至尊裝幀，書中自有乾隆爺！──故宮許媛婷談乾隆的書

談乾隆的書，說品牌的故事，從一套傳奇消失的書起首。故宮「品牌的故事—乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術特展」，器物處展有乾隆的諸多器物收藏，書畫處展有乾隆收藏的書畫和紙，圖書文獻處的乾隆收藏是？圖書文獻處副研究員許媛婷說：「若以乾隆皇帝個人自己的文物收藏言，最珍貴的一套書就是『天祿琳瑯』。」她拿起《欽定天祿琳瑯書目．凡例》資料，讀念了一段文字：「其宋、金板及影宋鈔皆函以錦，元板以藍色綈，明板以褐色綈，用示差等。」

「天祿琳瑯」歷30載蒐羅匯藏，其《書目》成書於乾隆四十年（1775），共收有429部宋、元、明善本，先按朝代順序，再以經、史、子、集為次著錄，為最名貴的一批古董書，建立古代藏書史上第一部以版本賞鑑為核心的皇家善本特藏。透過書籍匣套的裝幀，即可判斷善本的時代和認定價值，有著清晰的鑑賞品評分等概念。但，嘉慶二年（1797）藏書的乾清宮昭仁殿大火，全部燒光了。「今日所見『天祿琳瑯』為嘉慶帝緊急蒐羅，質與量無法與先前媲美，包裝形制亦沒有按照乾隆朝的規範。所以這次展覽，由其他實物去說明乾隆做書籍裝幀的概念。」

乾隆典藏，殊勝之裝潢

即便消失了429部宋元明善本，乾隆藏書於今仍大有可觀。展中兩部佛教經典，明人寫本《千手千眼觀世音菩薩大慈心陀羅尼經》、明成祖奉敕編纂《大乘經呪》，皆曾藏於乾清宮，並收入乾隆五十八年（1793）整理編定的《欽定秘殿珠林石渠寶笈續編》。許媛婷介紹：「泥金楷書磁青紙上的《千手千眼觀世音菩薩大慈心陀羅尼經》（圖1），就是坊間常言的《大悲咒》。特別之處在於，書者刻意把『悲』字全部改為『慈』，前人推測可能是因避名諱，但，應該沒有人名字裡會有悲字。且在純泥金色中加以硃色，『慈』字成橘紅色，反而是特別凸顯。」慈與悲，在佛教經典中非同義字，透過《大智度論》等，可歸納知「慈」為「與樂」，「悲」為「拔苦」，書寫此經者或有彰顯慈意之意。「全經封面為黃地菱紋錦面，外罩匣為上等紫檀木浮雕卷草紋飾。兩者題箋均作『明人書千手千眼觀世音菩薩大慈心陀羅尼經』，可知此經從封面到函套都是出自清宮，而用料紫檀木上雕卷草紋是乾隆喜歡的形制風格。」「《大乘經呪》（圖2）泥金書於『羊腦箋』上，更勝一籌。羊腦箋是以宣德磁青紙為底，塗布羊腦和煙道最底端的碳黑，再砑光成箋。紙質黑如漆，明如鏡，且歷久不壞，蟲不能蝕。木匣除題籤鑲嵌有螺鈿『大乘經呪』經名和卷次外，右側有『乾隆戊午年裝』等字，也就是乾隆三年（1738）。這種木匣看起來很質樸素雅，質樸中帶有巧思，匣蓋往上推開，裡面暗藏抽屜，這四冊袖珍本就分別疊上。這種配有小抽屜的木匣，展中的法國賽佛爾窯〈白地金花卉蓋罐〉、清乾隆〈黃地錦上添花詩意轎瓶〉木匣也是此類形式。這是乾隆三年，乾隆皇帝所主導一系列文物配匣入藏計畫的一部分。」

透過這兩部佛經，比較不同的木匣裝幀風格。許媛婷說明：「乾隆皇帝剛即位時比較崇古，喜好古典簡雅的質樸裝幀。《千手千眼觀世音菩薩大慈心陀羅尼經》裝幀時間較晚，應該是乾隆中期。乾隆十年（1745）後在文化大業上陸續有著宣示皇權、宣揚國力，政治上作為的象徵就出來了，於書籍裝匣上就是選用上等的用料紫檀木，或是加雕龍紋。」

乾隆出版，經國之大業

由「乾隆收藏」到「乾隆製造」，圖書中最全面的經典再造就是《御筆詩經圖》（圖3）。南宋高宗時命馬和之繪《詩經》三百篇圖，再親自題字，合璧為左詩右圖的長卷。600年後，清代的高宗乾隆皇帝檢視內府所藏書畫，見馬和之〈詩經圖〉興起了追摹念頭。乾隆皇帝自乾隆四年到十年（1739～1745）、四十六年（1781）先後兩度親鈔《詩經》三百篇，並令宮廷畫師仿南宋畫家馬和之筆意配圖，製作《御筆詩經圖》。馬和之〈詩經圖〉在歷史烽火下早已不完整，宮廷畫師將舊有的臨之、缺漏的補繪，終在十年（1745）季夏，完成了《御筆詩經圖》30冊煌煌大作。乾隆對此書極度看重，也體現在造辦處成作的裝幀，「每冊書葉包邊以蘇州織造進呈的醬色地回紋錦製成，書板殼面則使用粵海關運至的上等紫檀木，並命內閣學士張若靄在殼面居中題字，再交武英殿刻工好手鐫刻。最初製匣在乾隆十二年（1747），匣內以楠木板區隔；四十年（1775）閏十月再度下令將其改成罩蓋匣樣，最終完成於乾隆四十一年（1776）四月，也就是今日所見的大型紫檀木罩蓋匣式樣。」此部書從御書、配圖、裝幀、製匣、改裝，歷時多年，講究萬分，許媛婷探究：「顯見乾隆皇帝不僅喜愛《詩經》的詩作底蘊，同樣亦有看重詩教治國的文化影響。」

乾隆追摹前人作品，參酌古意創新，寄託有詩教文化思維，聖主明君的政治期待，其文化出版事業最豐碩的成果是《四庫全書》。中國歷史上最大的一部叢書，同樣體現出深厚的政治思考。乾隆三十八年（1773），乾隆皇帝下詔編纂《欽定四庫全書》，開設「四庫全書館」，考慮到該套大書卷帙浩繁未來的藏書空間，考察後遂仿浙江寧波范欽藏書樓「天一閣」興建「文淵閣」。乾隆三十九年（1774），當時文淵閣尚未正式動工，乾隆即先為之作〈文淵閣記〉，極其重視，文曰：「……故予蒐四庫之書，非徒博右文之名。蓋如張子所云：為天地立心，為生民立道，為往聖繼絕學，為萬世開太平……」又曰「後世子孫奉以為家法。」

《御筆文淵閣記》（圖4）的作者與美術統籌都是乾隆，其內容、書寫、裝幀、配匣，全然地呈現出乾隆自我。乾隆行書，運筆有神，字大如拳，書葉是各地搜羅的珍貴宋代「金粟山藏經紙」拼裝成，於展櫃側邊觀看，因光照角度，可見顏色深淺不一與拼裝痕跡。「以紫檀木作冊頁殼面及罩蓋匣，並精細浮雕雙行龍紋相對共捧題簽『御筆文淵閣記』，此六字均以螺鈿鑲嵌，而匣盒內底則襯有黃絹軟墊。」「他以龍代表身分象徵，紙張也是用最珍稀、時代久遠的宋代金粟山藏經紙，以天子的最高標準等級來製作，細節十分講究。裝幀如此特別者在圖書的量上並不算太多。書籍裝幀配匣很多是乾隆三十八年到四十幾年之間所做，或許和乾隆三十八年開始做《四庫全書》有關，可能因此對諸多書籍加以注意並整理，透過裝幀包裝也可看到乾隆的品評賞鑑、藝術品味與打造出的個人形象。」

乾隆品牌，不朽之盛事

自「乾隆製造」進而「乾隆品牌」。《御製詩文集》為最能代表乾隆形象的個人品牌。《御製詩集》（圖5），自登基後每隔12年出一本，分為：《初集》、《二集》、《三集》、《四集》、《五集》及當太上皇後的《餘集》，共4萬2600餘首，差不多接近《全唐詩》的總和。《御製文集》，自登基後每隔28年出一本，分為：《初集》、《二集》、《三集》及當太上皇後的《餘集》，共1200餘篇。乾隆詩文著述之豐、歷時之久，不僅是歷代皇帝之翹楚，恐怕是歷代大詩人、大作家也難以企及。

展中的《御製詩文集》分為二種版本，一小一大，一是袖珍本，一是繪有乾隆皇帝圓光小像的寫本。這二種版本都大有看頭。為什麼製作袖珍本？許媛婷細說分明：「清宮乾隆朝的出版機構武英殿，負責刻書、印刷、裝潢、出版等一切與書有關的事務，其出版品慣例是用石青杭細絹為封面，開本大小也有定式。」乾隆皇帝去武英殿時發現，按照常刊行的書籍尺寸，刻本板材會有剩餘的邊料，《國朝宮史》記：「乾隆十一年（1746），皇上校鐫經史，卷帙浩繁，梨、棗餘材，不令遺棄。爰仿古人巾箱之式，命刻古香齋袖珍本諸書。」基於環保惜物，乾隆下令武英殿以「古香齋」為名刻書，仿古人「巾箱本」袖珍書形式。古香齋乃乾隆登基前和他最喜愛的富察氏的新婚居所——乾西二所的府邸名；「巾箱本」則可上追五代南唐，古人以巾帕包書置於隨身小篋，行則便攜，臥則便覽，閒暇時便把玩，為文人賞玩且隨身好讀的小本本。冠名「古香齋」的刻本，成為乾隆書籍袖珍本的品牌，共有：《四書》、《五經》、《史記》等十種書，合稱為「古香齋袖珍十種」。

「展中《古香齋鑑賞袖珍初學記》封面是黃地灑金箋紙，卷端題『古香齋鑑賞袖珍初學記』，透過『鑑賞』這二個字，就可以知道這書是皇帝要看的。雖然是以剩餘的木材製版，但這是要放在自己案頭取讀，所以封面用代表皇帝的明黃色做為區隔，有別於武英殿常見的石青杭細絹大量出版品。同樣都是武英殿出版，一般大本的是暢銷書，古香齋袖珍本是典藏版。」展覽的乾隆十四年（1749）《御製詩初集》和乾隆二十八年（1763）《御製文初集》袖珍本，即是延續「古香齋」袖珍本概念，並兼具乾隆以鈔本形式的想法，封面皆作石青杭細絹面，函套則各自精美。「《御製詩初集》是宮廷罕見的黑地白梅冰裂紋飾綾面，一旁同展的清官窯〈青花梅花蝠耳瓶〉也是冰裂梅花紋。《御製文初集》以藍地綴蝙蝠及枝繁葉茂花卉紋飾，取其福運連連，本固枝榮之吉祥寓意。」

乾隆皇帝《御製詩文集》最引人注意處，為書前扉葉描繪著乾隆由年輕至老年的圓光小像。（圖6）書畫處研究員邱士華曾於2015年兩岸故宮學術研討會中發表〈清高宗《御製詩初集》御容研究〉：「在詩文集前冠以作者小像並不少見，但多為後人刊刻時附圖。如《御製詩文集》各集清楚出於清高宗督導下編輯成書，且特別要求於卷前附上小像，可說是清高宗的創製。清高宗《御製詩初集》御容為系列之作的嚆矢，由畫法判斷，應出於宮廷畫家郎世寧的手筆。頁面中央圓框描繪清高宗半身像。清高宗身著常服，背景為抽象的淡藍色。這種形式的出現應與當時宮廷接觸到的西方圖籍以及肖像細密畫（portrait miniature）有關。乾隆皇帝對此類圓光小像的應用，除見於《御製詩文集》各集卷首外，亦見於為其珍賞的書籍與藏品中，並曾以『留照以志真賞』說明此舉。然《御製詩文集》各集卷首小像則似脫出『以志真賞』的作用，另有留像以對後世觀者之歷史感。」

本次展出《御製詩初集》、《二集》及《三集》，圓光小像上鈐雙龍乾卦朱文圓印，下鈐四龍「隆」字朱文方印，印色朱紅鮮豔。依成書時間推斷畫像各代表著乾隆皇帝39歲、49歲及61歲，為何擇此三畫像？許媛婷解答：「正是皇帝在位期間最為意氣風發，且最具成就感的人生階段。以肖像和印章標誌於自己的創作集，標誌自我的意味是很濃厚的，不僅可形塑個人形象，或有隱含建立皇帝風格或品牌的潛藏意念。」談乾隆的書，說品牌的故事，在一套經典留存的書終尾。

圖片提供｜國立故宮博物院