1998年秋，在宣化壁畫墓群西北560公尺處農民取土時又發現一處遼代墓地，張家口市宣化區文物保管所對墓地進行了鑽探，發現七座古墓，並對已經暴露的兩座進行了搶救性發掘（圖1）。這裡的墓葬時代偏晚，風格明顯與前述張氏家族墓、韓氏家族墓不一樣。根據墓葬形制基本可以確定是遼人的墓葬，壁畫別具特色。我們將這個墓地稱為宣化壁畫墓大西北組。茲介紹M1。
墓葬形制
此為斜坡墓道的石砌單室墓，坐北朝南，方向180度，由墓道、墓門、墓室三部分組成（圖2）。
墓道：位於墓門之南，為農民取土所毀。
墓門：位於墓道北，下部用一塊條石平鋪作門基，兩側豎條石為槫柱，上搭條石為上額，此四石構成的石框內嵌一石板，石板雕出地袱、門頰、門額、子桯，門額上有長方形門簪。門高1.28公尺，寬1公尺。門上用碎石片砌起一道弧形的牆，類似門樓。牆高1.25公尺，寬2.1公尺，厚1公尺。（圖3）
墓室：八邊形，方磚鋪地，已不全。南北長3.7公尺，東西寬3.66公尺，高2.6公尺。墓室用條石壘砌，下部直壁，1.4公尺處疊澀收分，共六層，頂部用一塊方石封蓋。
壁畫
墓室內壁滿塗白灰，於其上作畫。下部繪人物壁畫，因水浸多有剝落。上部在疊澀收進的條石側面繪飛鸞、雲氣、十二生肖。我們主要介紹下部壁畫：
南壁：甬道兩側和上方用紅條彩勾邊，無壁畫。
東南壁備茶圖：壁畫寬1.52公尺，高1.1公尺。（圖4）畫面自左至右繪四人。第一人髡髮，頭略低，蹙眉，小口，秀鼻，頗具女相，身穿黃色中單，藍色團領中袖袍，腰束帶，袖手立於地，注視眼前之物。第二人，男侍，身形瘦高，頭戴東坡巾，長臉，濃眉，大眼，身穿白色中單、深藍色交領窄袖袍，腰束帶，右手托盤，左手扶著盤沿，盤中一茶碗，身略右傾。（圖5：左）。此二人之前放置一赭色方桌，直足直棖，桌下放一曲口盆，桌上左放一盤，右放一碩大茶注，兩者之間似放兩個褐色方盤，內有六個覆扣的茶碗，靠近髡髮男侍的桌面放盞托，上有四曲口茶杯。第三人為侍女，頭梳高髻，包赭巾，插白鈿，顏面如花，身穿藍色交領闊袖襦，下束裙，左手持盤，右手伸作蘭花指，側首注視身左蹲姿侍女。（圖5：右）。第四人為蹲姿侍女，頭梳高髻，包藍巾，插白鈿，面容富態，身穿黃色中單、藍色交領襦，手勢已失，推測在做碾茶之類的工作。
東壁壁畫：壁畫寬1.46公尺，高1.1公尺。繪兩幅屏風式壁畫，中間以紅、黑框為界。（圖6）右側繪一侍女，頭梳雙丫髻，赭帶紮束，插白鈿，短胖臉，柳眉，杏眼，高鼻，小嘴，臉、唇敷紅彩，表情肅穆，身穿藍色交領中袖襦，深褐色，下束赭色長裙，腰飄白帶，左手抬起，掌心向上，右手握長錐於右胸前，兩腕均戴白色串珠。（圖7）左側繪王武子妻行孝故事。畫面為一庭院，院牆外西北角一株老樹，疏葉虯枝，院內顯正殿與西廂，皆位於高臺上，有散水與垂帶踏道，正殿前空闊地上立湖石，旁生繁茂牡丹花。正殿為歇山頂，簷下幔帳高懸。坐榻上盤坐王武子母親，稀疏頭髮盤髻於頂，一臉病容。榻前為王武子妻，頭梳高髻，包白巾，插白鈿，身穿赭色交領窄袖襦，下束白裙，身後兩條藍帶打結，雙手捧盤，盤內放一隻大碗，內為肉羹。西廂為硬山頂，王武子妻坐於毯上，雙袖挽起，裙角退至股上，右手持刀，左手摁於左股，右腿鮮血淋瀝。這是割股後的場景。（圖8）
東北壁孝子圖：壁畫寬1.46公尺，高1.1公尺。繪兩幅屏風式孝子圖，中間以紅、黑框為界。（圖9）右側繪王祥行孝故事。畫面以一條大河為中心，前、後岸邊山巒起伏，水草、小樹被風吹拂，王祥頭梳高髻，紮赭巾，僅著短褲，赤身側臥冰上，左前方一魚躍出冰面。身後傾斜岩石上立兩男子，前者頭戴黑色襆頭，身穿藍色團領窄袖袍，腰束赭帶，下著褲、白靴，伸手召喚王祥。後者裝束同前，唯袍為褐色，帶白色，袖手躬身，極盡虔誠。兩人被風吹得幾欲掉進河裡，袍襟方向與水草方向相同，身右後側為嶙峋的山體。此圖唯峻唯美，意境深大。（圖10）左側繪閔子騫行孝故事。山巒平坦處建一小院，用密集的木板圍成院牆，並用橫欄固定，院牆外有挺拔的樹叢。院內正南方為堂屋，明間幔帳高懸，空無一人。院門口繪三男一女。騫父頭戴東坡巾，面目圓潤，身穿藍色團領窄袖袍，腰束赭帶，下著褲、褐鞋，左袖挽起，握著木棍，右手前指，正欲追打騫的後母。閔子騫頭梳高髻，紮赭巾，身穿褐色長袍，下著褲、白鞋，躬身面向父親作揖，為後母求情。身後為閔子騫的後母，頭梳高髻，紮赭巾，容貌端莊，身穿白色窄袖褙子，下著白、藍團錦裙，左手牽著閔子騫的弟弟，右手長袖下垂，回首注視父子二人。騫弟頭頂梳小髻，兩旁剃光，鬢旁有髮，亦為髡髮的一種，滿臉稚嫩，身穿赭色團領窄袖袍，腰束白帶，下著白褲、褐鞋，左手拿一手絹，躲在母親身後觀看。（圖11）
北壁孝子圖：壁畫寬1.56公尺，高1.1公尺。（圖12）繪兩幅屏風式孝子圖，中間以紅、黑框為界。右側繪劉明達賣子行孝故事。畫面繪山巒起伏的山間道路，山後有巉岩突兀，黃、藍草樹搖曳。左繪劉明達妻，頭梳高髻，包白巾，身穿藍色窄袖襦，衣襟敞開，露出雙乳，外套赭色褙子，已脫落臂間，下束曳地白裙，黑色鞋尖翹起，左手掌前伸，右手拿一桃子，氣喘吁吁趕來，腹前赭帶向後飄去。右繪劉明達，頭戴展腳襆頭，身穿藍色團領窄袖袍，腰束白帶，下著褲、白靴，騎在鞍轡俱全、四蹄飛奔的白馬上，懷中抱一白衣幼兒，聞聽妻子呼喊，父子回首觀望。馬後立一軍士，頭戴獨腳襆頭，身穿赭色團領窄袖袍，腰束白帶，雙袖挽起，前襟掖於腰間，下著白褲、藍色行滕、線鞋，右手持劍，左手拿劍鞘，側身注視趕來的劉明達妻。畫面左下方繪一白衣老婦人，坐於白色推車中，被一年輕男子推著走。男子頭戴垂腳襆頭，身穿藍色團領窄袖袍，袖挽起，邊走邊回看劉明達。老婦人應為劉明達母親。（圖13）左側繪舜子孝感動天故事。崇山峻嶺間一株老樹枝椏遒勁，顯出極強的生命力。山前平地上兩頭大象低頭行走，象的左前方一頭黑豬張嘴甩尾前行，右上方兩隻喜雀低空飛行。舜站在象後，頭梳高髻，紮赭巾，濃眉，大眼，翹鼻，嘴微張，身穿藍色中袖襦、白色中袖袍，腰束黃帶，下著白褲、線鞋，右手持細長的竹杆，左手舉於胸前，吃驚地看著這一切。（圖14）
西北壁孝子圖：壁畫寬1.52公尺，高1.1公尺。（圖15）繪兩幅屏風式孝子圖，中間以紅、黑框為界。右側繪郭巨埋兒故事。畫右為一小院，木製柵欄（木板未繪出），院內露出硬山堂屋一角，明間懸幔帳，帳下似為黑榻，一老婦頭梳高髻，紮白巾，形容枯槁，身穿白色窄袖褙子，下著藍褲、褐鞋，雙手拄杖抵肩，顫巍巍來到院門口。門外空地上，郭巨頭戴襆頭，身穿白色團領袍，執鍬挖地，目視地上黃金而笑（失）。身左其妻頭梳高髻，包赭巾，身穿藍色褙子，下束白裙，雙手正往前遞兒，見此驚得目瞪口呆。（圖16）左側繪陸績行孝故事。畫右高臺上建一歇山頂建築，鴟吻高聳。建築內圓墩上端坐袁術，頭戴王冠，濃眉美髯，相貌堂堂，身穿白色中單、白色左衽闊袖襦，下束赭色蔽膝、白色曳地裙，足著雲頭舄，左手摁腿，右手平舉。身右立著侍臣，頭戴展腳襆頭，身穿褐色團領闊袖袍，腰束赭帶，左手持笏板，右手指著階前陸績。陸績個頭很矮，頭梳雙髻，紮赭巾，濃眉，大眼，高鼻，小口，身穿赭色窄袖襦、白色左衽窄袖袍，下著藍褲、線鞋，左手托一橘子，右手食指指橘，向袁術訴說緣由。陸績身後一碩果纍纍的老橘樹，一扶疏的芭蕉。（圖17）
西壁壁畫：壁畫寬1.48公尺，高1.1公尺。（圖18）繪兩幅屏風畫，中間以紅、黑框為界。右側繪田真行孝故事。畫右一株紫荊樹，樹枯葉落，田真頭戴東坡巾，身穿白色團領窄袖袍，腰束赭帶，右手扶樹，左手掩面而哭。畫左一硬山頂堂屋，屋內有一臥榻，簷下站田真兄弟，俱戴東坡巾，著白袍者面向內，右手指著院中紫荊樹，著黑袍者面向外，右手抬於腰側，左手上舉，似在張望院中哥哥。（圖19）左側繪一侍女，頭梳雙丫髻，赭帶紮束，插白鈿，短胖臉，細葉眉，杏眼，寬翼鼻，略撅嘴，身穿赭色中單、白色交領中袖襦，藍色，下束白色長裙，腹前垂赭色蔽膝、白色飄帶左手袖手，手臂托著一碩大的滓方，右手蘭花指扶滓方口沿，目視前方。（圖20）
西南壁散樂圖：壁畫寬1.52公尺，高1.1公尺。（圖21）畫面以大鼓為中心，周圍環繞四個樂人。擊大鼓者，頭戴交腳襆頭，立眉，胖腮，身穿白色中單、赭色團領窄袖袍，挽袖於肘部，戴白色臂，腰束白色帶銙，下著藍褲、靴，右手拿槌奮力擊鼓，左手之槌已彈回胸前。大鼓置於四足鼓架上，鼓面繪白色蓮花，鼓腰藍色。鼓後站立拍節板者，頭戴花腳襆頭，身穿赭色中單、藍色團領窄袖袍，腰束藍色帶銙，雙手於胸前拍擊節板，扭頭盯著擊鼓人，配合著鼓點。擊鼓人身後立吹橫笛者，頭戴交腳襆頭，彎眉圓眼，身穿赭色中單、白色團領窄袖袍，腰束赭色帶銙，下著藍褲、靴，手持橫笛，盯著鼓面而吹，指法靈活多變。吹笛人身側為吹觱篥者，頭戴交腳襆頭，圓胖臉，身穿白色中單、藍色團領窄袖袍，腰束赭帶，雙手捧觱篥，仰面觀天，正賣力吹奏。此人身前一人為擊腰鼓者，頭戴花腳襆頭，臉面短圓，身穿白色中單、赭色團領窄袖袍，躬身擊腰間的腰鼓，手勢已失。
結語
◎墓葬年代
大西北組M1沒有墓誌，壁面上也不見紀年文字，發掘者根據墓葬形制、壁畫內容以及葬俗，認為是遼代晚期的墓葬，並認為M1時代晚於其西北方向的M2，相差時間不會太長。我們認為，M1為遼代晚期墓葬沒錯，但年代可能早於M2。
M1位於大西北組最東南方。根據宣化壁畫墓張氏家族長輩墓在南，晚輩墓在北這一特徵來看，M1有可能早於M2。M1、M2兩墓屍身都使用了銅絲網絡，這在過去的考古發掘中已被證明是契丹貴族的專利，大西北組契丹人是否按漢人的風俗安排墓葬不得而知，我們尚需從墓葬形制、壁畫內容來判斷M1的年代。
M1為石砌的八邊形墓，和東南組M6的後室相同，兩墓的壁畫布局卻沒法比較。在宣化壁畫中，凡是單室墓，壁畫內容都是對雙室墓前、後室壁畫的整合。如果綜合考慮，單室墓還是能夠和雙室墓進行對比的。M1東南壁繪備茶圖，西南壁繪散樂圖，若以中軸線為界，這樣的布局和東南組張匡正墓、張文藻墓、M6前室東壁備茶圖、西壁散樂圖布局相仿。M1東壁、西壁中的侍女梳雙髻，和東南組三墓碾茶童子的髻式有共性。M1散樂圖中的花腳襆頭、交腳襆頭和東南組同類襆頭相同。所以，M1繼承了東南組一部分因素。M1壁畫中出現了東坡巾、包巾的高髻、獨腳襆頭、垂腳襆頭，這是東南組墓葬沒有出現的東西。這四種東西在韓師訓墓中都有反映。另外，M1的備茶圖、散樂圖從性質來說，和韓師訓墓後室東南壁的備茶圖、西南壁的宴樂圖是相同的。所以，將M1認定與韓師訓墓同時大概不會錯，即公元1111年左右的墓葬。
M1東南壁、西南壁為備茶圖、散樂圖除外，其餘壁畫都繪並列的屏風式孝子圖，這和西北組的張世古、張恭誘墓的屏風式壁畫有相近之處。從新畫風形成角度來看，M1恐怕還不到西北組的年代，即不到公元1117年。
◎壁畫風格
M1的壁畫風格從顏色來講，色澤偏暗。藍色使用最多，主要描繪衣服、臺階、枝葉等。其次是褐色，主要描繪屋頂、山石。再次是黑色，主要描繪頭髮、襆頭、東坡巾、樹幹等。這三色構成壁畫的主色調。赭色、白色也有一定量的使用，前者主要用於簷柱、柵欄、襦、袍，後者主要用於襦、袍、裙等，為壁畫增加了些許的亮色，但總體仍給人壓抑的感覺。我們推測謀求這種裝飾效果恐怕不是畫師的志趣，而是契丹族尚青風俗所致，這種效果和東南組壁畫墓那種用紅、黃色烘托出來的滿堂亮色不同，和西北組那種紅、黃色比重下降，但仍能和藍、綠色平分秋色也不同。當然，和西南組的韓師訓墓那種平平淡淡的土黃色也有很大的不同。
M1在墓室東壁、東北壁、北壁、西北壁、西壁又繪了八幅孝子圖，這是宣化遼壁畫墓是唯一一例，這和墓的女主人是漢人存在必然聯繫。我們現在需要注意的是八幅孝子圖與南地宋代壁畫墓孝子圖的異同。就鄭州地區來說，宋代壁畫墓的孝子圖一般繪在栱眼壁或斗栱以上的墓頂壁面上，一般數量為八個，也有繪24個的。繪八個的，有登封黑山溝李守貴壁畫墓，年代為公元1097年。新密平陌賴尚明壁畫墓，孝子可能為六個，年代為1108年。這兩個年代離我們判定的M1的年代（1111年左右）都很近，故孝子數量在十以下的墓葬的年代可能就在1090～1115年之間，孝子為24個的年代再晚一些。
M1的孝子圖除了位置與南地孝子圖不一樣，構圖也有重大區別，即為每個孝子都設計了別開生面的場景，不僅讓我們瞭解到當時的服飾、農家院舍，甚至讓我們體會了這一時期的繪畫技巧，如人物的勾勒，大象的白描，屋頂的平塗，樹葉、花草的暈染，尤其是山石的各種皴法，畫師以小見大，熟練運用披麻皴、斧劈皴、雨點皴等，畫出心中的絕美勝景，令人讚歎不已。
應當看到，M1的孝子圖不僅意境設計很好，其繪畫水平也相當高，比南地孝子圖高得不止一星半點。我們甚至可以說，整個M1的繪畫水平，不次於南地壁畫墓的代表——登封唐莊壁畫墓的水平。一個小小的石室墓，讓我們看到了北方的大天地。
圖片提供｜郝紅星（鄭州市文物考古研究院）、賈方舟（西南民族大學旅遊與歷史文化學院）
