創時講堂「頓首．明朝的來信」特展

文徵明六代同堂150年的文藝世家收藏乃因緣，集藏一個文藝世家譜系，超絕稀有，殊勝難得。文徵明，其長子文彭、次子文嘉、長孫文肇祉、曾孫文震孟、曾孫文震亨、玄孫文柟、來孫文點，六代同堂，同展書信。文徵明〈與子籲（周復俊）書〉，「昨承話別，匆匆不得盡情，殊深愧念。聞明早解維，衰年畏暑，不能走見，□絨一端，奉將鄙意，不足為贐也。外南珉公書，卻煩遞達。餘惟遠道，千萬自愛。徵明肅拜。子籲提學賢親侍史。」年已七十的文徵明，聽聞周復俊近日將要離開，但表示年老了怕大熱天，無法前往送行，故先致贈絨布一端（約等於現今的一疋）。信中自稱「衰年」，但見書法筆力遒勁，無一懈筆；所謂的「千萬自愛」乃「千萬保重」之意，「自愛」和今日習稱之「尊重自己」，大相逕庭。文人篆刻藝術的開山祖師——文彭，則在〈與上池書〉中自己爆料代刻者。信中反映當時印材為牙、石並用，並說到須請王少微代刻印章，「若欲盡善，須央王少微，或牙或石，照此篆法刻二方去，方為停當。不然，終無益也。」最懂文人雅趣的生活美學家、《長物志》作者文震亨，在〈與灌翁（李模）書〉中表示離開家鄉到北京任官，獨自散處外地，過年不敢鋪張。「名香珍于等價名藥，可以駐顏。爆竹知春，傳柑悅口，種種皆受知己之賜，其何以消受耶？登拜，感佩，容叩頌。不一。教下震亨頓首。」收到李模送的高貴名香等年節禮物，高興歡喜，感謝萬分，文震亨開心感謝溢於言表，「何以消受耶？」想必是李模送禮送到心坎裡，送到心花朵朵開了，不虧為「知己」。文徵明六世家族乃從明中葉開始綿延150年的文藝世家，為文人書、畫、篆刻藝術的先驅者，以文藝為根基的百年世家流風，影響力深遠，並折射出明代家族文化教育的成功。

祝允明、文徵明、王寵吳門三家情誼深王世貞在《藝苑卮言》中評價道：「天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最，文待詔徵明、王貢士寵次之」。展中吳門書派名家聚首，並囊括天下第一的祝允明，第二的文徵明、王寵，此三人亦被譽為「吳門三家」。祝允明〈與九疇書〉「昨日初寒，甚覺嚴冽，正無可以為禦，不意烏玉之惠。誠謂大旱而有甘霖之施也，其感何可量耶。竢稍和當躬謝於堂下。不次。允明頓首。」天氣太冷，正好九疇親家有「烏玉」可禦寒，等到天氣稍暖和，必當親自道謝。「烏玉」可以是「硯台」、「墨條」，在此應當為「木炭」，如此贈禮，近乎「雪中送炭」。祝允明傳世作品有許多上款人為「九疇」，可知兩人交誼甚深。

天下第一的祝允明認為其書法接班人為王寵。祝允明大王寵34歲，為王寵自認「知愛最深」者，也是影響至深的前輩，祝允明去世後王寵為撰行狀，並為書墓誌銘。王寵在死前曾說：「祝京兆許我書狎主齊盟，即死，何以見此老地下。」王寵亦受文徵明欣賞，在15歲時文徵明與之訂交，文徵明大王寵24歲，在年紀上雖是他的父執輩，一生卻以平輩交往。文徵明一生九試不第，王寵則是八試不中，如此相似境遇，或也使二人惺惺相惜，交往密切，為忘年交。王寵40歲病故，文徵明白髮人送黑髮人，為其撰墓誌銘。

文徵明《甫田集》中記有多首和王寵出遊詩作，展中王寵〈與衡山（文徵明）書〉「風雨久滯湖上，即刻始歸，欲擬十三日奉陪吾丈過春潛處，如何如何。或先發使者，一期後早伺候門下。若雨又不果，再約。」王寵在泛舟游湖時，受風雨困滯，十三日邀約文徵明一同拜訪友人顧蘭，如果又下雨，就再約吧。二人曾和多位友朋泛舟石湖、泛舟游橫山，此信王寵用語自然真率，聚或不聚，沒有壓力，生動重現了當時邀約之景。

圍繞著文徵明開展出的人際網絡，另有：文徵明的文學老師、提攜吳門書派的大老吳寬〈與冷菴憲副書〉，與友四載未見，其間書信往來不斷的情誼，「契闊之懷，不能時時奉字，更承不忘，數惠德製，讀之如獲良晤也」。文徵明的書學老師、岳父李應禎則是在〈與大參尊契書〉直爽地說出病情，用詞有禮又痛快，「奈賤體瘡腫，不能出戶庭」。文徵明弟子周天球為太太婦科生理病，請友人開藥方，「荊婦腹痛減半，經尚未行。更乞加減作劑，再賜二帖。」等，都生動地具現了個人情貌。

寫稿苦甚！稿費值多少？畫可換，鶴可換與文徵明書畫相關者，還可見蔡羽、董其昌二通書信。蔡羽〈與某人書〉，乃是為父親蔡滂所建置的園林向文徵明求圖，但因手邊沒有好絹，想向這位收信者請求，「先人號橘洲，將置一卷，求圖于衡山。此處絹不佳，煩尋一段。……」待找到絹後，和箋札、牙圖書和川扇一同送至文徵明處。蔡羽為父求畫，自是極為重視，所求應是明代盛行之「別號圖」。文徵明為吳派領袖宗師，四方求畫者，門庭若市，《明史．文徵明傳》記載文徵明對於富貴之人、王府及宦官乞畫，多半婉拒，當時「周、徽諸王以寶玩為贈，不啟封而還之。外國使者道吳門，望里肅拜，以不獲見為恨。」晚明王穉登《吳郡丹青志》記載：「晚歲德尊行成，海宇欽慕，縑素山積，喧溢里門。寸圖才出，千臨百摹。家藏市售，真贗縱橫。」可見文徵明書畫價值之高。在董其昌〈與某人書〉中，提及先前收信人寄去稿件，請董其昌作序。董其昌說「此何等折枝之役，而敢拜南金之貺？待序成果有當，以文太史畫為潤筆可耳。」作序乃舉手之勞，不必酬金，若序還可以，只要以文徵明的畫作為潤筆費就可以了。董其昌話說得輕鬆簡單，以當時文徵明的行情水準言，就像是現在說不用稿費，拿張大千來換就可以了。

在明代，「稿費」可以是書畫，還可以是代表長壽的「鶴」。沈璟〈與克勤書〉，信中先稱讚克勤先生二子骨法奇峻，後說有客人向其求詩，回送一隻鶴，庭院空間太小沒法養，但很適合克勤先生之子，所以便送給克勤先生，先生您做〈瑞鶴歌〉，沈璟我來唱和，笑呵呵。「歸來適有遠客求詩，以鶴為貺，庭堦隘狹，不足以容。奉為令嗣遠壽之徵，雖非犀錢玉果，清或過之。先生當作〈瑞鶴歌〉，僕固亦當倚和也，呵呵。」文中充滿著轉送禮物的學問。而展中書信論及寫稿之事，還有錢謙益〈與某人書〉：「歲暮惘惘，殊為筆札所困，新歲誓斷一切應酬文字，逃之空虛，差足樂也。」時值歲末，錢謙益為寫作所困，發誓新的一年不再作應酬文字。孔尚任〈與西園（孔貞燦）書〉則可說是苦逼寫稿者的代言人，「空齋無事，日費筆墨，代不知誰何之氏，申慶唁，不喜而笑，不悲而哭，此種債負，更劇于催租吏，苦甚、苦甚。」代他人寫稿，還不知道是誰，不論是慶賀或是弔唁的內容，皆要以文字演戲，此種稿債，比催租的官員還甚、還猛烈，真是苦啊！而其訴苦對象孔貞燦，正是學者認為今日流傳之《桃花扇傳奇》西園本的出資者。可見孔貞燦在孔尚任心中洵為知音。

小週末為你寫封信頓首讀古人信，提筆寫今人信來自明朝的書信，經由展覽說明牌之釋文、解題，並提綱挈領的重點介紹，讓古今無縫接軌，突破時空隔閡，讀來「有感」，趣味盎然。當寫及收件者名字，將另起一行，並將該行文字提高，「抬頭」高出它行，以表尊敬。寫完內容，在信件的最後寫下「沖」、「素」、「空」、「左冲」、「餘空」、「左餘」、「後餘」、「餘素」等詞，表示信件告結，左邊沒有了。看似簡單的尺牘，較一般抄錄詩文的立軸、中堂、手卷等書法作品，此中更是深藏學問。尺牘本就為私密性質，且多以率性行草書寫，除更見性情流露，卻也使辨讀不易，釋文、斷句，皆須熟悉書寫者的時空交遊圈及用語詞彙、文化語境，好比現代人用的注音文、火星文、數字文、流行語，都會讓圈外人看得「QQ」（掉眼淚狀）、「囧」（表示困窘的臉部表情）、「嫑嫑的」（受不了），更遑論後世研究者。僅舉一例：展中之臧懋循〈與雲從書〉，因署名字跡難辨，為了找到作者，眾裡尋他千百度，驀然回首已二年。由此，可見一斑。

展中用字最少書信，李東陽〈與王鏊書〉：「青段一匹奉賀。寅末李東陽拜。守溪先生契家。」一紙寥寥18個字，是明正德朝內閣首輔、文學家、書法家李東陽寫給王鏊的賀禮箋信，經改朝換代、烽火兵燹、顛沛流離，歷五百年歲月，完好保存至今，何其難得珍貴。守護傳承下的不止於一張紙18個字，而是明朝五百年以來的書信文化。白謙慎說：「如今，當你收到一個伊妹兒，讀罷隨即刪除；當你在瞬間發給幾個人、幾百個人、甚至成千上萬個人同樣一個伊妹兒；當你用尺寸完全一樣的紙張，列印出毫無觀賞價值的伊妹兒時，你正和千千萬萬的人們一起，把手書信札送進歷史。」手書信札不該是被掃進歷史的陳舊心事，創時講堂每星期五開館時間提供筆墨、宣紙和信封一通，在展讀古人翰墨間，也親筆寫封信，訴心內話，寄給那說不出口的、放在心上的人兒吧。

地點：創時講堂

展期：3/24～5/26

4/22  王耀庭：從寫 「批」的眉角講起

5/6  吳國豪：明代尺牘中的食衣住行育樂

5/13  何炎泉：略談尺牘書寫文化

寫信的敬啟者，展讀的收信人，見字如見面，親睹似親晤，「尺牘書疏，千里面目」。在明朝，那個沒有電話，沒有e-mail，沒有LINE的時代，他們提起毛筆寫下一封封「頓首」書信，今人讀之「再拜」，見書信者之神采情思，見人際網絡、書法藝術、社會生活、文化風尚、信箋工藝於一信。何國慶：「文人生活最直接的史料，其實來自於魚雁往返的尺牘。尺牘所談皆是生活中的交遊、文學、書畫創作、出版、飲食、官場文化等。所涉範圍之廣大，內容之真實，文人氣息個性盡藏於其中，遠非經過篩選的詩文集所能相比。」

何創時書法藝術基金會集216位明人，尺牘252通，出版《明代名賢尺牘》，為書界藝壇聞知之煌煌巨冊，粲然大觀。創時講堂3月24日至5月26日「頓首．明朝的來信」明代名人尺牘特展，共54通信札，體現明人微型世界。除精粹書中37件信札，另有李應禎、吳寬、祝允明、王寵、王守、周天球、傅山、李東陽、孔尚任、蔡羽、王穀祥等三成近年入藏公開亮相的展品。此中書者多是藝術史、文化史、文學史上之大家，有著：文徵明家族六代信札；王守、王寵兄弟；王鐸、王無咎父子；「明末四公子」中陳貞慧、方以智、冒襄三位公子風流聚首；「清初四僧」之原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）三僧同場等，明人名人，不論身分位階、書信內容，皆流露出人味真性情。