彌生時代是繩文時代的延續嗎？
在歷史上，某一個文化時期之後接續著下一個文化階段，是個很自然而然的假設，但這樣的假設卻不能完全套用在繩文時代和彌生時代的關係。亞洲人種基本上可分為古蒙古人種及新蒙古人種，考古學家比對繩文人與彌生人的骨骼發現，繩文人體格精幹、肌肉有力，五官線條深邃，實屬古蒙古人種；相對地，彌生人身高較高、骨骼精細，臉龐較為瘦長，多數應為新蒙古人種移民或與繩文人生下的混血，所以，彌生時代正確說來應該是彌生人所創造出的新文化。此外，繩文文化與彌生文化在日本列島上並存了一段不短的時間，彌生文化從公元前3世紀開始普及於北九州到近畿一帶，但東北地區則要晚至公元前1世紀才受到彌生文化的影響，主要因為此區域是繩文文化發展巔峰之處，文化圈形成已在此甚久之故。（文╱王怡文）
日本美術之最—東京、九州國立博物館精品展
〈遠古東瀛〉
邪馬台國？女王卑彌呼？
《魏志．倭人傳》：「南至邪馬台國、女王之所都、水行十日，陸行一月，官有伊支馬，次曰彌馬升……其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾……」《魏志．倭人傳》洋洋灑灑寫滿了大和政權誕生前另一個統一日本的國家――「倭國」，即為文中的「邪馬台國」，因當時由一女王統領，又稱「女王國」。邪馬台國統一了當時分布於日本列島上的29個國家，勢力龐大不容小覷。然《魏志．倭人傳》是目前唯一記載有邪馬台國及女王卑彌呼的文獻資料，且根據此資料查找邪馬台國可能的位置時，竟是在九州南方的海底，因而不少學者懷疑《魏志．倭人傳》有記載錯誤的可能性。當然，人們依舊不放棄尋找這個可能是日本第一個具規模的國家及卑彌呼的存在，根據考古出土研究，不少人相信邪馬台國可能是在奈良近畿一帶，而最古老的古墳奈良箸墓古墳也被傳稱可能是卑彌呼的陵墓。（文╱王怡文）
圖片提供｜東京國立博物館、國立故宮博物院
