于右任，對很多台灣人來說是成長歷程中的集體記憶。他以監察院長之尊，卻不吝於為政府機構、商家、文人書齋、出版品題字，使得他的書法以各種形式深入到民間各個角落。由於他的書法品質極佳，且數量龐大，因而增加了許多收藏人口，更因為拍賣市場的活絡，他免費贈與民眾的書法也為台灣人留下可觀的財富。書法家陳維德教授，曾經在何創時基金會舉辦的于右任座談會提到，他在高中時有幸獲得于右任院長的接見，右老除了贈送他墨寶，更勉勵他「多讀書，多思考，培養心胸器識。人不俗，自然不會有俗筆。遺貌取神，不拘細節，就不會有死筆。」現存右老墨蹟，常看到他的自作詩或集聯，內容往往饒富意義，對受贈者有深切的期勉。
何創時基金會以書法的推廣、展覽、研究、出版為成立宗旨。因著于右任在書法史上所開創的新格局，加以其書蹟廣為流傳，基金會因此特別著力於于右任書蹟的整理，並在海峽兩岸重要博物館推出過多檔于右任特展。而基金會入口處的于右任銅像，即是為了紀念右老為台灣所做的貢獻與付出。
做為中國近代史上的指標人物，于右任的成就是跨領域且全方位的。而今，我們對右老的關注與懷念，更多是在他的書法志業上。1930年代，以西化拼音文字取代漢字的呼籲時有耳聞，于右任為保存漢字，因此致力於整理歷代繁複的草書，以「易識、易寫、準確、美觀」為原則，頒訂「標準草書」普及於社會大眾。
于右任早期的魏碑書法，一方面因為年代較早存留不易，一方面因為戰亂的破壞，因此對大眾來說是較為陌生的。本文配合即將推出的「于右任碑派書蹟特展」，藉由何創時書法基金會典藏品，介紹他早期氣勢宏大的魏碑書蹟。
于體碑派風格來源
于右任出生陝西三原，位居的關中地區自古即為文化發祥地，周秦漢唐古碑碣多有遺存，古樸的北碑也不鮮見。他當牧羊兒的時候，注意到老家附近有一座唐高祖的獻陵，其中的好幾塊古碑常被人拓來賣錢，這是他對碑體的最早接觸。成長後受民初革命風潮的「尚武」精神，以及孫中山的影響，因此由氣勢雄強的北碑入手開展他的書法志業。于右任認為，中華民族在北宋以前是既文明又雄武的民族，可惜北宋以後只重文明，不重視雄武，苟安怯懦的風氣普遍了，書法也緊跟著墮落了。他自己曾回憶：「孫總理受康有為《廣藝舟雙楫》，寫過〈張黑女〉和〈石門銘〉，認為〈龍門二十品〉太嚴峻，而〈石門銘〉非常好。總理說：『我們今後還是提倡〈石門銘〉吧！』」于右任對書法的批判未必完備，卻頗能與民初振奮民心，強國強種的時代精神相呼應。近代書壇有所謂「民國四大書家」（國民黨四大書家），也就是草書于右任、篆書吳敬恆、隸書胡漢民、楷書譚延闓，此四家的風格大抵亦出於革命風潮下的尚武精神。
于右任於民國七年（1918）擔任靖國軍總司令，見到陝西出土的〈廣武將軍碑〉，為之驚豔不已，賦詩〈廣武將軍碑復出土歌贈李君春堂〉讚其眾美皆備，書風更由此為之一變。他另有〈紀廣武將軍碑〉詩，紀錄此碑出土的情況：「廣武碑何處，彭衙認蘚痕，地當倉聖廟，石在史官村。部大官難考，夫蒙城尚存，軍中偏有暇，稽古送黃昏。」詩中提到的「部大」是前秦的官名，「夫蒙」則是羌人的姓氏。
民國13年（1924），于右任透過張伯英等人的協助，買到100多件兩漢、魏晉南北朝、隋唐時期的墓誌銘原石。之後十來年，又陸續收入百餘件墓誌石，其中有北齊至北周七對夫妻的合葬墓誌銘，因此以「鴛鴦七誌齋」為堂號，並於民國25年（1936）將所藏380件墓誌銘捐贈西安碑林。他在民國19年（1930）賦有一首為人稱頌的名詩：「朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。」他自己解釋說，〈石門銘〉剛柔相濟，含有發強剛毅的骨氣與寬裕溫柔的血肉，用它來做為早課，身上的偏病可以很快除去。人到了下午，身體變得疲憊昏沉，缺乏擇善固執的頭腦，此時臨寫〈龍門二十品〉，身心上的懶病得以糾正。以上所舉諸例，都可看出于右任醉心於碑版文字的狂熱。
所謂碑派，泛指以兩漢魏晉石刻文字為創作基調的書風。以北碑楷書而言，在于右任之前已有鄧石如、趙之謙等人對其做過深入的學習與探索，並且取得一定的成就與影響。但他們基本上是取魏碑的奇特外形，在擷取特徵的同時，也逐漸流於刻劃雕琢。例如陶濬宣刻意強調刀味，張裕釗將魏碑的用筆與結體形式化，幾乎寫成了「碑派館閣體」。民初的職業書家李瑞清、曾熙，融入了市井趣味，模擬線條中古拙的金石氣，那些彷似波浪起伏的抖動線條雖讓人耳目一新，但也給人一股不自然的作氣。趙之謙取法龍門造像，在楷書中運用了大量的方筆以模仿刀痕，他所致力的魏碑行書化雖然創意十足，但仍未開創一片新天地。較之於其他碑派書家，于右任過眼碑刻原石無數，因此在風格與氣息上更顯靈活多端。檢視此時期書蹟，筆力雄渾，結字奇險，筆法多變，將行草筆意與魏碑氣韻巧妙融合，展現了堅實功力與融帖入碑的創意。從整個書法史來看，民國的碑派書法承襲清末風氣，碑體楷書蔚為風尚，魏碑楷書重新站上歷史的高點，而于右任正是此一高點中的頂峰人物，可說是真正把魏碑寫活的一代宗師。
作品賞析
何創時基金會收藏于右任書法甚夥，時間跨度幾達半個世紀以上。以下精選具特色的碑體書蹟做介紹，以回顧于右任碑派書法的成就。
◆〈楷書清坐虛堂七言聯〉
此聯出於黃庭堅詩句，意譯為「靜心打坐讓人沒世俗的氣息，空蕩的廳堂裡，每天都有溫暖的和風在打轉。」風格近似民國13年（1924）的〈鄒容墓表〉。用筆不刻意藏鋒與雕琢，筆劃提按較均一，延展中得骨氣，樸拙裡見雄渾。結字大開大闔，個別字中多見凸顯的筆劃，因此字形結構常見正三角形（坐、使、人、無、俗、氣、虛、轉）與倒三角形（清、堂、盡）的穿插，章法上更顯活潑多變。
◆〈楷書良田今德五言聯〉
上聯出自曹植詩，下聯出自《古詩十九首》，意譯為「良田必定長年豐收，有德者必能發出高論」。「口」字形左上角左出、左下角不相連，是此時期特色之一。「無」、「高」、「言」的橫劃多作直線，「晚」、「歲」的長勾，使得整體氣勢更顯陽剛威武。于右任將簡潔直率的流動筆意帶入魏碑，迥異同時期碑派書家的刻畫作勢，開創出氣象萬千的個人書風。
◆〈楷書海為天是五言聯〉
鄧石如曾書此名聯，之後的書法家視此聯為挑戰，書寫者甚多。此聯體近〈石門銘〉。整體觀之，「海」、「為」、「界」、「天」、「是」、「鶴」、「鄉」諸字的左撇特別突出，「龍」與「家」的勾以破筆處理，在一片陽剛恢弘恢弘的筆調下，凸顯出率性的寫意。
◆〈楷書雲鶴飛鴻五言聯〉
此為古詩集聯，「雲鶴有奇翼」句出陶淵明〈連雨獨飲〉，「飛鴻響遠音」句出謝靈運〈登池上樓〉。意譯為「仙鶴有靈巧智慧的羽翼，高飛的鴻鳥，聲音是如此清亮悠遠！」此聯尺幅巨大，氣勢恢弘，是早期魏碑時期精品。「鶴」、「有」、「響」的撇，「鶴」、「奇」、「鴻」的勾，「有」、「奇」的橫畫，隱約可見〈司馬顯姿墓誌銘〉的影響。「翼」字的轉折作接筆狀，有鄭孝胥的況味，可視為民國碑體的時代風格。
◆〈行楷舊讀唐詩之作〉立軸
此為于右任作於靖國軍時期的〈讀唐詩〉三首之一。李白主張虛無，杜甫主張自然。「朱門酒肉」出於杜甫的名句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」；「神山藥」出於李白〈古風〉。此作章法開闔錯落，節奏感鮮明。「自然」、「朱門」、「酒肉」等字組寫得尤其生動精彩。筆劃多見厚重飽滿的鋪筆，在平刷的大墨塊中亦能見到瀟灑的飛白，「然」、「政」二字的乾筆更顯出立體的效果。「自然」二字是右老終身的寫字準則，他曾說「在動筆的時候，我決不因為遷就美觀而違反自然，因為自然本身就是一種美。」
◆〈楷書神淵大化五言聯〉
上聯出自陶淵明〈五月旦作和戴主簿〉詩，「神淵寫時雨，晨色奏景風」；下聯出自集《古樂府》句，「平生為直道，大化揚仁風」。簽名「右任」二字連筆，「壬」字拉長，大約書於民國20年（1931）。字形寬博筆法圓融，書風近於民國18年（1929）的〈耿端人少將紀念碑〉。全作墨韻絕佳，下聯的漲墨尤其精彩。「揚」字落墨較重，看似將被墨海吞噬之際，卻又留下一絲留白，絕妙無比。定睛觀察漲開的淡墨，其中又包裹著另一層雄渾的濃墨，充滿墨韻的層次之美。而「大」字末筆以飛白揚起，頗能展現右老碑帖相融的出眾功力。
◆〈行楷姜夔詩中堂〉
此作節錄宋姜夔詩，在碑派的雄強體勢中，糅合帖派的寫意。「何」、「罷」二字是草書體，「山」、「二」、「石」、「不」等筆劃少者，則有魏碑的刀筆興味，「便」字的結體明顯出於〈張黑女墓誌銘〉。而「中」、「十」的豎畫，竟有吳昌碩篆書的渾厚圓融。
◆〈楷書雜文〉立軸
此幅文句不整，似為「張良受書圯上老人」故事，「僧繇」為南朝畫家張僧繇。原為右老棄汰之作，「偶見之，亦不忍棄，故再題之以記」。作為獨立作品來看，此作結體寬博，意態安閑，筆酣墨飽，隱然有一種駘宕鬱勃的生氣，是右老典型的魏碑體行楷書。
◆〈行楷總理遺訓〉立軸
此作風格基調為魏碑體，秀潤的用筆與圓形的結體，與民國18年（1929）所書〈耿端人紀念碑〉為同一時期佳作，所不同者在於多了一些行書的寫意。根據于右任回憶，孫中山曾學習〈張黑女墓誌〉，觀覽此作可見于右任追隨其書風的軌跡。此作兼具魏碑的厚度與行書的飄逸，結字圓潤無欹側之勢，工整中能見莊嚴之氣，與總理遺訓的精神頗能契合。
◆〈草書錢起《憶山中寄舊友》〉立軸
此軸書寫唐朝詩人錢起〈憶山中寄舊友〉詩，從簽名「右任」二字連筆判斷，應書於民國20年（1931）前後。此時正是于右任在上海創立「草書社」之時，因此於碑派的厚重書風，開始加入了行草書的筆意。「數」、「樹」、「飛」、「翠微」、「醉」、「還」、「如何」是二王譜系裡的草書法度；「望」、「陽」、「花」、「歸」、「世」的行筆，則似〈張黑女墓誌〉。全篇章法通達，用筆靈活生動，在行草與魏碑的調和上，作了極佳的示範。
于右任存世碑體書蹟極少，或許是其標準草書成就舉世矚目，他在碑體楷書與行書的開創性反被掩蓋了。在于右任逝世50年後的今天，何創時書法基金會為緬懷書壇一代書聖畢生的成就，訂於2015年1月9日至2月7日，於基金會藝廊推出于右任系列展，首先登場的是「于右任碑派書蹟特展」，展出右老早期碑體書法30餘件，呈現盛年時期渾厚蒼勁的雄強體勢。這也是當代文博界首次推出的于右任魏碑展，書寫內容多見大時代的精神與壯志凌雲的革命情懷，包括存世最長的〈千字文〉卷，右老在款識中寫道「標準草書尚未完成，先用我法」，受贈人是協助于右任編輯標準草書的同鄉青年劉海天，此卷是碑體轉變至標準草書過渡期的一件重要作品。〈王子諒墓誌銘〉寫於民國22年（1933），當是僅存的拓本，彌足珍貴。
于右任的魏碑不只氣勢撼人，開創書史新局面，開闊的格局更呈現了大時代的新氣象。他豪邁的碑體書風，更加襯托出書寫內容的宏偉胸襟。回顧這些珍貴的墨蹟，我們看見一代宗師的傳承與創新，看見了他對社會民眾的關懷，也看見了國家民族走向新世紀的恢弘願景。
于右任〈《紀廣武將軍碑》詩成扇〉。
于右任〈行楷舊讀唐詩之作〉立軸。
中 于右任〈楷書雜文〉立軸。
圖片提供｜何創時書法基金會
