「八德園」是張大千中晚年重要的居所之一，也是他費盡心力所營建最重要的園林。雖然他一生中歷居多處名園，但屢屢出現於其繪畫作品中的園林畫題，就僅有八德園，足見此園對他意義非凡。八德園位於巴西，在距聖保羅市（Sao Paolo）75哩處的摩詰（Mogi）附近，占地約220華畝大，張大千因為此地「極似故鄉成都平原的風景」，而決定購下建園，初名「摩詰山園」，後改名為「八德園」。因園內植有多株柿子樹，據唐人段成式（803～863）的《酉陽雜俎》：「柿有七德：一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可翫，六嘉實，七落葉肥大。」張大千又以柿葉可治胃病，再加一德，成了「八德園」（註1）。
這次展出國立歷史博物館所藏的〈八德園小景〉共有七開，涵蓋了「八德園觀竹」、「八德園曉景」、「八德池」、「蒼虬道」、「眠雲石」、「槃阿」和「八德池分寒亭」等子題。其中「八德池」（圖1）一景，在建園初期並無，之後張大千有感於園內有山無水，自1962年春開始鑿池，同時取佛經西方淨土極樂世界之浴池的典故，將此池命名為「八功德池」（註2）。並為賞景休憩及避雨之用，又請人沿湖建亭，分寒亭是最早建成的一座，前後陸續共建了五座亭，因此八德池又改名為「五亭湖」。此作雖不具年款，但因其描繪內容涵蓋了「八德池」與「八德池分寒亭」二景，故知其繪製時間上限應為鑿池建亭後的1962年。畫中池水橫貫畫面上方，下方則有由小橋、樹石與坡土所組成的池邊景象，除了池面之外，前景及坡道均以留白表示，甚至石塊也以乾枯的輪廓線描繪，這大量留白造成畫面的疏朗感，再加上清逸用筆與簡淡墨色，營造出湖邊空濛氛圍。石塊造型與樹法雖得自於石濤，卻已有自己的面貌。
在「八德園觀竹」（圖2）一頁，採取了樹下高士的圖式，畫中高士呈鵝形臉，頭後束髮，身著長袍，倚石側臥，望向竹林之中。此高士的形貌樣態，與張大千稍早所作〈大千狂塗〉中自題為「大風堂登錄商標」的「松下高士」（圖3）十分相似，只是高士的側臥姿勢左右相反罷了。在這套以景物描繪為主的〈八德園小景〉中，張大千以此登錄商標入畫，標示了園主的自我形象。此外，「竹」在中國固有君子品格之喻，觀竹之舉，除了呈現浸淫於自然的和諧之境，也頗有君子之德的象徵。
張大千曾對學生孫家勤說，欣賞山景當以清晨最佳，而作畫最難表現的則是霧景。在「八德園曉景」（圖4）一頁，畫家以留白顯示彎曲的池面，池邊則以濕墨淡彩渲染，表現濃霧與濕氣，再以較濃墨色點染園內林木，由近而遠，一片朦朧，成功地表現出清晨霧中縹緲之感。若對照張大千好友王之一的攝影集內，捕捉八德園晨霧的照片（圖5），可見到此畫與實景有著異曲同工之效。
「槃阿」（圖6）一景位於園內大畫室外，除了一塊刻著「槃阿」二字的大石外，還包括一群不同種類的樹石組合（圖7），然其組合與布置方式經過多次更動，當年張大千就在隨同工人搬動此石時，因用力過度，導致眼部微血管破裂，並造成日後困擾多時的眼疾。此畫與窠木竹石圖的傳統有關，但畫中物象的結組主要來自實景，尤其強調石面上依據大千所書而刻成的「槃阿」二字。「槃阿」二字出自《詩經》衛風的〈考槃〉篇：「……考槃在阿，碩人之薖……」（註3），「阿」字原為「彎曲的高地」，後引申為「隱遁」，此處則取其「頌美退隱自樂的賢人」之意。整體而言，這套〈八德園小景〉除繪畫傳統的援引外，仍可見對客觀景物的描寫，著重呈現園內具地標性特色的諸景面貌。
張大千在八德園共待了17年，過著規律的日子，也創作了不少精采畫作。然而，這個費盡他多年心力所營建的八德園，卻在1960年代末至1970年代初因巴西政府決定於此興建水庫而遭徵收，所有建園的心血與成果都湮沒無蹤了。張大千離開巴西後，八德園仍是他心底一段至深的回憶。儘管八德園現已不存，但藉由現存多幅張大千描繪八德園的畫作，以及畫家自抒情懷的題文內容，不僅可了解張大千自移居闢園至居住其中的心境感受，更可體會八德園對於張大千而言所具有的理想居所、立體藝術創作、桃花源等多重意義。
註釋：註1：謝家孝《張大千傳》，台北：希代書版有限公司，1993，頁214。註2：李永翹《張大千年譜》，四川：四川省社會科學院，1987，頁339～340。註3：漢毛亨傳、鄭玄箋，唐孔穎達疏、陸德明音義《毛詩注疏》，收於《景印文淵閣四庫全書》，台北：台灣商務印書館，1983，經部六三，總69冊，頁69～251。
圖片提供｜周妙齡（國立歷史博物館研究組
