參拾方—中國佛教寺廟寶藏　應真藏年度大展

展品以四位羅漢占據畫面中心，比例明顯比其他配角略大，突顯主角的分量。畫軸尺寸不大，高近六尺，山水松雲滿布。羅漢身旁有童子整理書卷，有僧侶手持茶壺奉茶，圖的上方更有一牛面人身及一侍者雙手托碗朝天。畫面中山石層次分明，筆法工整，樹木自岩石中竄出，樹枝靈動，似隨風搖曳。四位羅漢身著多層衣飾，衣褶明晰流暢。或有長眉羅漢雙手合十，或有羅漢倚坐專注閱讀，形態各異。年長者之表情生動，身形骨瘦，刻劃出常駐世間歲月的痕跡。整幅畫面布局緊密，層次有序，設色飽和，紅、綠、藍、墨相映成趣，十分賞心悅目。筆者收藏羅漢圖軸數十卷，首見如此圖面布局，畫面左右下角皆蓋有多方收藏印，想必四、五百年來經手多人珍藏。如今雖由筆者收藏，然人生之於藏品不過短暫數十載，終將也會只是過手，畢竟羅漢仍應遊走四方，度化眾人。

筆者有幸於1992年時首次拜訪位於倫敦的ESKENAZI，當時由徐政夫老師帶隊，一行台灣藏家共約15一同造訪。當時是首次造訪頂級的古董畫廊，感到無比喜悅與震撼，不論是畫廊的接待以及空間氛圍都讓人感到十分愉悅；震撼的則是一位古董商的專業達到如此的高度與廣度，舉目皆屬博物館級別的藏品。一晃眼已25年，筆者幾乎收集了全套ESKENAZI的展覽圖錄，每本皆仔細翻看，細讀再三，不但可作為研究的範例、收藏的標竿，也可賞心玩味，每每醉心於圖錄中許久。因是頂級的古董商，一直難以入手ESKENAZI的展品，有幸自拍場上拍得這尊元代木雕，證書顯示藏家於1993年購自ESKENAZI，終於一了心願。這件為典型山西造型，閒適自在觀音底下有龍盤旋，類似造型在石雕及三彩中也曾見過。木雕因流傳人間數百年，皮殼已油潤光亮，木材質地較硬，表面留有紅彩。自在觀音姿態流暢，盤龍造型生動，為一難得的明代木雕加彩自在觀音坐像。

展品四臂文殊右手揮舞寶劍並手持寶箭，左手結說法印並手執寶弓，胸膛壯碩厚實，肩寬腰細，頭冠與身上瓔珞鑲有紅珊瑚與綠松石，華麗莊嚴，典型的多層細緻的蓮花檯座是康熙時期宮廷造像代表，極易識別，通體鎏金，少許磨損，外表光滑，封底未開，通體高17公分，尺寸雖小卻有大佛氣場。手持慧寶劍，唯文殊不滅，斬魔除妖，護持正法，國泰民安，四臂文殊菩薩當仁不讓。

展品高有36公分，體量不小，通身有綠銅本色，皮殼可能年代較早，通身光亮溫潤，四足直立，前雙足踏一長蛇，通體層疊鱗片並飾以火焰紋，捲眉凸目，齜牙咧口，如獅般大鼻，有一獨角，頭頸前有一鈴鐺，是頭與身的連接點，由後往前翻，腹中空，可放香粉塊點燃後蓋上後口部旋即白煙縈繞，十分莊嚴殊勝。有紀年款，胸前有陰刻「鎮宅、平安、永壽、天祿 至正元年 春季成造」，元代至正元年的甪端，為元代典型標準器。外表張力十足，大器威猛，鎮宅瑞獸。

筆者有幸在時隔15年，又得到兩件大型北魏正始五年的〈砂岩造像碑〉，可能是河北易縣（靠近石家莊）出土，紅砂岩質，出土時有砂石附著表面，小心清理便能清晰看出輪廓。主尊為釋迦牟尼，雙盤趺坐，雙手交握，禪定坐姿，以石窟造像風格的方式呈現，如雲岡、龍門石窟造造像的縮影，尖塔下雙層火焰光紋立體凸起，代表光明與智慧，加上流暢陰刻線紋表現，正前方長方檯座內四小立佛，中有爐臺。碑型正面為寬，兩側較窄，背面有陰刻銘文共48字，然有些磨損不識了，但「大魏正始五年」（508）清晰一目，背後刻有一佛二菩薩，主佛坐姿，二菩薩立姿，底座刻以四朵花朵紋飾，花開吉祥。這樣的造像碑，清楚紀年，亦刻有供養人記名，及其對佛事的貢獻文、對前人的尊仰，並祈禱國家昌盛，可見其為虔誠之佛教信徒，透過造造像碑弘揚教義，向佛表達虔誠之意。

應真藏自2003年「揭諦阿羅漢」專展以來至今（2018）年1月的「中國佛教寺廟寶藏─參拾方」已舉辦了14次佛教文物專展，依舊以佛、菩薩、羅漢、護法四大類為主題，並依據造像與繪圖分類，再以創作時期與地區風格做整理，深入研究探討。相較於以往的單冊圖錄，此次更特別的是收錄了一件重要展品：〈善財童子五十三參〉的大型冊頁，並有銘文記載「大明萬曆三十年慈聖皇太后供奉」；本件展品獨立收錄製作單冊圖錄，因此將會採雙圖錄的形式發行。應真藏致力耕耘佛教藝術，也持續得到了多位學者、世界各地博物館、古董商和藏家們的支持與讚賞，賦予我們持續辦展及出版的動力。此次展品共有43件，包括具型37件、平型六件。展覽自2018年1月15日展至2月3日。以下精選展品內容，以饗讀者：