姑蘇人，行「片」天下──蘇州片商品╱贗品漫談

造假書畫行騙的故事，早於三國時期即有。《世說新語》記荀勗有價值百萬的寶劍，經常放在母親鐘夫人處。鍾會善於書法，於是便模仿荀勗的書跡，向鍾夫人騙取寶劍，偷走不還。鍾會的行為也就是偽造文書以詐取他人財物，而該則故事分類於「巧藝」篇目，文中彰顯的重點是「精巧的技藝」，而非道德問題。有功利需求就會有詐騙造假，而中國歷代書畫造假，地區系統化且自成一格、具市場經濟規模者之濫觴翹楚，應當屬「蘇州片」。此「片」即為「騙」。

「蘇州片」之名，最早見於黃賓虹1924年〈滬濱古玩市場記〉，時稱「蘇片」，而後於張珩《怎樣鑑定書畫》中提到「『蘇州片』以絹本工筆設色者最為常見，好壞頗有出入，面目也不盡相同，辨認起來須多下些功夫」，雖不過寥寥數語，該稱從此被廣泛承認並運用。今大抵依循楊仁愷的看法：「明代萬曆到清代乾隆時期，江蘇蘇州地區有一批具備一般繪畫技能的人，專以製作假畫為生，所造偽品，後來被稱作『蘇州片』。蘇州的專諸巷和桃花塢成為偽造假畫的集中地，採取作坊的形式，分工合作，線描、皴染、設色、寫款、題跋、刻印，流水作業，各盡所長。『蘇州片』的特點是多用絹本，所畫以青綠山水居多，其它還有工筆、花卉、人物等，畫法工細，色彩鮮麗，偽造的多為古代名家作品。如唐代的李思訓、李昭道，宋代的趙伯駒、趙伯驌，明代的文徵明、仇英等。有的還在畫後偽造宋四家以及元明時代的趙孟頫、鮮于樞、沈周、文徵明、董其昌等名家題跋。」

為何是在蘇州？明中後期海內晏安，江南崛起以工商業經濟為主的繁華城市，諸如松江、蘇州、揚州等，由16至18世紀，先後出現「明四家」，以董其昌為首的華亭派等，書畫人才薈萃，好古之風盛行。經濟繁榮的外在體現，就是消費力的提升，書畫古玩同時兼具奢侈品、炫耀財，既可彰顯財富且具閒雅品味，最符合有錢有閒且意欲標榜自我品味的階層。蘇州遂成為當時全中國書畫創作、收藏、流通的中心。走遍天下的明代王士性在《廣志繹》這樣說：「姑蘇人，聰慧好古，亦善倣古法為之，書畫之臨摹，鼎彝之治淬，能令真贗不辨之。又善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之。」

掌握時尚美學話語權的蘇州人，且以文震亨《長物志》為當時生活雅品味的指南，僅就「懸畫月令」篇章看來，「歲朝宜宋畫福神及古名賢像；元宵前後宜看燈、傀儡。正、二月，宜春遊、仕女、梅、杏、山茶、玉蘭、桃、李之屬。三月三日，宜宋畫真武像。清明前後宜牡丹、芍藥……」裝飾居家的繪畫用量很大啊！而這些只是懸掛的大畫，若加以置几案間展玩的卷冊，那書畫消費市場絕對是商機蓬勃。講個嚴重的，當時士人陳子野更是放言：「人家壁上無墨，階前無草者，不可與之往來。」沒有字畫，沒有庭園，就不用交朋友了啊！不論是出自鑑賞收藏、附庸風雅、社交公關、裝飾家居、誇耀鬥富、藝術投資等心態，在消費需求量增加的客觀現實狀況下，書畫商品高低檔次混雜乃至贗品也就順時應勢而生。最熱門的長銷品，應可說是「清明上河圖」，至今流傳不下40餘卷。北宋張擇端本〈清明上河圖〉曾流傳於蘇州地區，長洲陸完、崑山顧鼎臣為收藏者，著名文士都穆、文嘉也曾見過該圖。此一流通，為蘇州偽畫事業注入新主題，加以「清明上河圖」名聲響亮，諸多名人故事公關宣傳，增強行銷力度。有趣的是，這些「蘇州片」除了基本的「拱橋與城牆」模式，與張擇端本關聯甚少。遼寧省博物館藏之傳仇英名款〈清明上河圖〉，長達987公分，以青綠重彩工筆，描繪蘇州熱鬧的市井生活和民俗風情，畫中人物超過2000個，色彩鮮豔，氣氛歡愉，透過店招「古玩詩畫」、「重金雅扇」、「各樣描金漆器」、「精裱詩畫」，可窺當時書畫藝品經濟的活絡。而託名為仇英的「清明上河圖」城市風情更甚於本尊張擇端。

除「清明上河圖」，一稿萬利的現象，在國立故宮博物院「偽好物—十六至十八世紀『蘇州片』及其影響」特展中可見。展出的三本絹本設色「上林圖」：傳元人〈上林羽獵圖〉（47.5×1298.2公分）、傳仇英〈上林圖〉（44.8×1208公分）、傳仇英〈上林圖〉（ 53.5×1183.9公分），後二者分別標記作於嘉靖戊戌年（1538）及嘉靖壬寅年（1542）。尺幅皆極長，相互比較，各有千秋，但似乎很像今日的著色本，山林設色雖皆敷以明麗的石青、石綠及赭石，然略有所別；差異最大者在於人物衣裝、儀仗車馬、旌旗華蓋，具裝飾性趣味的花紋圖案皆精細描繪，敷填以不同的色彩，同樣力求華美豔麗。台北故宮另有一件託名為宋代趙伯駒〈上林圖〉（44×1169.4公分），品質相對上三本顯得遜色。除台北故宮，美國華盛頓弗利爾美術館也至少有三本「上林圖」，不論何本，都來自同一底稿，如此長度與精工設色，想必是當時工坊流水線作業的熱銷品吧！

根據記載，崑山巨富周鳳來曾於嘉靖十六年（1537）延聘仇英依據西漢司馬相如的〈上林賦〉繪製14公尺以上的長卷，作為母親八十大壽的生日禮物，仇英遂館居周董家六年。這在當時必是書畫圈及業內大新聞，故諸多傳本落款仇英是為想當然耳，託名宋代趙伯駒，是為何故？趙伯駒的藝術地位，在晚明透過董其昌的「南北宗論」，並讚譽「精工之極，又有士氣」加以推升，且其有言「仇實父是趙伯駒後身，即文、沈亦未盡其法」。這樣說來仇英不過是趙伯駒的轉世之身，加上時人李日華記明代後期書畫市場價格「重古蔑今」。所以，趙伯駒即便沒畫過「上林圖」，即使同一稿本長得都一樣，畫賈還是可以憑著古畫名家之名獲取高額利潤。關於落款古代大名頭的現象，還有一則有趣記事，沈德符《萬曆野獲編》載：「古名畫不重款識然，今人耳食多，未免以無款貶價……又一友世裔而為骨董大估，一日攜一大挂幅來，重樓復殿，巖泉映帶中，有美嬪袒露半身，而群女擁持之。苦無題識，問予當作何名？予曰：『此楊妃華清賜浴圖，可竟署李思訓。』此友亦喜甚。聊城朱蓼水太史一見嘆賞，以百金買去，其元值一金耳。」說明了時人重視古畫（也不知真古還假古）落款名頭，端出個北宗之祖李思訓，一金變百金的暴利情事。

來看件真正高端大氣上檔次，署名李思訓入藏清宮的「蘇州片」。〈海天落照圖〉（46.7×244.9公分），遼寧省博物館藏，金書款「左武衛驍騎大將軍李思訓畫」，金字名號十足威風。圖卷以青綠泥金描繪山海間樓閣掩映，殿宇交錯，落霞中波浪映照，帆影搖動；紅霞、青山、綠樹、金殿交相輝映，方寸間營造出繁複景象。畫面勾勒精到，渲染細緻。圖上所鈐「建業文房之印」、「內府圖書」等為仿造五代和宋代內府的偽印，卷後所附鮮于樞〈海賦〉等題跋也屬偽造。隔水上清代沈荃的觀款可靠。圖中鈐蓋多方清宮璽印，並著錄於《石渠寶笈初編》。此卷雖為明代畫師所仿「蘇州片」，但勾染精到，為上乘之作。

有意思的是，查找明代紀錄，據王世貞〈題海天落照圖後〉記，〈海天落照圖〉為李思訓子李昭道所繪。「〈海天落照圖〉，相傳小李將軍昭道作，宣和祕藏，不知何年為常熟劉以則所收，轉落吳城湯氏。嘉靖中，有郡守，不欲言其名，以分宜子大符意迫得之。湯見消息非常。乃延仇英實父別室，摹一本，將欲為米顛狡獪……時朱忠僖領緹騎，密以重貲購，中貴詰責甚急，小璫懼而投諸火。此癸酉（明神宗萬曆元年）秋事也。余自弱中聞之拾遺人，相與慨嘆妙跡永絕。今年春，歸息弇園，湯氏偶以仇本見售，為驚喜，不論值收之。」在嘉靖年間，吳城湯氏收藏有李昭道〈海天落照圖〉， 某郡守為了迎合嚴世蕃，購求甚急，於是湯氏延請仇英照畫一本，望能矇騙過關，不料卻被仇家揭發。郡守惱怒，將欲治罪，湯家只好獻上真跡。嚴世蕃家裡名畫將近一千卷，都比不上這幅畫。不久嚴世蕃犯法被處死，此畫被沒收入宮。隆慶初年，一個受皇帝寵幸的小太監拿出來，卻不是很珍惜，被他屬下的小宦官偷去了。當時朱希孝統領錦衣衛，暗地重金求購此畫，太監追查甚急，小宦官因為害怕便扔進火裡。這事王世貞從小就聽舊貨商談論，感嘆真跡永絕，後來湯氏售出仇英所繪，王世貞驚喜萬分，不論多少錢直接收藏。王世貞也查證《宣和畫譜》中稱李昭道有〈落照〉、〈海岸〉二圖，並沒有所謂的〈海天落照〉，但只要透過仇英所繪便能想像到李昭道的畫技驚世了！今台北故宮藏有〈明仇英倣小李將軍海天霞照圖〉卷及北京保利2013年第21期精品拍賣會有仇英款〈海天落照圖〉卷，看來雖是蘇州片，卻也以實物佐證了此稿本的流傳歷史。真實上，沒人知道唐代李思訓、李昭道是否有〈海天落照圖〉，但在明代他們都有了。實物或文獻都呈現了明人的好古之風，也可藉此探討明人所認知的唐代青綠山水。

楊仁愷在1991年出版的《國寶沉浮錄》中曾說：「對蘇州片的概念似宜分別對待，不當一概排斥。這些年來看過不知多少此類的作品，確有佳品，有不亞於二三類畫家的，如果長此收藏起來，不加研究和展出，未免可惜。」時隔27年，2018年國立故宮博物院舉辦「偽好物—十六至十八世紀『蘇州片』及其影響」特展，鮮豔瑰麗的顏色、細膩裝飾的講究、亭台樓閣的描繪、敘事性場景的偏好，在熟悉的蘇州片風格中，藏有收藏家群體、市場消費觀、文人參與製作等諸多細節問題，「偽好物」仍是「好物」，值得深探。