無垠─林錦濤水墨個展，序文

人在大地生活中與天地萬物交流感應，最後的精神依歸，便會指向對道與自然宇宙的哲思參悟，中國古代哲思中最為精要的中心體就是「天人合一」無分主客的觀念。錦濤教授的繪畫生活如同詩歌的國度，山水意境是其傳達思想、抒發情感、寄托胸臆最為自由暢神的創作世界；草木豐茂秀麗的壯麗景觀長年滋養其心靈。〈中橫一隅〉、〈五峰旗瀑布〉、〈土林〉、〈和平島奇岩〉等，可見造化妙理與景觀奇境，賞其畫作可知，明媚山川如其傾訴情思、抱負胸懷的知友，在與自然的對語合一中，因其自我境遇知感而呈現豐采的筆墨形質與性情理念。

東方繪畫傳統向以達通天人之境為至高旨妙，以人本、自然、性靈三者相融為精神範式。在天人應合、物我互資的繪畫思想內涵中，自我存在的意識是情思理念的本體泉源。古今事物雖或有同有別，但各自寫心寄意而成的情境構成，實為傳統精神的內涵真義，縱使情思理念與筆墨表現各行其是，而精神傳承亦得通貫於一。錦濤教授的繪畫創作是感會造化自然形成的移情擬意，物象心我是融合為一的，所作〈驚濤激奇岩〉、〈素練〉、〈丹霞意〉、〈濤岩共舞〉等，均有畫中情與畫外意，足可感知其繪畫創作是借景敘志言情，在筆下所繪的是其自我感悟情境，真得中國繪畫創作傳承的內涵精要。

錦濤兄作畫頗得「遷想妙得」的精奧妙理，其凝想形物的遷想情境即是情感移入的體會與表現。由其寫雞的〈全家福〉、群鴨的〈嬉〉、詮釋虎威的〈未躍風生〉、寫境的〈九龍疊瀑〉等，諸作均得象外微旨，所謂「草蟲與我不分、身與竹化」及「山川與予神遇而跡化」，是從理性認識回歸感性悟知的藝術創作構思，妙得，實是得自心靈深處的創獲，妙諦微言寄情思實為東方藝術的精髓。所謂「畫以意為主，意至而氣韻出焉。」立意是創作理念所衍生，而情境之妙與筆墨之能則是構成氣韻的一體雙柱。意造境生，氣關體局，必是以意為運，手隨心至，筆墨形質則熟用巧成，氣貫而韻出。易言之，作畫攝情則筆墨有情，而使鑑畫生情。意貴乎逸遠，境貴乎曲深，當能引發共鳴感人情愫。賞讀錦濤教授作品中的情性引生蘊化，端賴其應目會心之感悟、存於胸臆之識見學養，故知廣博見聞與寫生觀察是其基本要件，因其深察熟識自能傳神，取會造化真景始能別出自我心構。

錦濤教授的〈浪濤激岩阿〉、〈清趣〉、〈鳥聲亂清曉〉等，乍見狀似寫景而實多造境，此正所謂寄意游心，則是心無所師的用志不分、物我皆忘之境，即「隨心所欲」的華境界，因心有主宰、胸儲造化，任心游藝寄情思，如禪論妙諦微言，故其所作繪畫總能引發高遠馳想、悠然遐思的認識效用，千秋遐想筆墨情，在其作品中透現的筆墨情思、含情寓意，蘊化無形的面相與溢流的精氣，自可賞音傳情如見知友。在錦濤教授所作〈危崖垂釣〉、〈銀河倒瀉〉、〈龍坑〉等作品中映現的意境，是其藝術表現的中樞靈魂，是造化物象精萃與思想感情的陶鑄，達到情景交融而借景抒情，從而表現出如詩的藝術境界。得自造化而又自我造境，物象與心象世界的事物在其創作之際交錯盤雜地映現，而統領構成情境表現的，是其創作理念與繪畫表現靈動自如的巧能。可知，在錦濤教授繪畫創作的過程中，造化與心我交融合一，物、景、情、境是互資相生的。

繪畫創作的內涵包括呈現的理念情思與筆墨形質表現技能，前人論書畫藝術常言「神彩為上，形質次之」，又云「妙在性情，能在形質」，故知繪畫創作首要功夫在手，貴在寫其胸臆、任情恣性，方得展現自我風貌之理想情境。繪畫之意境是創作理念情性交融構成的理想，並藉由心手連結的筆墨形質所具體呈現的結果。所謂「因心造境，以手運心」，情思所追的意境理想，借助其活用自如的筆墨形質之能巧，才得以充分表達。錦濤教授所作〈磷磷水中石〉、〈松瀧瀑布〉、〈石林〉等，岩質理構與浪瀑漾影均非任筆可成，筆墨形質巧能自是畫面構成的視覺要素，惟諸作流現寄意高遠而情性尤有可感，情境表現的總體成效則是觀賞品評的核心內涵，術藝能妙兼具，心手合一，故其所作自能呈現理想而通合圓滿。

林錦濤教授曾任國立臺灣藝術大學書畫藝術學系系主任，是留學東瀛的書畫藝術學專業研究的博士，也是當代藝壇書畫學界迭有傑出創作表現的中堅畫家，並於創作實踐與學術研究兼得豐厚實績。其深研繪畫美術史的宏觀與析論創作學理的精察，結合長年寢饋筆墨的躬行創發，故其繪畫作品具體展現傳承再發卓然傑優的新風尚。

藝術即生活，林錦濤的繪畫作品是其藝術創作生活的寫照，包含物象與心象所盤錯的領界，是其筆墨情思所凝聚的結晶，反映著生活游心的點點滴滴；包含身家環境及其遊蹤所見的物象世界，同時也是其心中知、聞體悟思維的心象世界。林錦濤的作品取材內容含括山水風景、花卉蟲鳥、動物走獸等頗為廣涉，其繪畫創作主要源自生活中所見、所知、所思的全部古今情事知能，是真實感受映心化境的表現。