遠渡萊溪居，名帖不孤
近百年來有關碑帖、書法方面，不論著錄、字典或辭典，凡提到唐薛稷〈信行禪師碑〉何紹基藏本，都列入孤本之說；而現在，這樣的說法應該是告一段落的時候了。
20世紀末年歲晚，我有幸拜訪翁萬戈先生。翁先生是晚清光緒皇帝老師翁同龢的後人，住在美國東部波士頓遠郊自號「萊溪居」的地方，周邊環境極其幽靜，山明水秀，屋邊小溪、潺潺流水，確是一個隱居做學問的地方。翁先生非常熱情，招待我欣賞其收藏，翁氏收藏在美國來說亦是數一數二的了。首先觀看書畫，最後翁先生知道我喜歡碑帖，說他也有一些碑帖收藏，很客氣地說請我幫他鑑定一下；當看到第四件時，打開拓本一看，不就是赫赫有名的唐薛稷〈信行禪師碑〉嗎？因為缺失第一、第二頁，沒有了碑帖通常起首所見的碑名，故不能馬上認得是何種碑拓，但從書法上看確實是非常熟悉的薛稷書法，且從拓本的精神、氣息、字口、石花上看，亦絕非翻刻本。看完全帖後才清楚知道，原來清代李文田、張之洞二人借去觀賞丟失兩頁，致使此帖群龍無首。
我喜出望外，簡直不能相信在心頭20多年的心結，今日終於解開了。曾記得1970年代時，我在上海「朵雲軒」工作，時與翁闓運先生過從甚密。翁先生在上海書法研究會工作，亦是鑑定碑帖的泰斗之一。翁先生閒暇時經常來我處談論碑帖，他需要一些什麼碑帖資料都來找我，當時在上海朵雲軒是唯一具專業碑帖最多的地方。記得有一次和翁先生閒談中，他告訴我說：「聽說〈信行禪師碑〉還有一本，下落不明，亦不知真實否。」說者無意，聽者有心。而後每當我有機會接觸碑帖，都留心採訪，20多年來杳無下落，今天出乎意料之外找到了。此時此刻的心情難以形容，上天不負有心人，真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。翁萬戈先生問我何以如此激動，我訴及原委，他亦為我十分高興，並說此等意外發現，他亦曾有過相同的經歷。
當發現此拓本後，我想做的第一件事就是要看看何紹基藏拓本，我知道「何本」收藏在日本京都大谷大學，於是透過一位日本友人當銘藤子女士介紹，再透過神戶大學講師荻信雄，聯繫上了大谷大學圖書館。但何藏本〈信行禪師碑〉已被載入日本「重要文化財」之內，不能隨便觀看，要申請需說明理由。當他知道我發現〈信行禪師碑〉第二冊後，立即同意。2001年2月我去日本時，特地去京都大谷大學，親自鑑賞了何紹基藏本，得出結論是兩本都是宋拓本，從紙墨看何紹基藏本應略早於翁同龢藏本，何本拓墨精湛，裝裱剪接整齊，翁本拓墨略重，裝裱剪接凌亂。
信行禪師碑，綿延的流傳史
〈信行禪師碑〉全稱為〈隋大善知識信行禪師興教碑〉，年月缺。據歐陽修《集古錄目》載為唐神龍二年（706）八月立，原碑在京北（即陜西西安），據趙明誠《金石錄》記載位在長安縣西北八里；原碑石已佚，不知佚於何時。又據《金石錄》此碑尚有碑陰，上柱國越王貞纂文，前中書舍人薛稷書。原碑若干行，行若干字已不可考。（註1）
◆何紹基藏本，現為日本重要文化財
〈信行禪師碑〉現存世僅兩冊，均為殘本。第一冊為何紹基藏本，現存日本京都大谷大學（圖1、圖2），此冊為剪裱本，存50頁，每行五字，行七字，每頁拓本尺寸為高20.3厘米、廣13.7厘米，據吳榮光在此冊跋尾語「此刻乃有一千九百餘字」，但同前此冊僅存1,738字。（註2）
此冊鈐有收藏印鑑如下：
宋賈似道（1213～1275）：「賈似道圖書子子孫孫永寶之」、「封」字長腳印。
清蔡世松（清中期）：「蔡友石借閱書畫之印」。
清吳榮光（1773～1843）：「可盦墨緣」。
清何紹基（1799～1873）：「道州何氏審定收藏」、「寶薛軒」。
民國李國松（約1897～1928）：「木松過眼」。
民國龐澤鑾：「河間龐氏芝閣鑑藏」。
民國張鈞衡：「張鈞衡印」、「石銘祕笈」。
民國褚德彝（1871～1942）：「褚禮堂」、「松窗審定」。
民國蔣祖詒（1902～1973）：「蔣祖詒讀碑記」、「榖孫鑑藏」、「至寶」葫蘆印、「蔣祖詒」、「穀孫」、「蔣祖詒印」、「西吳文獻世家」、「蔣穀孫金石緣」、「天地間有數文字」、「烏程蔣祖詒藏」、「儉齋」。
此冊古錦裝面，吳湖帆題簽：「海內墨皇宋拓孤本。薛少保書信行禪師碑。穀孫道兄鎮庫之寶。吳湖帆題簽。」冊內頁有橫簽書於絹上：「宋拓薛書信行禪師碑」，無款印，以書法驗之應是何紹基書。簽左邊有註「此子貞太史手書」七字，應是鄧秋枚所註。又有一印朱文方形「寶薛齋」，下有註「此印子貞太史自刻，秋枚手裝入冊許記」，鈐印「鄧實」。另一簽楷書「薛少保信行禪師碑」，簽上有三印，模糊不清，此簽應是吳榮光所書。
冊尾有王鐸、吳榮光、羅振玉、劉廷琛、袁克文、蔣祖詒、褚德彝、吳湖帆等人題跋。王鐸跋於己丑清順治六年（1649）：「冬仲同路若公兩奉若，過文蓀親翁齋小飲，覽〈信行禪師碑〉，用筆渾融靜逸，煥然古質，無後代習氣，喜甚。又聞歌咢風沙，苦霜車堁，馬聲嘈襍中遍觀寶書，大是快事。因釂數斝，盡消寒冽之氛。己丑歲社弟王鐸題。」
吳榮光跋於清道光丙申（1836，圖3）：「薛少保書自杳冥君碑、昇仙太子碑年月書名外，僅見余所得龍門涅槃經七十五字。此刻乃有一千九百餘字。用筆之妙雖青瑣瑤臺合意之作不是過也。可云買薛得褚矣。子貞太史其寶之。道光丙申九月廿有八日南海吳榮光借觀并記，時年六十有四。」鈐「吳榮光」、「石雲山人」兩印。羅振玉跋於民國二年（1914），劉廷琛跋於宣統九年即民國六年（1917），袁克文跋於民國十六年十月（1927），吳湖帆跋於民國十八年十月（1929），蔣祖詒、褚德彝跋於民國十八年十二月。
此何紹基藏本〈信行禪師碑〉流傳的經過如後：南宋時為權相賈似道收藏，而元、明間無可考，至清初為大收藏家王鵬沖所有，見王鐸跋。（註3）道光丁亥（1827）何紹基在汴中（河南）所得。（註4）而後一直藏在何氏家中，蔡世松借閱此碑時亦然；直到民國三年（1914）羅振玉已聞此碑與唐沈傳師〈羅池廟碑〉從何家售出，為龐芝谷所得。龐氏名澤鑾，一字芝谷，直隸河間人，收藏碑帖甚富，民國十六年（1927）蔣祖詒從龐氏購歸，未幾蔣氏缺錢，將此碑押與張叔訓，故冊中有「張鈞衡印」、「石銘祕笈」收藏印。張鈞衡乃張叔訓父親。（註5）而後蔣氏以一萬元（當時幣制）售予日人長尾甲。（註6）流往日本為京都大谷瑩誠收藏，大谷氏收藏中國古物極為豐富。除碑版法帖外，還有秦漢古印、古籍版本、古寫經、古硯等等。大谷氏逝於昭和二十三年（1948），身後其收藏根據其遺意，寄贈大谷大學圖書館，並命名為「禿庵文庫」。〈隋大善知識信行禪師興教之碑〉現存大谷大學圖書館禿庵文庫之內，並已被日本列入「重要文化財」。
昭和四十五年（1970）6月30日《大谷學報》第50卷第1號，載有〈重要文化財．宋拓信行禪師興教之碑の修理報告〉一文，該文為大谷大學平野顯昭、高橋正隆撰寫，詳細介紹對該碑拓修理過程，並有若干修理前後照片，該碑拓在由位於日本東京上野公園內、東京國立文化財研究保存科學部的池上國寶修理所修理。修理負責人為池上幸二郎，裝修工事費用22萬日圓，國庫補助13萬2,000日圓。昭和四十五年（1970）1月29日完工。
◆翁同龢藏本，破解拓本謎團
第二冊為翁同龢藏本，現存美國「萊溪居」翁萬戈先生處。（圖4、5）此冊亦為剪裱本。存70頁，每頁五行，行六字。每頁拓本尺寸高為18.3厘米、廣13.3厘米。存1,668字，較何紹基藏本少70字。除首二頁46字被李文田、張之洞借看佚失外，尚缺24字。所缺這字，在何紹基本為第27頁第二行末二字「成就」起，至第28頁首行「岡」字止。在翁同龢本則缺在第36頁之後。翁同龢在第37頁一有註：「此葉首行止缺二十四字。」所缺之字為「成就克劭於情田受剡剝而猶甘希韞涅槃之趣惠首日而岡」。
又此冊裝裱倒亂有13處之多，翁同龢均有眉批硃筆註明。此冊鈐有收藏印鑑如下：清劉墉（1719～1804）：「劉墉印信」、「石菴」，另三印模糊不辨。此冊扉頁有汪鳴鑾篆書題首：「宋拓信行禪師光教之碑，松禪老人藏本，汪鳴鑾署檢」。鈐印：「江印鳴鑾」。冊尾有翁同龢三跋，又李文田、樹禪、蔭、敬銘等人題跋。翁同龢跋：「此本與道州何氏藏本並峙天壤間。余未見何本，僅從沈均初錄本對校，所缺只二十四字。惜首葉為李若農、張香濤借看失去，遂致群龍無首耳。何本亦殘缺，可見一時所拓，叔平記。」（圖6）李文田：「信行禪師碑佚去首葉，今始取回呈復，悵此至寶忽成瑕玷，罪罪。今不知何日延津劍合。先繳此更圖搜索再謝罪也。叔平六兄大人執事，弟田頓首。」（圖7）此翁同龢藏本〈信行禪師〉流傳經過如後：據翁同龢題跋稱是在咸豐癸丑（1853）得自京師廠肆（及現今北京琉璃廠），乃東武劉氏舊物也，即劉石庵舊藏。劉氏之前不可考，自翁氏咸豐年間獲得，至今150多年仍在翁家，現今為翁萬戈收藏。
何紹基在道光丁亥七年（1827）於河南得此〈信行禪師碑〉，翁同龢在咸豐癸丑三年（1853）於京師得其〈信行禪師碑〉，兩人得帖時間相差26年。何紹基本最早稱其為孤本的是何氏本人。何氏在南海伍氏（註7）所藏〈化度寺碑〉海內第一本內有跋：「余道光丁亥在汴中得薛少保信行禪師碑，海內孤本，覃溪諸老皆未及見。」何跋不知作於何時，其實何氏得碑時劉本（即翁同龢本）亦在人間，可能一直藏於劉氏後人，祕不示人，不為人知而已。直至翁同龢咸豐癸丑（1853）於廠肆得此，始顯於世。
在翁氏得此本之後，李文田、張之洞、費念慈等人都曾過目。雖然自李文田、張之洞借閱丟失首頁以後，翁氏不輕易示人，但從冊末題跋知尚有數人借閱，不過翁氏已十分小心謹慎，從一跋中能知大概。該跋云：「……面懇借〈信行禪師碑〉，望封固色好付下。廿日內定奉繳，如嫌遲則十日當趕摹呈繳。決不蹈闖獻覆轍也，一笑。」（圖8）李氏、張氏、費氏等人均是當時收藏界名宿，故晚清年間收藏家應該知道〈信行禪師碑〉是有兩本的。（圖9）
翁同龢逝世於光緒三十年（1904，甲辰），自翁氏逝後翁藏本〈信行禪師碑〉在後人處深藏達一個世紀之久。直至1999年，筆者去翁萬戈先生家裡拜訪才重新發現；2001年4月香港中文大學文物館召開「中國碑帖與書法國際研討會」，我徵得翁萬戈先生同意，在大會上公布了此一發現，並收入該研討會出版的《中國碑帖與書法國際研討會論文集》。
關於拓本印記＆缺字問題
最後關於此二冊〈信行禪師碑〉尚有兩個疑惑不解：
第一、何紹基藏本賈似道「封」字長腳印的鈐印部位。（圖10、11）
目前所見該印是鈐在拓本最後一頁左下角、具少許印文，和跋紙第一頁右下角、具大部分印文。若以拓本末頁和跋紙首頁拼在一起，則成「封」字全印。但以常識論，無論該印是鈐在拓本上、或是跋紙上均應是騎縫印，印文的另一部分應該在裱紙上，而不全如現在這樣印文分開在兩頁之上。唯一有可能印文在兩頁上的，是在賈似道收藏時裱本是十行一頁，而且末頁是一半拓本五行，一半是版紙。若是這樣的話，則此冊拓本在賈似道收藏時已是殘本，因為碑文不全。再則裱本碑十行、行七字的開本，從未見過，有違常規。
以目前有賈似道藏印的碑帖來看，鈐印部位均與此冊不同。隋丁道護書〈啟法寺碑銘〉有「岳國公印」鈐在拓本上，唐褚遂良書〈房玄齡碑〉有「岳國公印」及「封」字長腳印，二印均鈐在拓本上，唐柳公權書〈神策軍紀聖德碑〉有「封」字長腳印，是騎縫印，鈐在碑末半在拓本、半在裱紙上。最善本〈淳化閣帖〉（上海博物館藏）卷六有「賈似道收藏子子孫孫永寶之」及「封」長腳印。前印鈐在拓本上，後印是騎縫印，鈐在帖末半在拓本，半在裱紙上，綜上所見賈氏所藏印均無鈐在跋紙上之例。故對此印存疑。
第二、以何紹基本與翁同龢本相較，除首二頁被李文田、張之洞丟失外，尚缺24字，已校出此24字缺在何處。但奇怪的是，據魏稼孫說當時何本缺失四頁140字，此140字為何在翁本一字也不見，亦缺失如此巧合，至今仍不得解。
註釋：
註1：日本大谷大學在昭和四十二年（1967）曾出版《宋拓墨寶二種》（隋大善知識信行禪師興教之碑、化度寺故僧邕禪師舍利塔銘），中田勇次郎在該書解說中曾試圖復原該碑形式。其方法是以拓本碑字漫泐痕跡、石破斑點線紋，以及文章中駢體文對句規則等為依據，恢復原碑。最後拼出此碑圖式，因為此冊是殘本，中間又有字缺失，僅整合出21行，行110字。
註2：何紹基得此碑拓時間是道光丁亥（1827），吳榮光作跋時間是道光丙申（1836），其間相隔九年。吳跋字數是此冊目前所知最早字數。而後能知道此碑字數的記錄是魏稼孫《績語堂碑錄》所載，同治九年（1870）奉父命往何紹基處抄寫碑文，據魏後跋，當時已缺失四頁，少140字。吳榮光作跋時間與魏稼孫抄碑文時間相差35年，而其時何紹基尚在世，故何紹基是應該知道缺字原因的。但以現存字數1,738字，加上魏抄碑時已缺失140字，共1,878字，仍舊不足吳榮光跋時1,900餘字。
註3：王鐸此跋作於己丑，乃順治六年（1649），時年58歲。上款文蓀親翁乃王鵬沖，為王鐸之兒女親家。文蓀是大收藏家，王鐸與之過從甚密。見王鐸為文蓀題跋的書畫碑帖有：（一）長垣本〈西嶽華山碑〉（現存日本東京中村不折氏書道博物館）；（二）宋人〈溪山無盡圖〉（現存美國克里夫蘭博物館）；（三）關仝〈關山行旅圖〉（現藏台北故宮博物院）；（四）北宋〈摹張萱虢國夫人遊春圖〉卷（現存遼寧省博物館）；（五）〈韓熙載夜宴圖〉（現存北京故宮博物院）；（六）顧愷之〈列女圖〉卷（現存北京故宮博物院）。另在現存的王鐸書法中亦常見「文蓀」、「文翁」上款。
註4：何紹基在其收藏〈魏張黑女墓誌〉冊有自跋：「……丁亥夏在汴中得宋裝〈薛少保書信行禪師碑〉，亦從來談古刻者所未見，遂傑然與此稱二奇焉。」
註5：張鈞衡字石銘，適園主人。張叔訓父親。浙江省吳興縣（現歸湖州市）南潯鎮人。南潯鎮四象之一。當地家產2,000萬以上才能稱「象」。張氏有4,000萬。酷愛藏書，輯有《擇是居叢書》、《適園叢書》兩大輯。著名書畫鑑定家張珩（蔥玉）乃其裔孫。
註6：關於〈信行禪師碑〉流往日本有二說。一說是曹大鐵《菱花館歌詩》中載：認為該碑帖為張叔訓所藏，蔣穀孫借閱。其時蔣氏迷戀名妓陳美美，為陳美美償債賃屋缺錢，而私下以一萬元現金將薛碑盜賣於日人長尾甲，事發張叔訓訴蔣氏於官，丁丑年（1937）抗日戰爭起，張氏赴美國，此是不了了之。另一說是陳巨來在《安持人物瑣憶》中載：蔣穀孫在1929年以4,000元購得薛碑，後因缺錢將薛碑押與張叔訓，為期三個月。二個月後蔣氏說有人要買薛碑，向張氏借看一日即還。三個月期滿，蔣氏不贖。張氏將薛碑出售他人，買主檢點缺了二頁。張氏一怒之下狀告蔣氏，法庭囑蔣氏補齊。次日蔣氏呈上全碑付張氏，已被換成翻版贗鼎。張氏不受，法庭亦真假難辨。蔣、張兩人原是親戚，最後蔣氏加了2,000元仍售予張氏。若是如此則薛碑是張叔訓售予日人。按陳巨來說法中蔣穀孫曾抽起兩頁，有否可能抽起兩頁擱置另處，沒有放回。致使目前該碑僅1,738字。若加上原缺失140字，在加上此兩頁70字，則正合吳榮光跋中所說1,900餘字，為1,948字，有待考核。
註7：南海伍氏即晚清道光咸豐時廣東收藏家伍元蕙，廣東南海人。一名葆恒、字麗荃。室名南雪齋、澂觀閣等。
馬成名。1961年畢業於上海出版學校，後進入朵雲軒工作，1987年加入佳士得公司紐約分公司中國書畫部任職，歷任中國書畫部助理總裁、副總裁、紐約佳士得中國書畫部資深副總裁及國際主管、香港分公司董事等職。著有《六朝墓志檢要》等書。
圖片提供｜馬成名（前佳士得中國書畫專家）
