前一陣子關於核能用電在安全、環保、經濟和民生等議題，引發社會熱烈關切，廢除核能發電之後該如何開源節流以及如何改變生活型態等問題，也再次搬上了檯面。
人類文明的不斷進步令物質生活更加舒適便利，然而這種進步基本上是順應著滿足人類欲望的方向發展，愈進步、愈便利，背後暗示著的正是所需要滿足的欲望愈大。不變的道理是，天底下沒有白吃的午餐，在此同時，勢必也在某方面付出了重大的代價。如今有識之士體會到了所付出的代價有多重大、多不可逆轉而想要避免時，便開始有所反思。
核能安全問題和之前所爆發的食品安全問題、日月光廢水汙染事件甚至全球金融風暴……，其實都是同一個問題，那就是所有的人都想要用最小的成本去換取極大化的利益，終究還是欲望這個問題，所以真正的兇手並不是別人而是我們自己，所造成的種種後果是大家的共業，與其花力氣去指責別人，還不如事事反求諸己才是正途，也才是根本解決之道。
如果明白「天下沒有白吃的午餐」這個道理，當我們願意付出高昂代價去獲取優質產品時，廠商才不會因為過高的成本而在削價競爭的市場中無法生存，也才有條件去生產優質產品，而我們以高昂的代價購得優質的產品之後，自然會生發珍惜的心理，惜物、愛物的結果便是不再鋪張浪費，不再無謂地消耗資源，並因而能持續保持在每一次使用該優質產品時獲得同樣程度的身心滿足，進而達到身體、心靈以及環境的保育。
而降低對金錢或物質享受等種種的欲望，自然不會再無止盡地將時間精力投注在對其之追求上，正好對治了藉不斷刺激欲望、以毫無止境地擴張消費而達到獲利目的之資本主義行銷手法，也對治了過度發展的物質文明，進而可以避免因兩者所引發的身心靈及生活環境的環保問題。
吾人之所以鼓勵將內心的依附，從金錢本身以及從金錢所換取的物質去除消泯，轉而追求心靈和精神上的富足，並非是說金錢或物質不好，而是在去除這樣的依附之後，能夠讓心靈獲得自由和寧靜，快樂自能油然而生，人能隨遇而安，無入而不自得，從自身的修心養性做起，內心環保，外在環境自然跟著環保。
中國古代文化藝術裡不過分看重物質、但卻重視濃厚人文素養所體察之精神世界的價值與態度，既節約又環保，正遙遙回應我們現今所處時代的需求，十分值得鼓勵和提倡。
眾所皆知，中國古代書畫瓷器工藝品經過歷史時空的更迭，傳世數量有限，但卻也淘洗出其恆常不變的經典價值，故而在收藏這些中國古代藝術時，所需付出的代價往往不菲；然而，一切都是值得的，只因在每一次觀看欣賞和摩挲把玩時，所帶來的享受都是一樣的美好，甚至有可能因為日益深厚的體會而愈來愈豐富。
收藏和欣賞中國古代藝術最可貴之處，便是這份對中國古代藝術文化內涵日益深厚的體會，而非擁有這些經典藝術品這件事，更不是經由藝術品投資所換得的金錢；而是經由中國古代藝術品所蘊涵之沉澱凝練的藝術美感，學習到豐厚深邃的中國文化內涵，體會出溫暖蘊藉的中國人文精神，而能在自己所處的時代為之賦予新意。
稍早台灣資深書畫藏家何國慶，便從其多年收藏經驗對筆者談到這方面的體悟，他舉晚明文人陳繼儒所提出的一個人可以享受的事情，並覺得非常值得現代人效法，這些事情既豐富又環保，有的還不用花錢，包括焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行（旋回往返地步行）、負喧（曬太陽）、釣魚、對畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、晏坐、看山、臨帖、刻竹和餵鶴。聞之令人感到興味盎然，悠然神往。
此外，他也以深愛的中國傳統戲曲為例說道：「就像崑曲和歌仔戲的舞台十分簡單，絕對不需要西方的大舞台，演出者的每個動作給你無限的想像空間，他的表情和眼神就讓你知道他要表現什麼，觀眾和演員彼此間的交流就覺得很有意思，你看這多省錢，既環保，大家又可享受到，心靈還可擴展，從明人身上可以學到，沒有錢還是可以活得很好，活得很有意義。」
對照明代強大的人文精神，何國慶對於當今的市場現狀不禁有感而發，他說：「大陸藝術投資市場動不動就人民幣幾百億的規模，錢你又帶不走，如果把這些錢換成鮑魚，那是堆積如山，這樣看著你就過癮了嗎？覺得大家真是沒有想通，錢又不是你的，你又用不到，因為這個錢，罵你的有多少，然後一天到晚怕人把你的錢偷走，也怕錢變少了。」
花大錢買好東西，然後好好寶愛珍惜之，長長久久保存之，每次晤對，同樣歡喜──這正是中國古代藝術的收藏精神，不論是私人收藏的獨樂或公家收藏的眾樂皆然。而人人如能獲得像何國慶所說之令人耳目一新的啟發，體會出中國文化藝術中人文精神的箇中真諦，並加以落實，便足堪應付歷經反思後、節約環保的新現代生活型態。
