名收藏家王藹雲。
合卷被拆散：半藏浙博．半在民間
研究清楚手卷全部內容後，我覺得這是一件十分重要的書法，應該看重宣傳。於是向佳士得提出要印製摺頁單行本，但公司的回覆是沒有費用，不同意印製。如果一定要做的話要物主出錢。之前像這樣的宣傳應是公司負責的，沒有辦法只好向物主開口，好在物主也通情達理願意出錢，總算解脫了我的為難。我集唐朝書法家歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉字，出版了摺頁單行本「人間至寶」，即寄發海內外各大博物館、圖書館及有關專家、收藏家。浙江省乃是原吳越國所在地，故特別請佳士得上海辦事處與浙江省博物館聯絡。未久有回音說浙江省博物館亦藏有錢俶的書法，為求證本卷錢俶的書法，我希望浙江省博物館能提供進一步資料。對方回覆說《中國美術全集》有載，當時我在紐約，手邊還沒有《中國美術全集》，但還是立即想辦法尋找，在其書法篆刻編第三隋唐五代書法卷內有〈錢鏐錢俶批牘合卷〉。打開書冊一看錢俶在「寶慶禪院僧崇定上奏表文」內有批示和花押，批示雖然僅四字，但其書法無論是用筆或是結體均與本卷一致，其花押與本卷花押完全吻合，欣喜欲狂。又讀說明：「錢俶另判手蹟遺失……宋名賢題識和明朝諸名賢續題識相繼失去。明洪武元年台州十五世孫錢尚德在戰亂後的營寨中得此卷。」說明中所說遺失的都在本卷內，至此意識到本卷與浙江省博物館所藏卷從前原是一起的合卷，後來被拆散。
於是我將意見知會浙江省博物館，並決定攜卷前往上海、北京徵求前輩專家意見，希望浙江省博物館能派員前往上海共同探討研究。1998年3月2日浙江省博物館派曹錦炎副館長、查永玲等三人，另外，上海博物館馬承源館長、汪慶正副館長、單國霖主任，佳士得除我外尚有中國大陸的辦事處主管朱仁明，在上海博物館會面。喜出望外的是，浙江省博物館曹錦炎副館長等攜該館所藏〈錢鏐錢俶批牘合卷〉赴約，該卷在浙江省博物館屬一級文物，是不能輕易帶出館外的。兩卷同時在檯上展開，相互比較對閱，無論紙張、墨色、花押、書法完全一致。而且浙江省博物館卷後抄有遺失的題跋，錢直孺、危素、錢尚德等跋均在本卷中。故三方專家均認同此二卷書法早期應是同一卷，後來拆散。至於拆散於何時尚有待進一步研究。
兩卷書法匆匆相聚一小時後，第二天我即攜卷前往北京，約請故宮各位前輩專家在書房齋鑑定。到會者有徐邦達、劉九庵、朱家溍、史樹青等，啟功因為會議未能參加。經半小時鑑定後，徐邦達及劉九庵二位均認為錢俶、朱熹書法都沒有問題，至於宋人觀款題跋，時代風格均合，若能找到其他佐證則更放心。朱家溍對朱熹書法有更深的研究，亦認為朱熹書法沒有問題。史樹青則認為這些宋人題跋觀款並沒有講明看的是什麼，而懷疑是否從其他地方移過來的？其實諸多題跋觀款有二人是明確的：一是王廣淵寫明觀「吳越二王帖」，一是錢直孺「恭覽忠懿王帖」。至於賈似道觀款是直接題在錢直孺跋後同一紙上的。對於賈似道的觀款，我曾經特別求教過徐邦達，是否在其他地方見過賈似道的書法？徐老想了一會說好像沒有。我又問對於這觀款，您覺得如何？他說氣息尚不錯。
北京之行之後，我即攜卷前往台北、香港，到香港時很多報紙已登載了關於這件吳越王錢俶書法卷的消息。3月9日香港《大公報》轉載杭州8日消息最多而詳細，題為「稀世珍寶一半在華，一半在美。吳越二王手跡待重圓。即將在美拍賣，專家盼復合」，內容為「【本報訊】杭州八日消息：一件中國稀世珍寶的一半，在離散六百年後，出現在美國紐約『佳士得』拍賣行。珍寶另一半的收藏者浙江省博物館呼籲海內外有識之士予以關注，讓這件珍品在祖國『破鏡重圓』。浙江省博物館副館長曹錦炎在此間告訴記者，將於本月二十四日在『佳士得』以三十萬美元起拍的〈吳越王錢俶手簡〉經鑑定，與該館藏的〈吳越國二王手跡〉同屬一件珍品。曹錦炎說，今年二月初，他收到『佳士得』的特快郵件和電話，被告知，在即將舉行的『佳士得春季拍賣會』上將拍賣一件〈吳越王錢俶手簡〉，手卷上還有「唐昭宗賜錢俶鐵券圖式刻本」和宋元明清四朝四十三位名家的跋觀款。因為浙江是吳越國故地，故『佳士得』特徵詢浙江省博物館的競買意向。這位中國知名的文物專家告知對方，手卷中的『鐵券』原件曾收藏在浙江省博物館，後撥歸中國歷史博物館，目前浙江省博物館還藏有一件國家一級文物〈吳越國二王手跡〉，該作品收錄於《中國美術全集》。就在雙方聯繫後的第二天，『佳士得』即來電，稱經對照圖錄，初步鑑定，兩者應屬一件文物，並希望雙方能在上海相逢，作進一步的鑑定。三月二日『佳士得』中國書畫部一名副總裁及『佳士得』中國總代表攜〈吳越王錢俶手簡〉自東京飛抵上海，曹錦炎等人也祕攜〈吳越國二王手跡〉赴上海與之會面。據介紹經『佳士得』，浙江省博物館和上海博物館三方專家鑑定後認為：兩者紙張、墨跡、書寫風格完全一致，而且〈吳越國二王手跡〉題跋中寫道，原作曾藏於吳越王的歷代子孫，明洪武元年，明太祖朱元璋攻打浙江台州時，一分為幾，散落各地。原件上應還有危素、賈似道、錢泳等宋元名家的題跋，這在〈吳越王錢俶手簡〉中又得到印證。據悉，現藏於浙江省博物館的〈吳越國二王手跡〉是一九五一年由吳越王錢鏐的三十一世孫捐獻給國家的。如今這另一半經歷六百年沉浮，又出現在遠隔重洋的紐約『佳士得』拍賣行。曹錦炎說『我們希望它能重回故土，破鏡重圓。』」
與此同時，我亦撰寫了一篇題為「珠還合浦，劍入延平。呼籲華人有識之士，中華瑰寶應歸炎黃子孫」的文章，希望此卷書法能與浙江省博物館藏本復合。自3月8日杭州發布新聞以後，至3月中旬，這消息傳遍了世界有華人的地方，兩岸四地，新加坡、北美紐約、三藩市、洛杉磯、加拿大溫哥華、多倫多等，十分轟動。
手簡卷：紐約首拍之情況
3月中我往遠東一行後回到紐約，接到當時尚在我公司上海辦事處的石建邦來電，說北京中央電視台要來紐約現場轉播這次拍賣〈五代吳越王錢俶墨跡手簡卷〉實況，要我幫他們聯繫和安排。我向公司彙報了這件事，公司同意中央電視台來拍攝。
3月21至23日展覽，華人來參觀者比往常多，有些是冒名而來。中國大陸特地來紐約參加拍賣者雖有但不多，當時要申請來美尚非一件易事。拍賣前一天紐約當地的一家華人電視台來找我，這是一家當時在紐約唯一的中文電視台，Sino Vision「中文傳訊電視」，說是受北京中央電視台委託要現場拍攝轉傳。
3月24日上午10時開始拍賣，這件〈五代吳越王錢俶墨跡手簡卷〉最終以44萬2500美元成交。拍得者是一位住在新澤西州的華人。當初我在目錄中這件手卷的估價用的是「估價待詢」，其實物主的底價是40萬美元，也就是剛到底價。自從1997年亞洲遭受金融大風暴以後，市場一片蕭條，書畫市場更是冷淡不堪。所以高價位的書畫能夠拍出，已是上上大吉了。拍完以後「中文傳訊電視」又再做了一些採訪，包括這位買主。拍賣之前，這位買主曾經來找過我，詢問一些拍賣的程序和細節，這是一位新買主，我不認識他，沒有想到最終是這位不認識的買家得到這件轟動華人世界的書法。
後續風波與文物歸宿
拍賣結束，對於這件〈五代吳越王錢俶墨跡手簡卷〉的交易似乎亦應該劃上一個圓滿的句號。其實不然，還有一些不為人知的後續故事。拍賣後不久，買主來找我要商量付款的辦法，他要求分期付款。這不是我能作主的，要公司批准、物主同意才能進行。不過這在1997年的亞洲金融風暴影響下是可以理解的，後來公司批准了、物主也同意了。於是在4月初買主來付了首款10萬美元，同時買主來時有另外三人陪同，最終他們告訴我，這件書法是他們四個人合夥購買的，所以貨款付清以後，不能一個人來取件，要四個人到齊才能取件。但當初登記拍賣時只有一個人，根據我公司條例是只要貨款付清，登記拍賣人就能提貨。後來這位登記拍賣的人提出，我們四人立下字據，當面四人簽字為憑。於是我就得到了這樣一張字據：「佳士得馬成名先生，有關64號拍賣品（發票××××），在我們付清貸款以後，請貴公司代收保管一段時間。此件只有以下四個人同時到此簽名才能取出。」下面則是四個人的簽名。
按說這件事應該可以告一段落了，但還是沒有。當初這件書法在中國大陸時，我就曾經詢問過這些博物館，是否有意願購買，但都說沒有經費。特別是浙江省博物館渴望此卷能和該館藏卷合璧。拍賣結束後，我就將購買者是華人的消息告訴浙江省博物館。曹館長知道是華人購買後，希望我能說服買主捐獻給浙江省博物館。我亦十分願意促成此事。我請曹館長寫封信給買主。曹館長即刻寫好寄來：「尊敬的先生：欣聞先生以四十四萬二千五百美元的成交價，在佳士得公司購入〈吳越錢俶手跡〉，甚為欣喜，我謹代表浙江省博物館向先生致賀。先生作為炎黃子孫，慷慨解囊，不使我中華民族祖先之遺物落入外人之手，實為愛國之舉，可敬可佩。我中華民族，歷史悠久，由於歷史原因，珍貴文物流落海外不計其數。此卷〈錢俶手跡〉原與我館收藏的〈吳越王鏐．錢俶批牘合卷〉合裝一軸，宋元以來，歷盡磨難。批牘一直由錢氏子孫保存，1959年錢王之十一世孫錢渭昌捐獻給國家，現作為國家一級文物由我館收藏。這次錢俶手跡在佳士得拍賣，我館因經費拮据，而痛失機遇，致使一件珍貴文獻不能合璧，甚為遺憾。浙江乃吳越故地，理應為先世文物的收藏盡力，失此機會，實為無奈。雖物已有主，但至今耿耿於懷。今冒昧打擾先生，不知先生有無使二段先王手跡早日合璧，回歸祖國之打算，如能如願，先生真乃功德無量，永載史冊！順致安康。浙江省博物館館長曹錦炎。一九九八年三月三十日。」
我即將曹館長此信轉與買主，但我亦知道在這卷款項未結清之前是無法進行的。之後，我因忙於準備下屆拍賣，收款的事則由公司財務部門去辦理了。時隔數月，遲遲不見第二筆付款，直至10月我在遠東，公司紐約辦公室轉來一份買主的朋友寫給他的傳真，認為這卷書法是仿品。傳真說：「有關今年3月24日你拍得的那份〈吳越王手簡〉之事，請再三研究一下，最好與佳士得的鑑定專家商量，相信佳士得如此大公司對他的客戶負責的。拍賣當天我已打電話與上海收藏界好友聯絡，他們與有關北京、南京及有關專家了解，據這些專家講此卷是仿品。並坦率地告訴我此卷啟功、徐邦達等都看過，認為該件東西不準，更確切地告訴我是件工藝品，請您轉告你的朋友，慎重之。」時隔半年以後才提出這樣問題。
我心知肚明買主的這份傳真只是託辭而已。因為當時我帶這件書法去北京，啟功因為有會議，根本就沒有看過，而徐邦達的意見，我是親耳聽到，是肯定的。若根據我公司章程規定。如在真偽有疑議，必須提供兩位國際知名專家書面報告與本公司商榷，若本公司認同兩位專家意見，可以取消該項拍賣。否則可訴諸法庭。買家也提不出任何書面報告。這時還有一段小插曲，浙江省博物館曹館長在英國倫敦，有人向他兜售這件〈吳越王錢俶墨跡手簡卷〉，要價200萬英磅。曹館長不知怎麼一回事，於是詢問我公司上海辦事處，石建邦來電查詢，我告知手卷尚在我公司倉庫，尚未付款，不可能做此交易。後來知道此人即是當初四人合夥購買中之一人。
鑑於1997亞洲金融風暴之後的經濟情況，公司要我與物主商量，撤銷該項拍賣，我與物主商量後，他亦同意，最終以撤銷該項拍賣了結。
以後，2001年4月在香港春季拍賣中，我又推出此件吳越王書法卷，底價是300萬港元。結果沒有賣出，拍賣後有買家願意出價240萬港元，物主卻堅持要300萬港元，沒有成交。當時我曾在台北《藝術新聞》雜誌發表過一篇文章，對一件如此重要的書法作品的坎坷經歷，頗有感慨：「余從事文物工作數十年，其間頗有希世珍發現。能為珍品物色一個好歸宿亦是一大幸事。但人間的事往往事與願違。千年前同是一卷的文物，拆散後天壤之別。入博物館者為一級文物，散落人間者為流標之物。感人間世態之多變，嘆文物命運之坎坷，破鏡幾時能重圓。」
2003年4月在香港春季拍賣中，我再次推出這件吳越王書法卷，底價仍舊是300萬港元。最終以387萬1750港元，為北京的一位買家所得。對物主來說，我已完成任務，可以劃上一個完滿的句號。但一件千年前的「人間至寶」，現仍半在南方、半在北，不無遺憾。
書法卷流傳＋歷史研討
雖然這件吳越王書法卷已售出，但我對這件書法卷的流傳經過和一些問題，還是有興趣作進一步的研究。1998年在上海和浙博研究人員見面時，浙博曾經提供我該館所藏吳越二王書法卷的照片，該卷有嘉慶時錢氏二十八世孫錢沃臣抄錄前朝很多題跋，有些題跋在本卷中，如錢直孺、危素，錢尚德等。有些為本卷所無，現摘錄部分題跋。
米芾：「右吳越忠懿王錢俶書，行書圓潤，有古氣在同時僧亞栖之上。太宗皇帝愛之，賜以玉硯、龍鳳筆。一時朝士，賦詩美之。此杭州書僧善修所收，行日持示。芾記。」
六世姪孫景迪：「元祐丙寅，外姻米元章出叔祖忠懿王墨妙。俾景迪世授謹受以藏。」
皖舒逋叟釋道用：「……雖然錢氏家世烜赫，終元之世，無復仕服，獨尚德隱于教授。迨我神聖開天，乃復其始。即松雪以翩翩翰藻，不免屈膝事仇而礪恥抗節，反在當時之敵國。雍熙有知何以為心。台之有諸錢者其大宗也，今雖式微而先朝之法物翰藻，其在不失為守府。若其子孫散處吳越間者，公卿台輔，接踵相望，莫不稱遙遙華冑，保民之功賴以保世，東南之美其萃於斯矣。天之立君，其為民也，詎不信哉。庚寅秋孟攜長兒剛寓台之天寧禪院，因得借觀金書鐵券洎二王手澤與米顛、晦庵、文憲、文成、文節諸法書，因與剛兒極諭吳越始末，感而題以歸其家，俾知所世守云。」
馮甦：「……此卷自熙寧以來題識甚眾，考景迪家前尚有米元章題，已為人竊取，深可痛恨。中間空紙又多被惡手塗鴉，茲盡為裁割，裝潢完好，付錢氏世寶之。昔人云書畫鑑賞是雅事，稍一繫戀則亦市朝。希世之珍，要使長留于世，何必竊為己有。況他人數十世相傳守之物，見之輒發盜心，曾穿窬之不恥，亦與必其能長有之也。敬題以為戒。康熙二十五年季秋望日郡人馮甦盥沐敬題。」
錢氏二十八世孫沃臣：「……沃臣時以不得親見墨蹟為恨，嘗三之天台，詢之耆碩，惟宋鑑溪前輩謂童時曾見之。今台之卅世宗人維煥文學（林）與沃臣善，忽一日出其所藏二王手澤見示。且云象支為廣陵王後，台支為文穆王後，論襲位當以台支為宗孫，論世次當以象派為大宗。鐵券為我台族世守，時以惟恐或失為懦懦。所幸恭逢聖朝上登御覽，寵錫天章，得以依先長保。若二帖初置之殘編蠹簡間，幾不知其為祖王真蹟。林檢得之十餘年，自維不克世守，隱求一可付托者而不可得。今逢叔祖殷以宗緒為念，因出而歸之。沃臣奉卷跪讀，喜不自勝。校之順存錄撫本，是真吾先二王之真蹟也，閱九百餘年一旦使沃臣得親讀之，且歸守之，非邀祖王之靈祐而能之乎。於戲！維煥自知寶重，惟恐或失而擇所以付托之。然沃臣又當何以承付托之重，而處世守之勿失，轉益滋懼。謹即諸省，倩善工裝池，並集錄歷代題識于左，奉歸以示我象派子姓。且告之曰，如本支有可代守者原不必另求付托，倘不足恃，則當求之通族公舉而歸焉。庶幾不負維煥今日擇人付托之心。凡我子子孫孫，其永寶之是屬。嘉慶十有七年青龍重光協洽涂月上澣之吉。武肅王二十八世孫沃臣謹識于章安寓齋。」
從上述卷內題跋中，知道錢俶手簡原有米芾題跋。在米芾跋中非常清楚說明：「右吳越忠懿王錢俶書……太宗皇帝愛之……。」故這件手簡，即是當年錢俶上進給太宗皇帝御覽的書法。後世辭書中對錢俶書法的敘說，是從《宣和書譜》中來，而《宣和書譜》對錢俶的敘說則是從米芾和錢直孺題跋中來。所以我認為錢俶這件書法很可能就是《宣和書譜》所載，御府收藏草書兩件中之一件〈手簡〉。又在錢俶手簡卷後之宋人觀款如：平甫（王安國）、子中（林希）、王安上、李瑋、王仲修、薛紹彭、美叔（晁端彥）等人，在米芾的《書史》、《寶章待訪錄》中經常提到這些人，說明這些人與米芾均有交往。在這些人觀款中，有年款的最後一人是晁端彥，元祐元年（1086），亦正是這一年米芾將錢俶這件手簡授與錢氏六世姪孫景迪收藏，自此以後就沒有北宋人觀款了，五年後（1091）錢直孺題跋則是錢氏族中後人。故北宋年間這些觀款，可能是米芾收藏時題的。
又米芾題跋中說，對錢俶書「一時朝士賦詩美之」。錢尚德在洪武二年跋中說「先世流傳時卷末者亦已失之」，可能錢尚德所說卷末失去這部分，就是米芾所說的「一時朝士賦詩」。
另外，皖舒逋叟釋道用在庚寅秋孟借觀金書鐵券二王手澤時，米芾題跋尚在。但道用題跋只有干支、沒有年號，不知是何年。不過跋文中有「終元之世」句，則在元朝以後是可以肯定的。直至康熙二十五年（1686）馮甦題跋時，米芾題跋已佚，但錢氏後人景迪題跋尚在。且手卷已殘損零落，馮甦裝潢完好後再付錢氏世世寶藏。
吳越地處浙江省，自吳越第一代武肅王至清嘉慶年間已有三十代之久。而子孫後代在浙江省分住有台州支派與象山支派之分。嘉慶十七年（1812）象派錢氏二十八世孫沃臣（薪溪），從台派三十世孫維煥處得到吳越二王手澤卷，至道光乙酉年（1825）傳子二十九世孫嗣匡收藏（見浙博藏卷題跋）。
錢泳亦是吳越王第三十世孫，在其《履園叢話》一書中，有三段是講到吳越二王書法的。其一：「先武肅王賜崇吳院長老僧嗣匡墨牒一道，前一行有『天下都元帥』五大字，後題『龍德二年十二月牒』，最後又大書『都元帥吳越王』六字。下有押，猶今之畫稿也……是物自元、明以來世藏台州本家，與鐵券並守。憶於乾隆辛亥歲（1791），余在會稽同修郡志，嘗借觀，為雙鉤一通，刻入〈小清秘閣帖〉中。至道光癸未歲（1823），余再至會稽，則知為家薪溪族祖所得矣。」其二：「先忠懿王工於草書，見之史冊，今藏台州白石山本家者，乃手狀七行，後具押字，余前已雙鉤刻石，其米元章、危太僕諸跋皆為人竊去，惟存熙寧、元豐、元祐題名而已。中有賈平章觀款，書法極工。癸未春三月，余往台州，因觀鐵券，又復摩挲者累日。」其三：「……第二次則道光三年三月，泳省先世墳廟，至浙，親往台州觀之。券藏東門外五十里白石山下一小村莊，皆錢姓，地名裡外錢。其守券者曰錢永興兄弟三人，皆務農，輪流值管。有小樓三間，專為藏券而造，並有五王遺像及忠懿王草書真蹟，並宋、元、明人題跋極多。惜鄉城遠隔，未得裝池為可惜耳。」
從錢泳這三段記載中，可以知道錢泳曾兩次往會稽拜觀鐵券。第一次在乾隆辛亥（1791），因修郡誌，見〈武肅王賜崇吳院老僧嗣匡墨牒〉，借觀並雙鉤一通，刻入〈小清秘閣帖〉中，同時刻入者還有〈錢俶手簡〉。在第二次道光癸未（1823）再往會稽觀賞鐵券時，錢泳知道這件〈武肅王賜崇吳院老僧嗣匡墨牒〉已為薪溪族祖所得。這與浙博藏卷後沃臣（薪溪）的題跋相吻合。沃臣題跋說是嘉慶十七年（1812），錢氏台州本家錢維煥將吳越二王手澤二帖，亦即吳越王錢鏐這墨牒和錢俶在崇定奏本上的判牘二帖，託付象山支派錢薪溪保管。所以錢泳在道光癸未到台州拜觀鐵券時沒有見到錢鏐的墨牒，只見到尚留在台州本家的錢俶的手簡和宋、元、明人題跋等。
道光以後浙博藏〈五代吳越王錢鏐、錢俶批牘合卷〉據該卷題跋，一直為錢氏後人收藏，光緒年間曾轉賃與一陳姓，宣統元年贖回。1959年捐贈浙江省博物館。
而〈五代吳越王錢俶墨跡手簡卷〉自道光以後，卷中題跋王一亭是丙子歲（1936），後至辛卯（1951）蔣維喬題跋，上款均是「文六先生」，不知「文六」是錢姓還是他姓。1997年我從香港私人收得，2003年終為北京私人收藏。
圖片提供｜馬成名（前佳士得中國書畫專家）
