中國文人，不論在朝、在野，衙居、山居，軀體除外，總是希望能尋找一處心靈修習的處所，或能落實於園林、書房，或僅寄託於堂號、齋名。文人空間既可是一個以人為本，以文為核的實體空間，亦可指心靈所寄，遐思所託的虛擬空間。宋人與道為體，與天合一，終於在清祿洞天裡找到了物我相照，情理相融的最佳生活狀態。自此，文人空間正式成為每個文人必備的生活修為，精神棲息之處所。文人生活，一要誠敬為上，究義理於文本。二要格物踐道，化義理於日常。有明一代接續宋人傳統，築園亭，營居室。高子、啟美更是把養生起居，格古論道，系統的歸納於文字，樣樣備具，建構出文人生活之全部要義。自此，空間之法，器用之道成為文人思想醞釀，提升性靈的一種修行方式。
明人沈仕，歸納生活之十樂曰：「讀義理書、學法帖字、澄心靜坐、益友清談、小酌半醺、澆花種竹、聽琴玩鶴、焚香煎茶、登城觀山、寓意弈棋。十者之外，雖有他樂，吾不易也。」日常十樂，空間承載基本可分為四項功用：一，藏脩讀書。士之為學，蓋必有藏脩之所，燕休之居，以寧其身，樂其志，然後能肆力於學而不厭，此書舍所宜有也。藏脩，為潛心力學之意。靜坐讀書，清福無量，古人對此多有論述。如嗜欲之可樂，不如讀書之真趣。如悅心自得，可悟大道。其要義在澄心潛慮，義理思辨。二，泊如自適。樂天知命，適其性也；修文遊藝，適其情也；愛蓮賞菊，適其興也。具體包括書畫雅事，焚香靜事，煮茶閒事，課花清事，琴韻幽事，禮佛淨事，玩占玄事等。這種自適，主旨是自省式的遊藝體悟與身心調養。三，格古典藏。名畫展中壁，絲桐懸東壁，紫簫掛西壁。左右庋藏玉軸牙籤，燦若編錦，凡文房清玩，靡不畢具，做斯軒也，則有以娛目暢懷，心情俱釋。具體包括古籍典藏、碑帖典藏、書畫典藏、文玩典藏等。從徵集，整理，保管到陳設，從這過程中體味懷古悅心的樂趣。四，筵賓娛客，交友清賞。客至則焚香，或鼓琴或弄簫，繼則觴詠諧謔，永日清言，無拘無忌，而日以為常。園囿書齋雖是文人的自享空間，亦是會客之場所。具體包括鑑賞、弈棋、清言、歌嘯等。此項功用重在主賓的交流與互動。
高子曰：「時乎坐陳鐘鼎，几列琴書，拓帖松窗之下，展圖蘭室之中，簾櫳香靄，欄檻花豔，雖咽水餐雲，亦主以忘飢永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。」文人營造空間通常有出塵之意，脫俗之境。此意此境之營構巧法，可為三要：一要類多量少。堂屋宜宏闊，山齋需明淨。空間中陳設琴棋書畫，筆墨紙硯，清供雅玩應有主次呼應，節奏變化，包括大小、材質、色彩。力求做到整潔而不單調，豐富而又統一。二要意正形雅。器皆有意，立意需中正而平和。造型宜高雅，即用心縝密，不失法度，整體概括而洗練。三要材美工精。材即材質。材各有質，質為氣質，量材製器方能巧奪天工。工精指工藝能夠準確表達立意與構思。工藝不在繁簡，而在於精妙。
齋室虛坐，物我陶染。縕袍褧衣，溫溫自適。雅步高詠，牆梅生色。如是一日，恍過百年。文人在文人空間內感懷吳江楓冷，秦山雪深，進而蛻化出絕世清韻。文人在文人空間裡傳道授業，載道於器，進而修習出高標睿智。可以說是空間熔鑄了文人，也可以說是文人提升了空間，兩者互為表裡，在生活中踐履著千年文脈，歷久而彌新。
