正在阿堵中！

近日澎湖吉貝島的公共藝術作品，透過網路平台的傳播，讓有感的觀者在腦海中掀起了過往，有關於台灣公共藝術（或者是公共空間中建物）的案例小史，從吉貝島的珍珠小童與蹴海小童，到台北燈節的萌版林默娘造型花車，乃至於台南北門永隆社區的虱目魚小子，無論正反評價為何，可以發現到不少的討論，著重在作品或物件上「眼神」的討論。其中，萌版林默娘與虱目魚小子，在討論事件中重新「開光」，在眼睛的部分做了些許的調整。台灣主體、公共藝術、美醜感受的定義，不是本文最終要討論的，被創造出來諸如珍珠小童、虱目魚小子等「公眾人物」的眼睛，被觀者凝視著，也凝視著觀者；而上述的互動與討論，可以確定的，是美醜審美的問題，僅是面對文化再現已成定局的回應；如何重新思考觀者對於被他者凝視方式選擇，以及凝視方式，在美學化與政治化之間的搖擺的過程，才有機會在文化生產與文化治理的層面中，來討論各種「藝術事件」，而非「藝術作品」。

無論台灣族群何等多元，（即使只有一個族群）對於「台灣」的想像是何等分歧，可以提問的是：誰決定了公共空間中的視覺符號？又是由誰來執行日常生活中的文化意象？藝術創作在專業與霸權之間，是何種關係？倘若視覺藝術是文化的一部分，當梳理脈絡已經快成為佯裝中立的批判者，都會採用的口號與基本功時，視覺藝術與文化之間，有更重要的路徑值得走踏。首先是篩選文化素材的機制與邏輯，與累積文化底蘊的方式；再者為，文化視覺化，感性轉化與實踐展示的方法。如此一來才有機會在設計與藝術之間，消費與文創之間，找到趨近清晰而非話術的依據。

個體感受之於美醜問題的確是見人見智，然而美醜問題並非文化與視覺藝術之間的全部，美學欲探討的，並非是美醜的定義，美醜感受可以各自表態，但美學問題，則應該是因地制宜卻又永無定論，才是持續成長與產出的保證。至今已有20年的北門非文物舊石碑，在「廢物利用」的考量與巧思中，近日重新打磨後刻上「建成圓環」而引發爭議，下一次改建，建成圓環石碑是否會換上新的面貌來迎接世人？台灣魚池鄉有著世界唯一的特有茶種—台茶18號，是台灣茶業改良場魚池分場育種長達50年而來的成果，文化積累與藝術表現，何嘗不需要透過長時間的「試驗與研究」，才能在世界普及的茶「文化」中，擁有自己特有的茶種。

註　阿堵在六朝人口語，即「這」、「這個」的意思。在該文句的內容中，代指為眼睛的意思。本文引用該出處，希望引導從「眼睛」出發的視覺文化議題。