內閣大合照
明英宗為明宣宗的長子，他九歲即位，輔佐小皇帝的重任便落在內閣肩上，當時內閣由楊士奇、楊榮、楊溥三位前朝重臣所領導，史稱「三楊」。其中，楊士奇曾是明仁宗和明宣宗的老師，更是宣宗和英宗的內閣首輔大臣，輔佐英宗時期正是他政治權力最高峰的時候。英宗即位第二年，73歲的楊士奇與多位朝廷重臣在楊榮的私家花園──杏園舉辦假日雅集，並邀請深受宣宗喜愛的宮廷畫家謝環為此次聚會繪圖紀念，是為〈杏園雅集圖〉。最年長的楊士奇於卷首作〈杏園雅集序〉，與會官員各賦詩一首於卷後，最後再由場地主人楊榮題上〈杏園雅集圖後序〉。〈杏園雅集圖〉現存有三件，分別為鎮江博物館（圖1）、美國大都會博物館（圖2）所藏兩本繪畫，以及藏於美國國會圖書館的版畫本。據學者研究，傳世三本可能都不是謝環真跡，鎮江本與版畫本構圖和內容相似，應最接近謝環原作。
謝環是明初宮廷畫家，出身浙江，以繪畫馳名於時，並「以藝事徵至京師」。他於永樂年間入宮，在宣宗朝時期備受榮寵，其畫藝深受皇帝賞識，不但將他拔擢至錦衣衛千戶的官職，各種賞賜不絕，並經常賜贈他御製書畫詩文，可說是宣宗跟前的大紅人。謝環是帶有文人特質的宮廷畫家，據載他「知學問，喜賦詩」，與朝中官員多有來往。
鎮江本中畫有九位內閣文官與畫家謝環本人，〈杏園雅集圖後序〉中載明畫中人物身分為工部尚書楊榮、兵部尚書楊士奇、禮部尚書楊溥、少詹事兼侍讀學士王直、少詹事兼侍講學士王英、左庶子周述、侍讀學士錢習禮、侍讀學士李時勉、侍講學士陳循和錦衣衛千戶謝環，除了謝環，他們大部分都是為年幼英宗講解古代經典的講讀老師，為皇帝身邊的近臣，身處政治權力的核心。據學者研究，畫中人物大多出身江西，正代表了當時江西文官集團在政治上的主導地位；數年後，宦官王振專權，年事已高的「三楊」也淡出政壇。此卷中，畫家仔細描繪了他們的面容特色，使其具有肖像畫的特質，除了宣示他們在朝野上的人際網絡與共同的政治立場，亦是相當有時代紀念性的畫像作品。亦有學者指出，宣宗朝經常以繪畫作為政治宣傳手法，〈杏園雅集圖〉中多宣宗朝舊臣，謝環也是宣宗極為賞識的宮廷畫家，此畫沿襲了宣宗朝的傳統，並藉此顯示朝廷的和諧氣氛以及國家強盛的景況。
假日雅集
〈杏園雅集圖〉不僅是英宗內閣重臣的紀念畫像，同時也是一次假日雅集活動的記錄。楊士奇〈杏園雅集序〉中便提到，眾賢臣「寅而入，酉而出」（清晨5點以前便上班，下午5點以後才下班），也該適時休假，「若勞息張弛之宜，則雖古之人有所不廢焉，乃正統丁巳三月之朔，當休假。」序中並將官員的休假福利歸功於當今聖上，「海內宴安、民康物阜」的太平盛世，官員才得以在每個月的朔、望之日，即第一日和第15日休假，一切皆是皇帝恩賜，因此特地繪圖記錄這太平之世才能擁有的休閒生活。於圖中可見背景為私家園林景致，卷首有小橋流水、卷末水岸旁建一亭閣，園中陳設有桌椅、文房古玩、琴棋書畫等文人雅集擺設，幾位僕役負責挑物、燒水、備餐。畫中人物分為三組，第一人為畫家謝環，前方三人別為陳循、李時勉、周述，他們正往園中行進；第二組人物坐於石屏前，楊榮和楊士奇一同坐在中央的長椅上，是本畫的中心人物，也是此次雅集的場地主人和最資深的內閣大臣，王直則坐在旁邊一張單椅上；第三組人物是圍坐在書桌旁準備題字的王英、楊溥、錢習禮三人。
官員肖像畫
功臣肖像和雅集圖在繪畫史上已有其深遠的歷史傳統，〈杏園雅集圖〉的圖式正是這兩個繪畫傳統結合的產物。官員聚會的圖像記錄傳統可以上溯至唐代「香山九老圖」，根據白居易的〈九老圖詩序〉，會昌五年（845）三月二十四日，與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾六人在洛陽香山白居易的居所東都履道坊聚會，由於與會者皆是70歲以上的白髮老人，故稱「尚齒之會」。他們都是年事已高的退休賢官，聚會中仍載歌載舞，既醉且歡，各賦七言詩一首以紀念這個難得的歡聚；同年夏天，又有狄兼謨、廬貞兩人加入聚會，這次，他們特地請畫家將與會九人的形貌畫下，並在人像旁寫上姓名和年歲，以茲紀念。
唐代的「香山九老圖」並未流傳下來，但很可能是類似宋人〈睢陽五老圖〉（圖3）的人物肖像圖式，該圖序文中提及著名的唐代「九老圖」正是其所欲仿效的對象。因此，從〈睢陽五老圖〉可以窺見唐代「香山九老圖」的原始圖式。「睢陽五老」是北宋仁宗時期的五位名臣杜衍、王渙、畢世長、朱貫、馮平，他們經常在睢陽聚會同遊，「賦詩酬唱，怡然相得」，稱為五老會，他們都已屆80、90歲的高齡了，特別請人繪圖以紀其盛。此圖原本應為長卷，人物立像依序排列，現已被分割並分藏於不同的美術館。畫家描繪出五老的身形面貌特色，並書榜題標示人物的官職、姓名與年紀，畫卷背景空白，並未繪入聚會場景。
「香山九老」的題材到了宋代以後有了不同的圖式產生，包括台北故宮所藏的宋人〈香山九老圖〉紈扇（圖4）、傳為南宋劉松年所作的〈香山九老圖〉卷。兩圖中的人物皆在戶外園林中活動，並有相似的人物分組：第一組為兩位老者正在觀賞字畫，第二組為四位正在行走的老人，一位回頭觀看童僕手中的畫卷，一位頭上簪花並手舞足蹈，第三組的三位老者正在弈棋。此類香山九老圖將主角人物置於雅集活動之中，卻失去了個人形貌的肖像性特色。
唐代的「十八學士圖」到了宋代也有雅集化的現象。「十八學士」為唐太宗為秦王時所網羅的文官參謀集團，登基後，命宮廷畫師閻立本繪製十八學士圖像，作為君王禮賢下士的政治宣傳。據研究，十八學士圖原本也是排列式的人物立像圖卷，傳為宋徽宗所繪的〈文會圖〉（圖5）則是十八學士圖雅集化之後的產物。畫中著重雅集聚會的場景布置，強調人物於宮廷園林中宴飲聚樂的活動。
有學者注意到，〈杏園雅集圖〉的詩文中經常提及香山九老會，可見與會者對於這個唐代的官員聚會典故知之甚詳，或許此次聚會正有仿效九老會之意，或者以之自喻。巧合的是，除去畫家謝環，參與杏園雅集的重量級文臣恰好是九位。「香山九老」的聚會時間為唐代「甘露之變」四年之後，這是一場文官與宦官之爭，最後由宦官得權；而「杏園雅集」舉行的正統二年，宦官王振已愈加囂張，有學者推斷或許〈杏園雅集圖〉還隱喻著內閣重臣與宦官之間的對立局面。
西園雅集
在雅集圖的傳統中，「西園雅集」的概念和圖像在明代相當流行，傳為北宋米芾所寫的〈西園雅集圖記〉記錄了北宋時的駙馬畫家王詵邀請16名友人於府中西園聚會，與會人士包括蘇軾、蘇轍、黃庭堅、李公麟、米芾、蔡襄、陳景元等著名文士，他們在聚會中從事書畫創作、吟詩賦詞、撥阮彈唱等藝文活動，是為文人雅集之樂。爾後王詵請李公麟為此次聚會繪圖紀念，又請米芾記其事。然而米芾〈西園雅集圖記〉的真偽受到學者質疑，據研究，此文可能為明人偽託之作。但是在文獻記錄中，宋代的確存在許多以蘇軾交友圈為中心的雅集活動和圖像，畫名有雅集圖、西園雅集圖、述古圖等。
傳世的宋代西園雅集圖像僅有南宋院畫家馬遠所作的〈春遊賦詩圖〉卷（圖6），據學者研究，此圖即是描繪蘇東坡與友人讌集的場景。在整體構圖上，該卷與〈杏園雅集圖〉有許多相似之處，兩圖皆以人物穿越小橋帶領觀者進入園林場景，人物以分組的形式從事雅集活動。〈春遊賦詩圖〉中一位頭戴東坡巾的持杖文士正要過橋，過橋之後，一群人圍繞著桌案觀看一位文士揮毫創作，畫卷後段則有數位文士在園林中遊賞，卷末則是童僕備茶的場景。
「西園」的意象可上溯自曹魏時期在鄴城文昌殿以西所建造的銅爵園，曹丕經常邀集建安文人於美麗的園囿中宴遊賞景，飲酒賦詩，並藉此廣羅文學之士作為幕僚，「西園」因此成為文人受邀至貴族園林中進行雅集活動的象徵。在明代，歷史雅集圖成為一種風尚而被不斷複製，持畫者藉此展示自己的特殊品味，與其對歷史人物的懷想、對古玩的嗜好；官員則將自己的肖像植入雅集圖中，亦是追求一種風雅的古典趣味與身分認同。
新風潮
〈杏園雅集圖〉將官員肖像與雅集圖式結合，成為明代初年流行的一種圖式與典範，該圖所畫皆「一時人物」，深受社會上層階級人士所喜愛，爾後相繼產生〈竹園壽集圖〉、〈五同會圖〉、〈十同年圖〉等類似的官員雅集圖。〈竹園壽集圖序〉中便明確提到是以〈杏園雅集圖〉為仿效對象，與會官員許進之子許論甚至將家藏的〈竹園壽集圖〉與〈杏園雅集圖〉集為《二園集》，刊刻成書，可見此類圖像受歡迎的程度。
在另一個明代官員聚會「翰林同年會」中，便有人攜帶了〈杏園雅集圖〉供大家傳閱，對著具有肖像性質的官員畫像，以及題跋的精確指示，觀畫者可輕易辨識出畫中人物，緬懷畫中「三楊二王」的高致風韻。接著與會人士便預約了下一次聚會也要請畫師繪圖，以紀念大家同年在朝之誼，而產生了「翰林同年會圖」。此圖雖已不傳，我們仍可由這些紀錄得知〈杏園雅集圖〉所帶起的官員雅集圖風潮，亦可說是政治圈高官名士的大合照。
模仿〈杏園雅集圖〉的〈竹園壽集圖〉（圖7）傳為宮廷畫家呂紀和呂文英所作，記錄吏部尚書屠滽、戶部尚書周經、御史鐘三人同值六十大壽，於周經宅院舉辦雅集，多位官員前往祝壽的場景，與會者共14人，由此亦可推知此圖繪於弘治己未（1499）。此卷設色鮮麗，紅色、藍色、綠色的官袍相當亮眼，按明制官階一品至四品為緋袍，五品至七品為青袍，八品、九品為綠袍。人物以分組形式安排於竹園的雅集場景中，竹園中有巨大的太湖石、桌案古玩，賓主或坐或立，形貌逼真，人像旁書寫姓名榜題，更加突顯畫中人物的肖像性質。主像為三位壽老，卷尾正在觀賞畫軸的二人就是畫家呂紀和呂文英。
同學會與同鄉會
明代還有一類官員肖像雅集圖是以同榜進士或同鄉為聚會特色，亦採用〈杏園雅集圖〉的圖式，只是雅集場景布置變得簡略，如同制式的舞台布景，畫中人物也未從事雅集活動，此類圖像較接近紀念性的群像畫，雅集活動的特質已然消失。
如明人畫〈十同年會圖〉卷（圖8），畫中人物為明天順八年甲申（1464）的同榜進士，他們經常聚會，畫中聚會是於弘治十六年癸亥（1504）在刑部尚書閔珪私宅裡舉行的那一次。人物分為三組，第一組為南京戶部尚書王軾、吏部左侍郎焦芳、部右侍郎謝鐸三人，第二組有四人，分別是工部尚書曾鑑、閔珪、工部右侍郎張達、都察院左都御史戴珊，第三組則是戶部右侍郎陳清，兵部尚書劉大夏，戶部尚書李東陽。宮廷畫家就在現場作畫，描繪個人的「形骸意態」，僅有焦芳因無法參與該次聚會而採用預留的舊稿畫成。此卷原有十本供與會人士各藏其家，如今僅存閔家所藏本。此類畫作正宣示了畫中人物同年進士的特殊情誼，在官場上亦互相扶持，然而焦芳後來卻依附宦官劉瑾，進而迫害十同年會的成員，對照此圖顯得當諷刺。
明丁彩的〈五同會圖〉（圖9）則是同鄉會性質，據吳寬的〈五同會序〉，所謂「五同」，是指同時、同鄉、同朝、同志、同道，畫中五位高官皆來自蘇州，包括禮部尚書吳寬、禮部侍郎李傑、南京副都御史陳璚、吏部侍郎王鏊及太僕寺卿吳洪，他們交情深厚且政治立場相同，經常聚會，後來陳璚擢南京都察院副都御史，王鏊因丁外艱離京，吳寬年事已高也即將引退，故繪圖紀念最後一次在北京的五人聚會，繪圖者為浙江人丁彩。〈五同會圖〉與〈十同年會圖〉製作時間相近，同是以園林雅集場景為背景的紀念群像畫。此類圖像除了表示當時政治人物對於製作團體肖像畫的熱衷，亦展現他們在朝野的交遊和人際網絡，以及當時的政治生態。
參考書目與延伸閱讀：
Wang, Cheng-hua《Material Culture and Emperorship：The Shaping of Imperial Role at the Court of Xuanzong》，Ph.D. Dissertation，Yale University，1998。
尹吉男〈政治還是娛樂：杏園雅集和《杏園雅集圖》新解〉，《故宮博物院院刊》2016年第1期，頁6～39。衣若芬〈天祿千秋─宋徽宗「文會圖」及其題詩〉，收入王耀庭編《開創典範─北宋的藝術與文化研討會論文集》，台北：國立故宮博物院，2008，頁347～372。衣若芬〈一樁歷史的公案─「西園雅集」〉，《中國文哲研究集刊》第10期（1997），頁221～268。吳誦芬〈畫錯顏色的後果─《杏園雅集圖》與戴進傳說的矛盾〉，《故宮文物月刊》305期（2008），頁32～41。吳誦芬《謝環杏園雅集圖研究》，台北：國立台北藝術大學美術史研究所碩士論文，2002。林亭宇《「西園雅集」文獻與圖像的形塑─兼論馬遠〈西園雅集圖〉研究》，台北：國立台灣大學藝術史研究所碩士論文，2012。板倉聖哲〈睢陽五老圖像的成立與開展—北宋知識分子的繪畫表象〉，收入王耀庭編《開創與典範—北宋的藝術與文化研討會論文集》，台北：國立故宮博物院，2008，頁325～345。蘇玟萱《從明代官員雅集圖看明代雅集圖及群體肖像的發展》，台北：國立台灣師範大學美術系研究所碩士論文，2010。
圖片提供｜李如珊
