此件作品為青玉，雕刻人物騎象，帶木座，為〈雕紫檀多寶格方匣〉內貯藏的珍玩之一（圖7）。玉象正身向前、捲鼻擺向左側，通身保留深淺褐色皮糙，其頭部雕飾有絡首、鉤膺，臀部絡以珠網流蘇，身披華氈繡毯，上置一鞍。鞍上蹲有一玉童子，右手似有持物，從其捲髮形象來看，應為域外之人。玉人物似為一紐蓋，此件作品可能曾作為水盛之用。
騎象，可取其諧音為吉祥之意（註1），由於清代皇室的偏好，宮廷中承做了大量這類帶有吉言寓意的活計。而各類以「象」為母題的作品，更在18世紀的清代宮廷蔚為風行，如洗象、掃象、騎象、貢象、象尊、太平有象、象寶（七政寶之一）等。這些不同的「象」，對清宮而言可能賦有多種意義，在媒材與造型風格上也有各種變化，如墨錠、玉雕、金漆、陶瓷、琺瑯器乃至鑲嵌器等不一而足，而其形象也多半來自不同的圖像傳統。
此件作品之大象象身飾以華麗裝飾的形象，可能來自於貢象或鹵簿儀典用象的圖像傳統。晚明《方氏墨譜》或《程氏墨苑》等墨譜書籍中，可以發現名為「九貢」的墨樣，正是以正首向前，頭尾飾以珠絡、身披華錦的貢象形象（註2）。「九貢」墨樣的另一面，則銘有「蠻夷竭歡，象來致福」等字，明確點出象帶有職貢與吉祥的象徵。而自宋以降，從文獻中的插圖也可見到裝飾華麗的象出現在儀仗中，例如晚明《三才圖會》〈國朝儀仗圖〉中的「訓象」及清代《皇朝禮器圖式》中的〈大駕鹵簿寶象〉，皆屬這類正首向前，身飾絡首當胸、披掛華麗錦繡的大象形象。
中國自公元前10世紀（商末周初）之後，由於氣候變遷，北方幾乎不見有象，自漢以降至清，歷代陸續有貢象記錄。大象對於歷代宮廷而言，一直有著強烈的外交象徵與宣示意涵，也使得藉由進貢或貿貢而進入宮廷的馴象，很容易便聯繫到職貢的想像。而在清代，從乾隆的〈廓爾喀所貢象馬至京詩以志事序〉：「我國家萬國共球，若安南、暹羅、緬甸、南掌之象，充初儀衛」中，就可以輕易看到這種藩屬關係與世界共主意念展現在儀象上。也因此，清宮中這類裝飾華麗的寶象，或許帶有「萬國來朝」的隱喻，那麼作為室內陳設或收藏，就可能不只單純具有觀賞性質，應該也是宣揚強化盛世意象的最佳媒體。
註釋：
註1：〈清青玉雕仙童吉祥〉圖錄說明，《吉祥如意文物特展圖錄》，台北：故宮博物院，1995，頁257。
註2：「九貢」一名典自《周禮．天官．大宰》：「以九貢致邦國之用：一曰祀貢，二曰嬪貢，三曰器貢，四曰幣貢，五曰材貢，六曰貨貢，七曰服貢，八曰斿貢，九曰物貢。」指周代土貢徵收九種類別的貢物，其後亦泛指進貢一事。
