道教發源於中國上古先秦時代，形成於東漢末年，盛於兩晉南北朝、唐、宋、明等朝代，流傳至今，承襲了中華民族千百年來的文化精髓，距今已有近兩千年的歷史，是中國最為本土的宗教信仰。道教引入先秦老子思想，其核心是尊道貴德，並透過修煉丹藥的修道途徑及符籙齋醮的拯救方法，以希冀達成長生成仙的境界與目標。其信仰中諄諄勸誘向善的人生指南、蘊含深刻的思想哲理、豐富的傳說故事及追求長生的醫藥科技，乃至於強身健體的拳法武術，都已成為中國文化的重要組成部分，並與民間文化緊密相連，深刻地影響中國文化、思想與藝術表現。
2014年12月20日起至2015年3月29日，《聯合報》與湖北省博物館、武當博物館合作，在國立歷史博物館舉辦「神遊武當─道教千年文物特展」，以「原始道教」、「道教文化」、「神遊武當」等軸線，精選183（組）件珍貴文物，展出湖北省博物館及武當博物館所藏142件（組）文物，同時亦展出史博館所藏與道教相關之珍貴文物41件（組）；其中包括多件重量級的中國國家一級文物，如戰國〈銅鹿角立鶴〉等，堪稱於近年台灣規模最大、最完整的道教文物展。而道教的著名聖地武當山所藏的皇家御賜明代道像，亦為展覽重要焦點，觀眾不用千里迢迢，就能親睹精彩名品。
道教起源與簡史
上古時代道教尚未產生，主要崇拜神靈巫教，相信萬物有靈、崇拜宇宙自然及鬼神，靈媒代言神意是彼時社會發展的文化習俗。例如新石器時代〈太陽人石刻〉（圖1）石板陰刻線條簡潔的人像，人像腰部兩旁分別刻劃星辰，頭上方刻劃有23條光芒的太陽。這是目前中國發現最早的太陽崇拜圖像，也是史前時期先民所崇拜的宇宙與自然信仰。稍晚戰國時代的〈銅鹿角立鶴〉（圖2）也是道教起源前人們崇拜天地的信仰產物。雖然它是憑想像而得的動物，但可能是當時用來溝通天、地、人三界的媒介。設計者把鹿角插入鶴頭，將鹿、鶴合體置於一身，象徵長壽和吉祥，堪稱一件風格獨特的青銅工藝精品。
周朝倡導禮樂文明，諸子之說並興，春秋時期大思想家老子（生卒年不詳）學說就是其中的顯學。其著作《道德經》不但影響了中國的哲學思維，也啟發了東漢道教的立教。道教信徒奉老子為創始始祖，視《道德經》為道教的主要經典，將「道」與「德」作為基本信仰。道教認為「道」是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在、無所不包，萬物都是從「道」演化而來的，而「德」則是「道」的體現。1993年，湖北荊門郭店石破天驚出土的703枚先秦竹簡，其中即包括《老子》甲、乙、丙等篇文獻，此次出展者為〈《老子》竹簡（乙本）〉（圖3），實是珍貴之先秦第一手資料。
從戰國末期到西漢初年，融合黃帝與老子學說的「黃老之學」成為主流意識形態，後來又融合方仙道的神仙信仰形成黃老道，老子也成為「道」的化身。時至東漢晚期，張道陵創立了天師道，尊老子為教主，道教於焉正式成立，並從此影響中國本土宗教信仰，形成以追求成仙長生為目的之重要信仰。
此後歷朝道教均有發展：東晉葛洪對戰國以來的神仙家理論進行系統論述，其著作《抱朴子》將道教理論首度系統化，豐富了道教的思想內容。時至南北朝時寇謙之，在北魏太武帝支持下建立「北天師道」，陸修靜建立「南天師道」。而唐代、北宋兩朝道教得到皇家支持，發展極盛一時，如唐高祖李淵認老子（李耳）為祖先；宋真宗、宋徽宗也崇信道教，徽宗更自號「教主道君皇帝」，以道教為國教。時至明初道教的傳播發展亦獲得皇家支持，而著名的「武當山」玄武信仰，即為明初道教發展鼎盛的重要例證之一。
神遊武當
武當山是聯合國教科文組織指定的世界文化遺產，更是道教神祇玄天上帝的祖庭。相傳真武大帝在此修鍊成仙，有「非真武不足以當之」的說法，因此後人稱其為「武當」山。而武當山的道教信仰會如此興盛，則與明成祖有著密切的關係。話說明成祖朱棣於15世紀初以「清君側」為由，發動「靖難之役」，推翻了原本的正朔建文帝。朱棣並認為「靖難之役」獲得真武大帝之相助，遂在武當山天柱峰頂修建「金殿」予以供奉，更以皇家力量御賜武當山多尊鎏金造像以及《玉皇經》經文，武當山遂成為信仰真武大帝的皇家道場，真武崇拜臻於鼎盛。稍晚的明朝皇帝們，亦將真武大帝奉為護國神祇。以致於武當博物館等處迄今藏有大批的珍貴道像，即是因當年宮廷與武當山之淵源。此次其中的珍品能夠來台展出，非常難得。
明代〈銅鎏金真武履玄武立像〉（圖4）正是象徵著明代皇家與武當山深厚政治與文化淵源的精心之作。該件由真武造像、玄武與底座三部分組合而成，真武大帝披髮跣足、身披鎧甲，左手掐訣、右手執劍（已佚）。道教信仰中的真武大帝（元代被封為「玄天上帝」、又稱玄武大帝）為道教最高神祇之一，以四神中的玄武為概念原型，起源可追溯至先秦分周天二十八星宿，其中北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）形似龜形，其下有騰蛇星，故玄武為龜蛇合體：龜為長壽象徵，斗宿又主壽、祿；玄武因此得到廣泛尊崇，以龜蛇為象徵。至於明代〈銅鎏金真武坐像〉（圖5）則為銅鑄鎏金，該像身穿鎧甲，腰繫玉帶，座前有一玄武，塑像技巧高超純熟，面貌莊重威嚴。
道教信仰與民間
在中國，道教亦與民眾的生活與醫學息息相關，例如古代傳統醫學即依據人的經絡系統及陰陽五行來診斷及治療疾病；而經絡體系除了用於針灸治療外，也是修煉道教內丹及武術內功的理論憑據。展品明代〈腧穴針炙銅人立像〉（圖6）以精銅製，形為裸身者立於轉盤上，以便觀察全身的經絡穴位，是歷史悠久的針灸銅人，可說是今日中醫診所針灸銅人的老祖宗。
另外，由於道教具備極大的包容力與信仰彈性，教義能迅速而廣泛地深入民間，發生了宗教融合的深刻變化。例如金代王重陽所創立的道教重要支派全真教，即以「苦己利人」、「利人利己」為修道原則，主張儒釋道「三教合一」，因此不但原屬佛教徒尊崇的觀世音菩薩原型被納入道教神譜，成為慈航道人，列為元始天尊門下「十二金仙」之一；而且全真教之祖庭山東神清觀設觀音殿，亦廣受道教徒禮拜敬仰。展品明代〈德化窯白瓷觀音坐像〉（圖7）即為此大智者之塑像，其面容祥和、白釉純淨，展現著觀世音菩薩的慈悲氣質。
而道教眾仙神尊的故事更是流傳甚廣、普及民間，像是八仙在道教文化中即為凡人得道成仙的代表，分別代表男女老少貧富貴賤，其多采多姿的故事深受民眾喜愛並廣為流傳。以八仙人物為主題的展品明〈牙雕八仙〉（圖8），是由四對象牙精工雕刻製成，以冰冷堅硬的象牙展現八仙的可親可愛，其活靈活現的表情及親和的線條，為此作品表現最為成功之處。
展場營造
除上述精彩展品，本展展場還結合了陰陽五行的概念營造視覺空間，希望完整地呈現源遠流長的道教文明，並重現武當山金殿的莊嚴風貌及發掘生活中的道教文化精髓。透過道教文物，企盼能把民間道教信仰與文化介紹予大眾，包含台灣民眾熟悉的太極、中醫、煉丹、針灸等養生之術相關文物，以親近道教精神。另外，更特別配合年末節慶，敦請多尊玄天上帝神像、財神像、福祿壽三星（圖9）來到台灣，祝禱風調雨順、國泰民安。
圖片提供｜湖北省博物館、武當博物館、國立歷史博物館
