專欄

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【卞卡專欄】中國的40年造景:技術的正反論

「特區」輪廓出了技術主導的高速發展,進而壓縮出的美學景觀。這種景觀的溯源可以視作這40年來中國發展的切片,展現了不同世代和國別的藝術家個體在中國以及亞洲發展和危機下的美學回應,策展團隊在「特區」的框架下引入了「加速主義」這個既令人興奮又顯得時髦的理論。…

【 蔡佩桂 X 簡子傑專欄】藝術台北三小時

「如果你南部來的朋友有三個小時,你會帶他們去哪裡,感受藝術的台北?」專欄「旁邊有風」是許願池,我許下這個心願。而簡子傑來實現我的願望。「先到双方藝廊看崔廣宇卸展,然後去看廖建忠的工作室兼住宅」,這是他提供的藝術台北三小時。…

【你是我的眼.藝術不在家】脫離藝術村的庇護後才是體驗在這個城市生存的開始

在柏林與初次見面的人交談的起手式往往是 「你喜歡柏林嗎?」 而我通常也會老實地回說 「不喜歡」。一開始我真的不喜歡柏林,這個城市其實又髒又臭又窮又醜。冬天很冷,人也不特別溫暖。但每次跟人提到我在柏林,總是會得到羨慕的回覆,還加贈一句「柏林很好,柏林很自由」,柏林很自由嗎?我從來不特別覺得,但也許是因為我在台灣從來沒有不自由過。…

【李立鈞專欄】教堂裡的群獸:馬丁.路德與羅馬教廷的影像戰爭

事實上,16世紀在歐洲發軔的宗教改革運動不只是一場關乎教義的論戰,更是一場以「影像」所發動的戰爭。馬丁.路德(Martin Luther)在維滕堡(Wittenberg)城堡教堂的大門上張貼了他著名的「95條論綱」。對於路德而言,這只是一封與羅馬教廷辯論「販賣贖罪券是否符合基督教義」的公開信。然而,從歷史上看來,這封公開信不僅標示了歐洲宗教改革運動的開端,更間接造成了教會後來的分裂。…

【蕭文杰專欄】文化資產命名與文化資產歸類是否需要正名運動?

台灣過去有幾場「正名運動」,其所追求的就是採用正當合理的名稱,名正言順地做正確的事。筆者認為就文化資產而言,有部分也需要有所謂「正名運動」,「正名」的目的是更精確的詮釋文化資產。…

【黃心蓉專欄】不一定存在的平等,談網路中立與對博物館的重要性

臉書同溫層的現象畢竟是根據用戶點閱喜好演算出來的,但如果ISP自動當了資訊的守門員,可以任意攔截、河蟹(和諧)對立訊息,一言堂的噩夢是不是會很快成真? 在數位化及其加值應用已然成為博物館在21世紀最重要的使命之一的當下,網路中立性原則也與我們所能接觸到的知識層面更加息息相關。…

【鄭又嘉專欄】愛最大!請留藝術文化一片淨土

台灣也因為歷史上種種因緣際會,而注入了許多不同藝術文化的養分。請永遠記得,唯有愛才能使萬物孳生,請讓恐懼與仇恨止步,留給藝術文化一片淨土,就如同藝術文化幫助我們在心靈留下一片淨土一般。…

【你是我的眼.藝術不在家】福島、人間之星以及重返華麗島的西川滿

「創作者的藝術生命應該高於國族意識的爭論。」這是本計畫詮釋西川滿生平時的一個初衷與想法。將創作者放置於政治意識的詮釋脈絡中當然是個人的解讀方法與自由,這類創作表現在現今強調哲學思辯、政治批判為訴求的當代藝術中十分常見,但在這之外也應該要有空間讓被引用為論述元素的對象,其個人史與生命經驗被完整且清楚地看見,或者對其所處的時代的歷史至少要有一定程度的了解與尊重,該點在國族認同分歧且各具立場的台灣社會更顯重要。相較於上一代的紛擾,台灣的年輕世代其實都在不斷地在摸索,並在政治體制與個人意識運作獨立的前提下,試圖建立讓各個族群與文化脈絡,能夠和平且多元共存的嶄新主體。…

【高森信男專欄】姆札魯.伊斯蘭心中的孟加拉,與南亞現代性的伏流

南亞的現代主義是個高度將世界主義及現代性內化,卻又被世界所刻意遺忘的「另類現代」。筆者於本篇將以姆札魯.伊斯蘭(Muzharul Islam)的建築及孟加拉的現代主義文化為例來鋪陳。…

【你是我的眼.藝術不在家】繫繩的末端:哥倫比亞記行(上)

如今我仍盼望著因緣際會下能夠再次回到那裡,由懷舊的眼光尋溯我從卡利市到波哥大再一路往北到加勒比海岸的行旅足跡。經過一段時間的沉澱,或許我會認為自己當時過於詩情蕩漾的感受特別浮誇,但它至今確實還持續地呈現在我的眼前、我的夢中。…

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