就在今年度剛剛結束的春拍裡，中國嘉德「古籍善本」專場拍出《有象列仙全傳》九卷。翻開拍賣圖錄，除了寥寥幾字：「明萬曆二十八年（1600）徽州汪氏玩虎軒刻本4冊。紙本。提要：首有汪雲鵬書、李攀龍序，此書書口間有『玩虎軒』字樣。書內有列仙版畫百幅，為徽刻名家黃一木刻本。此本『玄』字均不避清諱，是為明刻。12.5×20.5cm。」更無其他訊息。這樣的一部書，拍場上一件不特別引人注目的拍品，背後訴說的竟然是明代蓬勃的書籍市場，與一段精彩的中日文化交流！
仙人，Eye Catching
《有象列仙全傳》
《有象列仙全傳》，簡稱《列仙全傳》，一共九卷，由徽州著名的書肆「玩虎軒」於明萬曆二十八年（1600）刊行，以時序為綱，收錄上古迄至弘治末年共584則仙人傳記，文本主要來自早前的《廣列仙傳》再加以改編增輯；書名「有象」，顧名思義有插圖，而玩虎軒的出版品素以精美的插圖為特色，是書節選仙人加以圖繪，計有插圖203幅，可以說《列仙全傳》仙人數量之豐沛，插圖之華美喜人，遠非當時的同類書籍可比。
插圖皆為單面一幅，由道祖老子率先登場（圖1），但見由一棵大樹、一道坡堤構築成的簡單場景中，老子騎牛而來，祂有著一張圓臉，眼睛狹長而上揚，小巧的嘴巴微微笑，身材厚實，著寬大的袖袍，一手持經卷，另一手握著韁繩坐在牛上，而行進間的牛則雙目圓睜、回過頭，精神飽滿又動態十足，全圖以圓轉、細勁的線條勾勒而成，而局部的細膩描繪，如牛角上一道道紋理及鞍上密布的雲紋，使簡單的畫面精緻了起來。列位女仙之首的則是西王母（圖2），留空的背景裡，西王母乘雲凌空，兩位侍女一人捧著仙桃、一人手持羽扇隨侍在側，再一次地，祂們也有著狹長上揚的眼睛與微笑的小嘴，畫面主人西王母也同樣身材厚實，穿著寬大的袖袍，全圖也以小細勁的線條畫就，而區塊的妝點，如鳳冠、布滿紋飾的衣服領口、袖口、裙襬等，也加強了西王母的氣派不凡，讓畫面精緻了。
沒錯！這種簡單的畫面搭配上一位主要的仙人及與身分相襯的動物、侍從或道具，便是《列仙全傳》最常見的構圖，少數的插圖也有複數位仙人。仙人百百款，有的形貌奇特，額頭特高、頭特大，或者還有特異功能，眼睛一開光如電（圖3），張嘴能噴出仙鶴、翔龍與獅子；祂們的坐騎、與之相伴的動物也不遑多讓，有傳說中的龍、鳳、麒麟，也有虎、豹和牛、馬、羊等。雖然《列仙全傳》的仙人們有其圖繪傳統，該書出版的明末時候仙人圖像在中國已有很長的歷史，就明朝來說，明初浙派商喜、劉俊等人至今仍留下若干以仙人為題材的畫作，即便如此，一次匯集如此琳瑯滿目的仙人，這些充斥著對神祕仙界各種奇幻想像的圖繪，絕對十足吸睛。
更不能不提的是這種白描般的版畫風格，便是當時最新、最流行的版畫風格，即1600年左右開始、由徽州地區開始向外擴散的精密繁麗的版畫風格──徽派版畫。此外這些插圖還有一個隱藏的祕密，那就是在當紅的版畫風格底下，還加入了晚明大畫家丁雲鵬萬曆二十二年（1594）所繪的《養正圖解》插圖中的元素。《列仙全傳》插圖簡單的構景方式，以及仙人們圓潤的臉龐、厚實的身材及寬大的袖袍，很可能就是來自丁雲鵬所繪《養正圖解》的影響，最直接的證據是《列仙全傳》有若干插圖直接抄襲了《養正圖解》的背景。沈德符《萬曆野獲篇》有載：「乙未丙申（1595、1596）間，焦弱侯為皇長子講官，撰《養正圖說》進之東朝……京師珍為奇貨。」原來啊原來，加入的是「奇貨」吸引人的要素。
《列仙全傳》獲得了巨大的成功，現存為數眾多的各種版本就是最佳的證明。該書除了萬曆二十八年的原本之外，留下了不少翻刻本與重印本。翻刻本就是以既有的書籍重新再雕版印刷，在這個時間點，翻刻本已經可以做到與原書相差無幾的程度，前述中國嘉德2014年春拍的本子很可能就是精美的翻刻本（圖4）。重印本則有點像是現在所說的再刷，用既有的木版再次印刷，只是木版用久難免老舊破損，效果自然大打折扣。大量的各種本子昭示出市場需求，這樣的盛況不僅僅止於中國，《列仙全傳》一路流傳到日本，當今日本還有若干種和刻本，也就是在日本翻刻的《列仙全傳》。
受歡迎、流布廣，使得《列仙全傳》起到很大的影響力，不只文字成為後繼者抄襲的對象，更引人注目的是插圖流傳與轉化的情況。在中國，其他仙傳書籍插圖紛紛起而效尤；在日本，也對江戶時代的繪畫，特別是畫譜產生了影響；甚至到了今朝，幾百年過去了，《列仙全傳》插圖仍然流傳不休，根植於我們的生活中，權充當今新出版的仙傳、道教事典裡的插圖，型塑我們認識的「仙人」。
仙人，有點眼熟
《仙媛紀事》、《仙佛奇蹤》
在中國，就在相去不遠的萬曆三十年（1602）年，兩本先後於農曆八月、十二月出版的《新鐫仙媛紀事》、《仙佛奇蹤》的插圖裡，我們遇見有點「眼熟」的仙人。
《新鐫仙媛紀事》，簡稱《仙媛紀事》，共九卷，附補遺一卷，收錄185則仙媛，也就是仙女傳記，插圖33幅，是首本女仙傳唐代《墉城集仙錄》以來的集大成者。是書由活動於17世紀上半葉的楊爾曾編纂，其書坊玄草居付梓（可能於後更名為夷白堂）。楊爾曾是一位不第的文人，投身出版事業營利謀生，先後編纂過不少膾炙人口的書籍，內容涵蓋仙道、志怪、歷史、經注、地理。過往的研究告訴我們，身處競爭激烈的晚明書籍市場，楊爾曾敏於風向，善於挖掘既有文本、圖像，組織為更具吸引力的新刊物，而插圖，就是他出版品的拿手好戲之一。
兩年前才剛出版的《列仙全傳》成為楊爾曾趁手的新鮮材料，當中若干仙傳，特別是當代的仙女傳記被收進《仙媛紀事》外，那些精彩的插圖，部分也以嶄新的面貌粉墨登場。仙人傳記的插圖應該是怎生模樣呢？如果您腦海還停留在剛剛《列仙全傳》插圖中類似肖像、相對靜態的仙人們，那可會大出意料，因為透過楊爾曾的編輯，插圖說起「故事」來。以兩書都有的〈江妃二女〉為例（圖5），說的是凡人鄭交甫與江妃兩位女仙的戀愛故事，鄭交甫常遊漢江，一日見兩女，向她們傾訴戀慕之情，索佩定情。在《列仙全傳》裡，江妃二女身著華服，立於水面上，畫面右方的女仙拿起佩飾，是否就要交給鄭交甫呢？一樣的故事插圖，到了《仙媛紀事》便熱鬧多了，畫的正是鄭交甫索佩，他站在畫面右方的岸邊，伸出雙手討佩，一旁則是躲在他身後的小僮，只露出半個身體，好奇地張望著神奇的一刻，而江妃二女，相視而笑，將佩飾遞給鄭，在兩神一人的眼神流轉間似乎瀰漫著更多說不盡的情懷。從《仙媛紀事》〈江妃二女〉中二女的容貌、打扮，以至身姿等，不難看出源流來自《列仙全傳》，而《仙媛紀事》插圖參考的圖像絕不只此，其他還利用了非常多不同來源的版畫插圖，組構出一幅幅豐富生動的故事。話又說回來，兩圖的相同固然來自《列仙全傳》的影響力，而兩圖的不同，也是來自《列仙全傳》呢！正因為《列仙全傳》如此成功，當楊爾曾要編輯性質相類的書籍時，該書非常可能就是他面對的市場敵手，而為了脫穎而出做的總總變革自然該算在內。
《仙佛奇蹤》八卷，也別有看頭。是書共八卷，一個共分為仙佛兩部，各有四卷，分別收錄道教神仙傳記55則，佛教祖師傳記54則，每則皆配有一幅插圖，同樣反映了萬曆年間出版仙傳集的風潮。編纂者為洪應明，其人字自誠，號還初道人，籍貫不詳，活動於16世紀末、17世紀初，著有大名鼎鼎的《菜根譚》。
《仙佛奇蹤》道教仙人的55幅插圖，一幅插圖以一位仙人為中心，近似仙人的肖像。而根據日本學者佐藤義寬的研究，這也受到了《列仙全傳》插圖的影響。再度以〈老君〉插圖為例（圖6），一條小路、一顆松樹，松樹由畫面右方延伸出來、枝幹蜿蜒向下，而樹下正是老子騎牛。簡單的構景和騎牛老子，是否和《列仙全傳》〈老子〉有幾分相似呢？或許您會懷疑，兩圖有許多的不同，老子從長相到姿態、服裝根本不太一樣，《仙佛奇蹤》的老子形貌更富有個性、神情更豐富，甚至老子的圖繪傳統早就存在了，騎牛也是標準配備，這樣就可以說《仙佛奇蹤》插圖參考了《列仙全傳》嗎？其實魔鬼就藏在細節裡，以坐騎牛來看，兩圖的牛雖然鞍具有若干的差異，牠們的姿態卻幾乎如出一轍，同樣瞪著大眼回首而望，甚至也都是提起左前足，其他三足穩穩著地；此外其他的細節，如樹幹彎曲的姿態、樹旁上坡道同有兩道連續的轉折等，在在提供了更多的證據。雖然並非所有《仙佛奇蹤》仙人插圖都參考自《列仙全傳》，但像〈老君〉插圖這樣的例子可不在少數；筆者也發現，繪圖者在創作《仙佛奇蹤》時，除了參考《列仙全傳》相應的仙人插圖外，還有參考不同仙人的情況，如《仙佛奇蹤》〈尹喜〉便來自《列仙全傳》〈馮長〉。如此說來，《仙佛奇蹤》插圖的繪製過程，很可能是先翻閱《列仙全傳》插圖，節選適合的插圖加以改繪，彰顯各個仙人獨一無二的特性，繼而創作出面貌別具的插圖。《仙佛奇蹤》也是一部非常成功的書籍，有著為數眾多的版本，佐藤也指出它影響了後來的《三才圖繪》（1607～1609）、《列仙傳》（明末清初）、葉德輝刊《三教源流搜神大全》（1909）等插圖，而在日本學者小林宏光的研究裡，是書至晚在1630年代便流傳到了日本，引起了日本畫家們非常大的重視，而那又是另外的故事了。
仙人，東洋Style
月僊《列仙圖贊》
在海洋另一端的日本，時值江戶時代（1603～1867），這裡雖然沒有中國仙人，長期受中國文化濡染的日本學者、文學家們對仙人不但絲毫不陌生，還十分景仰呢。在繪畫裡，仙人更是當時赫赫有名的狩野派筆下常見的題材。於是傳到日本、包含《列仙全傳》在內一批附插圖的仙傳、畫傳，毫不意外地成為畫家們創作中國仙人的好材料，它們或被亦步亦趨地複製、或被概略成簡圖，收入日本當地編纂的畫譜中，又成為習畫的好材料，就像蒲公英的種子一樣廣泛地傳播開來。《列仙全傳》具體傳到日本的時間並不清楚，現存有若干種和刻本，最早的是慶安三年（1650）京都藤田莊右衛門刻本（圖7），當中相當忠實地描摹下插圖，文字旁邊還可以看到便於日本人閱讀的訓讀符號。
經過百年流轉，到了18世紀時，現存的日本畫作中不時可見來自中國書籍插圖的影響，想必當時日本繪畫界對這些圖像很是熟悉。當中特別有趣、展現出文化反覆、複雜傳播的莫過於日本和尚月僊上人（1721～1809）天明四年（1784）發行的《列仙圖贊》。
月僊上人，本名丹家玄瑞，出身名古屋富裕人家，七歲時出家，後前往江戶，期間於櫻井雪館處學習大畫家雪舟風格，及至京都後，成為圓山應舉的弟子，於此同時也學習當代另一位大畫家與謝蕪村的風格。《列仙圖贊》共三卷，共收錄96位仙人，每位仙人繪有一圖，圖旁仿劉向《列仙傳》作四言贊體。根據月僊自己的序言，這些仙人是以《列仙全傳》的仙人為骨架加以節選出來的。然而檢視圖像，其構成之複雜，另有一番精彩。日本學者小林宏光對此用力甚深，《列仙全傳》插圖當然是《列仙圖贊》很重要的組成，此外還糅合了前述的《仙佛奇蹤》以及清時流行的兩種畫譜《無雙譜》與《晚笑堂畫傳》等再重新設計，加上他深厚的繪畫功柢，成就獨樹一格的面貌。
以下集中火力，且看他如何重新繪製《列仙全傳》插圖吧！以〈太真王夫人〉插圖來說（圖8），原來抱琴乘龍、騰雲駕霧的王夫人在月僊手中「動」了起來。構圖上，月僊省去雲朵，全神貫注在主角上，但見龍尾在上，龍首在下，呈現出飛龍冉冉下降的生動姿態，王夫人安坐其上，一手按著琴弦，一手挑弦而起，演奏著仙界樂章；此外月僊在改畫此幅插圖時還參考了《列仙全傳》的其他插圖呢，除了小林宏光指出龍的姿態可能來自〈馬師皇〉插圖，筆者也辨認出王夫人的姿態與〈嵇康〉插圖不無關係。在風格上，不論是王夫人瓜子臉、斜斜上挑的眼睛，或者龍相對較為凸出的雙眼、鼻子旁伸出的兩條飄盪的長鬚，使得中國仙人搖身一變，染上「東洋風」。而在〈太真王夫人〉插圖中（圖9），月僊的版本中的麒麟變成一隻獨角、獨眼的神獸，可見不同文化轉繹中的趣味，而神獸誇張的肌肉曲線、充滿皺折的皮膚更是月僊《列仙圖贊》插圖中的一大特色，這樣的畫法也被廣泛地運用於描繪人物上，使得人物面貌更顯奇異，這則可能是來自與謝蕪村的影響。
將時序拉回現今。今年春拍中國嘉德剛拍出去的《列仙全傳》，這一翻刻本在一整個圖像傳播裡扮演什麼樣的角色呢？將之與萬曆二十八年原刻本、慶安三年京都藤田莊右衛門刻本交叉比對，它很可能便是傳到日本的版本，或者屬於此一版本系統，在精彩的篇章中扮演了屬於它的獨特角色。
參考資料與延伸閱讀：
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Kobayashi, Hiromitsu《Figure Compositions in Seventeenth Century Chinese Prints and Their Influences on Edo Period Japanese Painting Manuals》，Ph.D.，University of California，1987。
圖片提供｜本刊資料室
