明佚名〈游仙圖〉卷
大都會博物館藏，27.9×381.6公分。圖為局部
同治年間，本件作品由文人王道收藏。從其留下的題跋得知，當時僅存署名「希遠」。王道根據《畫史會要》所記，推斷為明初畫家沈希遠：「沈希遠，昆山人。山水宗馬遠，亦善傳神。洪武中寫御容，稱旨，授中書舍人。」然而今日學界從畫風推斷，認為風格接近周臣、仇英，應是16世紀晚期至17世紀初的繪畫作品。
王道在題跋中稱道：「今觀是圖，山水、竹樹、人物、禽獸，莫不精妙，筆法古雅，純用鉤勒，衣褶紋如遊絲，整密中有瀟灑之趣。」更因「人凡六十有八，衣冠動作絕無凡態，神彩飄逸，超然有出塵之姿」，於是他在重裝此卷時，題記為〈游仙圖〉。展開〈游仙圖〉長卷，卷首為一位身穿輕便衣袍的採藥人，正從瀑布旁的石橋走來。觀者視線在採藥人的帶領下，便隨著蜿蜒的山徑欣賞沿途景色，舉目所見有飛流直下的瀑布、參天古樹及峭壁洞窟等山水景觀，令人驚嘆連連。
除此之外，畫中有成雙彩鳥枝頭高踞，白猿在林間嬉戲等世間少見的靈獸出沒，暗示此處是如夢似幻的神異之境。各式人物在山水間優遊，著道袍的仙人高士各自成群，有些觀賞長卷、有些聚精會神地下圍棋，有些坐於石上清談。畫卷盡頭則繪有一座壯觀高臺，暗示終能得道成仙，登臺升天獲長生。
清徐揚〈仙山樓閣圖〉扇面
大都會博物館藏，15.9×47公分
畫中題跋寫到：「是箑於乾隆十八年五月初一日，寵邀御賜，頒自宸扉，揚天上之仁風，拂人間之玉露。山川交錯，圖中之景物熙熙；殿閣巍峩，象外之風光穆穆。賴億萬年，聖人之福；為千百歲，仁者之徵。謹奉家珍，獻為君壽。徐揚恭紀，為立老壽翁先生榮慶。」由此可知，本件為徐揚受乾隆皇帝之命所作，獻給「立老壽翁」的祝壽作品。
徐揚於乾隆16年（1751）皇帝南巡時進呈畫作，受到乾隆皇帝青睞而入宮。其繪畫創作不拘中西技法，擅於混用中國傳統的「散點透視法」及歐洲傳來的「焦點透視法」，受命完成〈乾隆南巡圖〉、〈盛世滋生圖〉等作。他既具有深厚的寫實功力，同時亦有筆墨功夫，表現中國傳統山水人物的題材，本幅即為一例。
此扇面選用的青綠山水風格，色彩豔麗濃重，這徐揚的御製繪畫中相對少見。畫家繪畫技巧純熟，在尺幅不大的扇面中精繪出一座築於山巒間的宮闕樓閣，樓閣中有二人佇立。其有雲霧相伴，再加上裝飾金碧輝煌，構築出一個如夢似幻的仙界景象。而青綠山水和金碧輝煌的宮闕樓閣相得益彰，更添吉祥富貴之氣息。（文／張筠）
西漢〈錯金博山爐〉
1999年河北滿城中山靖王漢墓出土，河北省文物研究所藏
香爐作為室內薰香器，從先秦時代就一路發展至今，不過在漢代有一類造型如山形的特殊香爐，人稱「博山爐」，在《西京雜記》中便曾紀載之：「長安巧工丁緩者……又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。」博山爐做器多為高足，香爐爐體下半呈半圓體，香爐上半部則為山形狀，因要出煙而多做成鏤空狀。此類博山爐始於西漢，至魏晉南北朝間都可見之。為什麼會稱做「博山爐」？不少學者相信，山形的爐蓋其實代表著渤海外的蓬萊仙山，使用時煙霧縹緲於山間，與漢代盛行的黃老思鄉氛圍不謀而合。當然，也有人認為這山不一定是海外仙山，也有可能是西王母所居之處的崑崙山，這一點也符合漢代西王母思想廣傳民間的時空背景。同時，還有人認為是華山、泰山等名山，抑或須彌山等。
目前出土的博山爐，做工最精美者莫過於河北滿城中山靖王墓的〈錯金銀博山爐〉。〈錯金銀博山爐〉分為爐體與爐座來看，爐體下半呈半圓形，上半則為火焰形多層山巒，點綴著人物及走獸於其中。爐座則是做成鏤空蟠龍紋高足。令人驚豔的是，爐體及爐座都還以錯金雲氣紋裝飾，至今仍保留完整。滿城中山靖王墓為漢武帝同父異母哥哥劉勝及其夫人墓，此墓出土完整的金縷玉衣、錯金銀博山爐等精美漢代文物。
清〈蓬萊仙境玉石仙台〉
北京故宮博物院藏，清光緒20年（1894）製，高130公分
1894年正當甲午戰爭爆發前夕，清政府焦頭爛額地面對著層出不窮的內憂外患，宮廷之中位居政治高位的慈禧太后，想著的或許只有她的六十大壽，她想她的六十大壽怎樣也要跟百年前的乾隆皇帝一樣高調，排場也要一樣大。老佛爺怎麼想的，下面的人怎會不知道，一時間各地官員無不爭相找些吉祥滿分的賀禮進貢給太后，這件〈蓬萊仙境玉石仙台〉就是當時的生日禮物之一。
此座高130公分的立體仙山，以紫檀木做基座，基座呈梯形，並嵌上了銀絲，更顯華貴。這件作品以群仙祝壽為題材，以各類玉石、瑪瑙、青金石、綠松石、玻璃等雕刻各式山石人物、翠柏靈芝，奇花異草；坐於仙山頂端的正是西王母，前方有一白猿高舉仙桃，以示祝壽。此件作品華麗非常，時為晚清難得可見的大型器物，相當符合喜好鋪張的慈禧太后，但若想起當時清廷所面臨的困境，則不免讓人不勝唏噓。（文／王怡文）
