清宮包裝，外有乾坤──瀋陽故宮藏黑漆描金團龍紋斗方盒

瀋陽故宮藏黑漆描金團龍紋斗方盒

包裝的發展史就像社會文化的縮影，它宛如人類歷史般經歷了由原始至文明，從簡易到繁複的發展進程，從這些包裝品的形態、紋飾、材質等特徵，能折射出不同時期的社會形態、經濟狀態、人文風俗等多方面信息。在距今已有7000多年的浙江昂溪河姆渡原始社會遺址土層中，發掘出葫蘆籽。證明至少在7000年前，先民已培育葫蘆，並食用或用其殼盛物。商周時期，河南安陽殷墟出土的銅觶和銅鉞以及青玉戈上，均留有絲織物印痕，證明當時曾用絲織物包裝。另外，此時出現了諸如壺、罐等青銅材質的包裝容器。戰國、秦漢時期髹漆技藝日漸成熟，並應用到包裝品類中。

唐代由於經濟繁榮，國力強盛，加之統治者崇尚金銀，故有許多造型、紋飾別致的金銀器包裝；漆類包裝則出現了製作更為繁複的金銀平脫工藝。宋代海運空前發展對包裝品的發展起到了促進作用；漆器包裝呈現多元化，有雕漆、戧金、犀皮、螺鈿等多種工藝。元代包裝上除承襲傳統，出現了蒙古特色的包裝品，如皮囊類包裝；漆器包裝出現了一批雕漆名家，如張成、楊茂、張敏德等。

明代包裝品隨著海內外貿易的興旺而更加發達，特別是漆器運用在包裝物品上已達幾千年，所涉及的品類廣泛。清代，尤以康、雍、乾盛世，包裝品的發展已達頂峰。清宮器物包裝製作多採用雕刻、繪畫、鑲嵌、燒造、編織等傳統工藝，材料多為紫檀、漆器、琺瑯、竹雕、銀纍絲、織繡品等。此時的包裝品不僅僅是包裝用品，更堪稱藝術品。另外，包裝更注重結構和形式的功用，將實用與藝術巧妙的結合起來。

清宮的包裝盒

清黑漆描金團龍紋斗方盒

清黑漆描金團龍紋斗方盒就是一種包裝盒，它是專門用來裝放皇帝御用的方形紅色書寫絹。瀋陽故宮共有30餘件斗方盒，均為正方形，斗方漆盒的長與寬為62.5至73.5公分，斗方長與寬為57至65公分，各別外附木套盒，長寬均為80公分。黑漆地，上飾描金雲龍紋，四角描蓮花葉紋。惟有火焰處均為描彩漆繪成，龍的四周有六團紅色火焰，中央處的火焰珠邊緣為紅色火焰。盒內放置正方形紅色書寫絹若干張，朱絹上用金銀色描雲龍紋，上罩卍字形框架，上髹黑漆描金蝠壽紋，框架上包貼彩色錦緞，框架中央是金屬拎件，便於提起。框架可以平整地壓住朱絹，同時又能保持空氣流通，可謂設計巧妙，匠心獨運。

盒內所裝的朱絹斗方，上描金銀色雲龍紋樣，是專為皇帝設計製造，用於題寫吉祥語、賞賜大臣的書寫紙品。因其為手工製作、非常耗時，所以產量低。為了對這些朱絹斗方起更好的保護作用，斗方盒的設計和選材也很下工夫，之所以選擇漆盒，是因為漆盒具有防水、防潮等優點，再加上內部巧妙的設計，所以無論是斗方盒的功能，還是包裝上的美感，這些斗方盒都堪稱精品。

驗證身分的佐證

斗方盒上的貼簽

值得一提的是，這30餘件黑漆描金朱絹斗方盒上貼有許多標簽（圖1、2），「故宮博物館號箋PS5335-5434/52，麗一八Ο 850/65-750」、「清室善後委員會」、「洪」、「紅斗」、「故宮博物院，紙絹1798」、「紙絹799」、「麗五七六」；宮283：簽：「故宮博物院，紙絹1792」、「清室善後委員會，五七五」、「國立北平博物院，五七五」、藍章：「文物點收委員會」、「清室善後委員會」、「一百十三號」、藍章：「清室善後委員會辦理」、「國立北平故宮博物院，麗二三二」、「故宮博物院，紙絹1807」、「麗二九六」、「故宮博物院，紙絹1808」、「國立北平故宮博物院，二二七」、「故宮博物院，紙絹1797」等。標簽上的信息，側面提供了文物的流傳經過。

這些斗方盒輾轉歷經了清、民國、中華人民共和國三個階段。這些標簽就像身分證一樣，證明了這些斗方盒原為清宮舊藏。民國期間「清室善後委員會」曾經清點的文物，後歸國立北平故宮博物院保管。1911年，辛亥革命推翻了清朝統治，民國十三年（1924年11月5日），溥儀被驅逐出故宮後，於11月7日決定組織「故宮博物院」；11月21日「清室善後委員會」成立，主要負責對故宮文物進行接收、清點、登記、整理和保管工作。民國十四年（1925年10月10日）成立故宮博物院（又稱國立北平故宮博物院），內設古物、圖書兩館。由此來看清朝被推翻後，這些斗方盒先由「清室善後委員會」進行清點和保管；成立「國立北平故宮博物院」之後，這些斗方盒又在此展覽、保管，直到1931年九一八事變前。當時為了保護國寶，防止戰事中受到損傷，故宮博物院將數十萬件文物南遷。五批文物於1933年2至5月先後運離北平，存儲於上海、南京，並成立「國立北平故宮博物院南京分院」。1937年七七事變爆發，南京分院文物又分三路疏散到西南川黔諸省。1945年9月2日，日本正式簽署投降書。抗戰勝利後，三路故宮文物先後集中於重慶，1947年返回南京；1948年底至1949年初，2972箱文物運往台灣；1950、1953與1958年這批文物中的6254箱分三批運回北京紫禁城。至此，距離文物最初遷出故宮已逾20年。（註1）1949年後，從1954至1980年，北京故宮先後八次調撥文物給瀋陽故宮，使瀋陽故宮藏品日漸豐富，這批文物應該就是這期間撥來的。

成熟大器

黑漆描金工藝

描金漆是一種製漆工藝技法。據明黃大成《髹飾錄》記載：「描金，一名泥金畫漆，即純金花文也。朱地、黑質共宜焉。其文以山水、翎毛、花果、人物故事等；而細鉤為陽，疏理為陰，或黑漆理，或彩金象。」（註2）明楊明曾注：「疏理，其理如刻，陽中之陰也。泥、薄金色，有黃、青、赤，錯施以為象，謂之彩金象。又加之混金漆，而或填，或暈。」（註3）這裡所說的彩金象，是指用不同顏色的金箔交錯貼金。

描金漆的做法是在黑或朱漆地上加描金花紋。（據《養心殿造辦處史料輯覽》中記載：「乾隆十年，二月二十五日太監胡世杰傳旨：要紫漆描金八吉祥桃杆呈覽。」［註4］說明描金漆也有紫色地，但黑色和朱色地最常見。）具體製作方法是：「將打磨完的中塗漆，再髹塗紅色漆或黑漆，這層漆叫做上塗漆。乾燥打磨平滑後……推光達到光亮後，用半透明漆調彩漆。薄描花紋在漆器面上，然後放入溫濕室，待漆將要乾燥時，用絲棉球著最細的金粉或銀粉，刷在花紋上，花紋則成為金銀色」。（註5）

文獻記載描金漆為日本學來。明陳霆《兩山墨談》卷18載：「近世泥金畫漆之法本出於倭國（指日本）。宣德間嘗遣漆工楊某至倭國，傳其法以歸。楊之子塤遂習之，又能自出新意，以五色金鈿並施，不止循其舊法。於是物色各稱，天真爛然。倭人來中國見之，亦齚指稱歎，以為雖其國創法，然不能臻此妙也。」（註6）文中詳細記載了明宣德年間宮中派遣漆工楊某去日本學習描金法，楊之子塤又自創出新漆法，以至於日本人來了都為此驚嘆！如《皇明文則．楊義傳》、《七修類稿》等文獻也有類似的記載。

不過，據漆器專家王世襄考證，在中國描金漆早自戰國、漢代就已經產生並掌握了用金、銀的高度技巧。可以肯定在隋、唐甚或更早，描金漆便由中國傳往日本。如此看來，有可能描金漆在日本得到了高度的發展，進而明朝又派漆工去學習。描金漆工藝興於宋代，蘇州瑞光塔曾出土過北宋朱漆描金真珠舍利寶幢。北京故宮博物院收藏的〈黑漆描金龍紋藥櫃〉是明代萬曆時期描金漆的代表作，由此可以一窺當時描金漆的超高技藝。清代康熙年間成立了造辦處，用以製作皇家所需的典章用品及日常生活用品等，造辦處設有30餘個「作」，漆器製作相關作坊的主要有：漆作、油漆作，兼有木作、雜活作、記事錄等，這種行為從康熙至宣統，從未中斷，可見當時對漆器的重視程度。從雍正時期的「養心殿造辦處各作成做活計清檔」（康熙年間的檔案已缺失）中的記載來看，當時製作了大量的描金漆、仿洋漆，這與雍正皇帝十分喜愛漆器，特別是描金漆有很大的關係。仿洋漆，是指仿照日本的描金漆。日本的描金漆稱為「蒔繪」，清代，特別是雍正、乾隆時期製作了許多仿洋漆。從瀋陽故宮的黑漆描金斗方盒來看，如此大器，證明當時的製漆技術已經相當成熟。

對比斷代

瀋陽故宮藏四種團龍紋圖案的斗方盒

瀋陽故宮藏斗方盒的主體紋飾是龍紋。龍最早是一種圖騰崇拜，商代以後其意義延伸為美德和祥瑞。秦漢以後則演變成了皇權至高無上的象徵。而龍紋在某些方面成為帝王獨享的紋飾大約始於宋代，到明清時期達到全盛廣泛運用於工藝美術領域當中。特別是清代，對龍紋的使用就更加廣泛，小到筆墨紙硯、大到床櫃建築，可以說在宮廷文化中，到處可見龍紋裝飾。

瀋陽故宮的30餘件黑漆描金團龍斗方盒，通過仔細對比，發現這當中有四種圖案不同的斗方漆盒，無論是龍紋，還是雲紋、火焰、寶珠，從細節來看都有著區別。明代龍紋主要特徵：細頸；小頭；嘴部有張、合之分，張口的伸舌，閉口的上唇似如意狀；髮部精密並呈現上沖的姿態；身軀柔美；爪部蒼勁有力，有三、四、五趾之分，趾甲呈三角形；周圍配以海水、花卉、祥雲等紋樣為主要輔助圖案。清代龍紋主要特徵：龍頭飽滿寬闊，且多處有隆起，形象拙重蒼老；頭上有雙角，毛髮濃密，向腦後披；張口伸舌，巨顎，鼻部多為如意頭形，或如獅鼻；蛇身，鱗紋；爪尖利張揚；尾部則呈現葉子裝的裝飾特點。縱觀龍紋特點進行分析，筆者認為瀋陽故宮的斗方盒均為清代所製。

根據北京故宮出版的《清宮包裝圖典》所刊載的北京故宮藏清乾隆黑漆描金團龍紋斗方盒，長66公分、寬66公分、高6公分，就瀋陽故宮的斗方盒與其對比，可發現：①盒的尺寸大小差不多；②均黑漆描金工藝製作而成；③紋飾圖案都為蓋中央繪飾團龍，間飾火焰珠、雲紋、火焰紋（瀋陽故宮有兩件斗方盒也飾海水江崖紋），四角飾分飾蓮花或荷花（有兩件斗方盒還飾暗八仙紋）；④盒內多罩有卍字框架，北京故宮的斗方內的框架上貼彩色錦緞，並罩有白絲質的隔網，瀋陽故宮的卍字框架則是多繪飾蝙蝠、團壽紋（有一件繪的是卷草紋），並罩有彩色錦緞；⑤瀋陽故宮斗方盒的火焰紋均為紅色。下面再將對瀋陽故宮藏的四種斗方盒逐一對比分析。

◎第一種斗方盒（圖3-1至3-4）：這種紋飾的黑漆描金團龍紋斗方盒共計十餘件。斗方盒長67～72公分，寬67～72公分。除了團龍的朝向、睫毛有些區別，其他細節描繪基本一致。盒中央飾團龍紋，火焰珠被圈在中間，為順時針旋轉的火焰珠，間飾雲紋及火焰紋。四角描蓮花葉紋。與瀋陽故宮藏的清光緒〈明黃綢彩繡夾龍袍〉對比，①龍紋，龍眼的黑眼睛均朝下；龍嘴大張，咧開至眼側，嘴側外露獠牙；龍髮披散；額部寬；均為五爪；龍鰭及龍尾稀疏，龍鰭呈鋸齒狀，龍尾則為蕉葉狀；肘毛均為三綹。②雲紋呈靈芝狀，這是光緒朝獨有的。③火焰為傳統山字形。④寶珠的左上、右上及下方均圍繞著火焰紋。⑤龍鬚捲曲。另外，與北京故宮的清晚期〈明黃緞緝珠繡龍紋雙喜紋夾龍袍〉上的龍紋對比來看，從龍的臉形、龍眼、睫毛、龍嘴、肘毛、背鰭、龍爪、火焰珠等都與瀋陽故宮藏的這種斗方盒很相似，此種斗方盒應為清光緒或清晚期時期的作品。

◎第二種斗方盒（圖4-1至4-4）：此類黑漆描金團龍斗方盒共有十餘件。斗方盒長64.5～72.5公分，寬64.5～72.5公分。所繪的龍牙有八顆、九顆、12顆，但多數為八顆。盒中央飾團龍紋，龍身內飾逆時針旋轉的火焰珠，珠被火焰包圍。間飾雲紋及火焰紋。四角描蓮花葉紋。所繪的龍臉瘦長，龍嘴為「地包天」，牙床呈方形，虎牙明顯，嘴角並未咧開太大。竹葉形睫毛，如意形鼻頭。龍爪四下伸張，爪似粗壯的鷹爪，雲紋為山字形、鹿角狀。這些紋飾特點與《明清宮廷家具二十四講．上》的清中晚期〈平金九龍座屏風屏心升龍紋飾〉比較接近。另外，若與鐵源《明清瓷器紋飾鑑定─龍鳳紋飾卷》刊載的火焰紋對比，可發現瀋陽故宮藏的這種斗方盒上的龍紋比較像嘉慶時期火焰紋，綜上特點，此種斗方盒為清中晚期的作品。

然而令人不解的是，第一種、第二種斗方盒上的雲紋、火焰紋以及四角的蓮紋畫的幾乎一樣，但龍紋和火焰珠卻不太一樣；由此點來看，這兩種斗方盒應該製作時間應該比較接近，應該都是清中晚期的作品。

◎第三種斗方盒（圖5-1至5-3）：此種圖案的斗方盒，瀋陽故宮僅有一件。漆盒長62.5公分，寬62.5公分。盒蓋中央花形開光內飾有描金龍紋，此龍描繪的很有特點，龍鬚從眼下開始畫，向兩邊撇，呈八字狀。龍身粗壯。龍爪似鷹爪。龍尾似火焰，龍麟呈網格狀，內點圓點來表示。另外，間飾的雲紋為仰覆雲紋，並飾海水江崖及火焰珠紋，火焰珠位於龍腹下，看似雙聯火焰珠。開光外四朵荷花紋。邊緣處為龜背形錦紋地上飾暗八仙，即魚鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛紋。盒側飾回紋、蝙蝠紋。龍爪粗壯有力，龍的整體造型比較特別，鑑於清晚期龍紋變異性越來越多，此種斗方盒應為清晚期的作品。

◎第四種斗方盒（圖6-1至6-3）：此種圖案的斗方盒瀋陽故宮僅有一件（宮285），漆盒長59.5公分，寬60.5公分。盒蓋中央海棠形開光內飾有描金龍紋，最有特點的要數龍的臉部細節描繪酷似貓臉，特別是龍的眼睛就像貓的眼睛一樣圓睜著。間飾如意雲紋、山字形火焰紋及海水江崖紋。開光外飾八朵荷花紋。邊緣處為龜背形錦地紋上飾四組桃紋、四組暗八仙紋，分別為葫蘆、寶劍、荷花、花籃紋。盒側飾回紋、蝙蝠紋及果蔬紋。馬未都《醉文明．收藏馬未都．肆》書中說：「洪武時期的龍很有意思，有一種龍叫『貓臉龍』──臉像貓臉，圓圓的，它跟此前元朝的龍、此後永宣時期的龍截然不同。為什麼畫成這個樣子呢？至今無解，不知道什麼原因。洪武一朝在瓷器上所描繪的龍，大部分是呈貓臉狀。」（註7）根據這一點，筆者認為此件文物的臉部與洪武時期的「貓臉龍」很相似。另外，洪武時期的雲紋呈風帶如意形，並呈品字形排列，瀋陽故宮斗方盒所飾的雲紋也呈現出這些特徵。不過，有三點讓筆者有些不確定，①肘毛稀疏呈豎立狀，並不像洪武時期的肘毛那樣如三條飄帶。②五爪之偏上繪有一個似一指或毛類突起物，看似六爪，但又好像是雞爪上面多出的一個肉疙瘩。明代景德鎮御窯廠也曾出土過獨眼龍、六爪龍等畫面，這種現象可能是從不同角度鞭笞了社會不合理的現象。③雲紋為山字形及上下相接的山字形，具有道光時期的特點。綜上幾點分析，此種飾有變異龍的斗方盒應清晚期的作品。

後兩種斗方盒雖然龍紋也明顯不同，而且有些異型，但它們的構圖差不多，都是開光內繪團龍紋，並繪海水江崖紋，開光外荷花和暗八仙都有些相似，所以筆者認為這兩種斗方盒應該年代離得較近，從清晚期有異形龍出現這一說法來看，應該是清晚期；但瀋陽故宮院內專家一說也可能是其他國家向清朝進貢的漆器製品，但尚未查到類似可對比的文物圖片，僅此猜測而已。