294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
+ more +

藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
+ more +

副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
+ more +

本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
+ more +

藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
+ more +

展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
+ more +

封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
+ more +

藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
+ more +

藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
+ more +
 

展覽查詢

  •  
  + 今日典藏推薦展覽 +

會員專區


記住我的帳號

相關文章

有知的反叛 談「典藏實驗展」所揭示的體制新生

人性的啟示 紅屋的私人收藏展系列

美術館與台灣藝術史的重建

作者的神話與作品的政治—評「社交場」

回歸Q小孩 從「男洞」系列看侯俊明創作心靈轉向

泰特「英國酷兒藝術」展,兼談柏林同志博物館 「溫克爾曼」展

回顧「台灣渥克」對談:陳梅毛、邱威傑、蘇匯宇

發展至上 香港藝術的「黃金時代」

遷徙主體的所在 運動之後的創造性空間

第14屆文件展在雅典,超越南北歐分歧的文化行動主義

文件展做為一個方法論 專訪第14屆文件展策展人佛克茲(Hendrik Folkerts)

有限之地,奔放創造 偏鄉小學教師的戰鬥日常 專訪陳豪毅

稻浪與縱谷間的佈展課 陳澄波文化基金會的教育之旅

在影像流動中學習 富邦文教基金會的「電影學校」

天真的烏托邦主義 第57屆威尼斯國際藝術雙年展主題展「藝術萬歲」

藝術萬歲,來自各國的回應 國家館重點巡禮

雙重視線的相遇 藝術書寫者的聆視描繪

為第七人拍自傳電影 《約翰伯格的四季肖像》的隨筆影像實驗

舊瓶新酒初體驗:「邂逅!老房子」計畫

從「有機」到「隨機」:香港藝評的另類出路

流動的場域 2017香港巴塞爾場內亮點

台灣混血宗教 場域中的文化想像

如何與定形化的視覺知識告別?

2016古書畫精品領銜,四件衝破億元

殖民現代性下的抗拒系統

資訊年代的新科層藝術社會 ─ 檔案做為藝術,或是訊息做為沉思?

當AI開始創作…… 談談大數據在藝術領域的應用與影響

如果台灣真的出現了所謂的國際/南向藝術策略

關於張正促進多元理解的方案創造

重新檢視文化部「翡翠計畫」與國藝會「七大網絡發展平台」

十年藝術覓相知 從明日博物館到忠泰美術館

培力未來尺度的城市行動 忠泰建築文化藝術基金會十週年

縱向開發的文化肢體 忠泰文化生活事業體仕事現場

忠泰建築文化藝術基金會十年城市物語

關於2016台北雙年展釋放與共振的策展方法

專訪台北雙年展策展人狄瑟涵

潛在的事件如何看? 2016台北雙年展側記

關於台北雙年展1996-2014的幾道論述速寫

一代膽大輕狂電影的迴光返照

思慕的影像 台語電影60年

行政法人是美術館永續營運的最佳選項?

從英國案例看行政法人

【產業篇】藝術行政的勞動單位配置實況

【政策篇】杯水何以車薪?

為何我們逃不出過勞?

【學院篇】美術系的藝術家夢與藝術行政

【台新藝術獎特別報導】彰顯社會價值的人文共識,明年獎項再次分類

【台新藝術獎特別報導】國內決選評審建議

【台新藝術獎特別報導】第15屆台新藝術獎將再次改制

【台新藝術獎特別報導】寫屬於自己的故事,也不會是一件壞事

【台新藝術獎特別報導】國際決選評審建議

【民間篇】憤起!拒絕自憐的自救編修方案

公益與私利失衡的都市更新容積獎勵

烽火連年的虎尾建國眷村保留運動

以文明寶庫自許的藝術品倉儲-寺田倉庫

從後台變主場 荷蘭博曼斯美術館的「開放式典藏」

巨偶的進擊

不問「美學」的城市美學 詹偉雄談醜之台灣的內在根源

故宮南院獸首爭議的背後 博物館做為身分論述的競爭場域

隨運河輪轉的城

台南中國城.極樂惡所

致R:寫在于彭逝世週年

小津電影中的「餐桌-影像身體」

【陳澄波《東台灣臨海道路》現蹤日本系列報導】

【陳澄波系列報導】近一世紀的神隱

【陳澄波系列報導】台灣文人總督上山滿之進

【陳澄波系列報導】山海之歌

新興的上海藝術特區

藝術勞動價值的復返

我們是否工作過量?(下)

榮耀光芒下的低工資藝術工作者

民生現代美術館

中國的生態是一塊浮冰,而藝術史能帶來尊嚴 OCAT研究中心,以民間方式推動開放性的藝術史研究

關於資本的後遺症

「全世界的未來」

勞動、個人與變形的武裝

通往未來的藝術語言

第56屆 威尼斯雙年展 【全世界的未來】

低俗品味中的嚴肅關懷

記憶之繭

關於自然教導我們的

回望動物

歡迎光臨Canadassimo

得獎名單揭曉

詩意的島嶼

人文的味道與顏色

對於生命與宇宙的想像力

碎裂於耳周的狂喜

不可見的邊界

《再見春秋閣》中的歷史想像與時間回眸

回看《資本論》. 全世界的未來

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

以想像進行對抗-雨傘運動視覺文化庫存計劃

做為香港巴塞爾的補充

浮世中的身影

台灣收藏家實力載譽國際

為了在這世上活下去所必需的事物

發揮京都藝文圈的自主性

Parasophia 京都國際現代藝術祭 2015

沙龍精神 文化廚房 Salon Spirit, Culture Kitchen

專訪羅馬21世紀美術館(MAXXI)藝術總監侯瀚如

為什麼還需要美術館?Why Do We Still Need Art Museums?

新晉私人美術館,在懷疑與自我懷疑中前進

博物館法對台灣私立博物館發展之影響 Museum Act’s Significance and Impacts on Taiwan’s Private Museums

悼再沁 In Remembrance of Tsai-Chin

當代攝影裝置 Contemporary Photographic Installations

不在(再):相片的記憶與遺忘 Not Around, Not Anymore: Remembering and Forgetting with Photographs

做為「動詞」的台灣攝影裝置 Taiwanese Photographic Installation as a “Verb”

空間中的影像刺感:國際當代攝影裝置現場 Visual Punctum in the Space:On the Sites of International Contemporary Photograp

草間彌生的藝術之路 Yayoi Kusama’s Journey of Art

騷亂中的沉默之聲 韓國單色繪畫探究 Silent Voice Amidst Chaos On Korea’s Dansaekhwa

朴栖甫 線條的銘刻與傾空 Park Seo-Bo Inscription and Relinquishment with Lines

心靈的風景 Landscape of the Mind

李禹煥 物派與單色畫的倡導者 Lee U-Fan Promoter of Mono-ha and Dansaekhwa

鄭相和 永恆流動的一瞬 Chung Sang-Hwa An Instant of the Eternity

河鍾賢 持續生長的「接合」運動 Ha Chong-Hyun Continuously Growing Conjunction

金昌烈 水滴裡的宇宙 Kim Tschang-Yeul Universe in a Drop of Water

尹亨根 單色繪畫的經典範例 Yun Hyong-Geun Classic Examples of Dansaekhwa

揚升中的寧靜力量 單色畫市場近況 A Rising Quiet Force Dansaekhwa’s Current Market Situation

帝國的缺席者 The Imperial Absentee

影像之下 中國當代生活縮影

讓習慣黑暗的眼睛習慣光明 Let Eyes Used to Darkness Adapt to Light

藝術做為生活的必須 ART AS A NECESSITY OF LIFE

收藏是一幅自畫像 Collection as a Self-Portrait

法國首富 貝納.阿諾夢想成真 French Tycoon Bernard Arnault’s DreamS Come True

收藏是一種用心 Collecting from the Heart

把舞台還給市民 藝術X社運的範式轉移 Return the Stage to the People Paradigm Shift with Art X Social Movement

雨傘運動中的「共同」“Commoning” in the Umbrella Movement

電影展覽Q & A  about the Exhibition of Cinema

從廢墟壁畫到無牆美術館 蔡明亮《郊遊》的影藝穿牆術

離座映畫 電影的展示與離席 Outside the Cinema Film Showing and Leaving the Premises

夢遊者與漫遊者的相遇 電影展覽中的觀眾身體

立體的場面調度與創造性的編輯 Editing 3D Mise-En-Scene And Creativity

聲音藝術及其策展的座標與方位 axes and position of sound art and its curating

聲音藝術(不)在中國 Sound Art (Not) in China

用體制外觀點看台灣體制外音樂 outsider View on Taiwanese outsider Music

聲音藝術、聲音藝術策展與文化政治 Sound Art, Sound Art Curating, Cultural Politics

藝術串門

城市精神

杜昭賢與台南(人)風景

當「交工」成為內容

(沒)有地圖的城市

藝文界青貧現象 待解/有解/無解?

賴志盛 配合廠商與藝術家之路

李霽 類創作的植物美學提案

經營書藝之道 江口宏志 Hiroshi Eguchi

楊天帥 當資訊排列成為類策展行動

范定甫 東方繪畫修復師

藝術x公益的社服工作室

尋找舞蹈的新限制

尋找當代舞蹈的新規則

當「科技」遇上「舞蹈」 當代舞蹈的數位化方案

看見與不被看見的

藝大學生在「太陽花學運」的基本生活

24天的民主課

馬英九為何輸韓國20年?以電影政策為例

太陽花公民運動裡的網路戰爭

請用文明說服我,出版業完全不受影響

社會運動中的指月者

開放知識與賦權文化實踐的共時 印尼視覺藝術檔案庫

從收集、到整理、到分享 亞洲藝術文獻庫的轉向經驗

紀慧玲×陳泰松 拋餌、誘發的線上書寫

Pad.ma 知識分享的公開及合作的複數可能

台灣藝術資料庫圖譜踏查

雲端知識陣譜 再談藝術資料庫建置

網路共筆資料庫 民主願景或是邪惡媒體

以藝術想像,勾勒資料庫的方法論

群島思維下的台灣現代音景

謠言電影 記憶殘響的擴延行動

殘缺的和聲 黃明川影像中的語韻遷徙

聽見娜魯灣 原住民流行歌曲美學流變

聲音、物以及台灣當代藝術

本月專題

有限之地,奔放創造 偏鄉小學教師的戰鬥日常 專訪陳豪毅

Remote Area Elementary School Teacher’s Daily Battles: Interview with Chen Hao-Yi

 

vv9v8v09fq:web:2017100609443;2017100610533;2017100613519;2017100614090;2017100614159;2017100616143;2017100616406;2017100616535;2017100617405;2017100618404;2017100618628;2017100510232;2017100511128;2017100511436;2017100511681;2017100513765;2017100517241;2017100310019;2017100310318;2017100310427;2017100310456;2017100310500;2017100310742;2017100310815;2017100310823;2017100310831;2017100310973;2017100311048;2017100311753;2017100311773;2017100311811;2017100311840;2017100311996;2017100314174;2017100315390;2017092914244;2017092916397;2017093010111;2017093011867;2017100210679;2017100211361;2017100213848;2017100214252;2017100214270;2017100214563;2017100214660;2017100214681;2017100214752;2017100215124;2017100217131;2017100217314;2017100217591;2017100116960;2017093017312;2017093017344;2017092909350;2017092911519;2017092811114;2017092811966;2017092817198;2017092712425;2017092609499;2017092610726;2017092611048;2017092615150;2017092615675;2017092616036;2017092616541;2017092616548;2017092616742;2017092616956;2017092617101;2017092617190;2017092617229;2017092617263;2017092617537;2017092617814;2017092617872;2017092619471;2017092510435;2017092510653;2017092510867;2017092511782;2017092515220;2017092515300;2017092516049;2017092516792;2017092517397;2017092518841;2017092211427;2017092211714;2017092212830;2017092214926;2017092215127;2017092215576;2017092216309;2017092216485;2017092217422;2017092217804;2017092110297;2017092111272;2017092111591;2017092115991;2017092116514;2017092116908;2017092010148;2017092010441;2017092014104;2017092014633;2017092015010;2017092015401;2017092015570;2017092016798;2017091910017;2017091910906;2017091911767;2017091915050;2017091916021;2017091809056;2017091811457;2017091811727;2017091814471;2017091814563;2017091816906;2017091817336;2017091710726;2017091513926;2017091515068;2017091515344;2017091516307;2017091516737;2017091517217;2017091411780;2017091414401;2017091414574;2017091415201;2017091416946;2017091417924;2017091309329;2017091311858;2017091314326;2017091314902;2017090717642;2017091211727;2017091215737;2017091215816;2017091216934;2017091110329;2017091111118;2017091111610;2017091114212;2017091115282;2017091116175;2017090809283;2017090809321;2017090814936;2017090817781;2017090817844;2017090817934;2017090709092;2017090709549;2017090710857;2017090711899;2017090714604;2017090714940;2017090715338;2017090715805;2017090716136;2017090716302;2017090716728;2017090717102;2017090717273;2017090717340;2017090718730;2017090609711;2017090610084;2017090610131;2017090615493;2017090616315;2017090616338;2017090616354;2017090617990;2017090509383;2017090510637;2017090514523;2017090514999;2017090515834;2017090516221;2017090410092;2017090410962;2017090411011;2017080309292;2017080316479;2017080709225;2017081411083;2017081615381;2017081814089;2017082116196;2017082317291;2017082317550;2017082915659;2017083014524;2017083110062;2017090109869;2017090109958;2017090114643;2017090115014;2017090115186;2017090115596;2017090115608;2017090115614;2017090115617;2017090115664;2017090115694;2017090117061;2017090117225;2017090117313;2017090117621;2017090117626;2017083116747;2017083117220;2017083117444;2017083117449;2017083117505;2017083117615;2017083117653;2017083117910;2017083011451;2017082910101;2017082910180;2017082910555;2017082915008;2017082915783;2017082916231;2017082809735;2017082815077;2017082817003;2017082817106;2017082817434;2017082817444;2017082817960;2017081815104;2017082115899;2017082511482;2017082515265;2017082515317;2017082515706;2017082516262;2017082516913;2017082516944;2017082517052;2017082517406;2017082517454;2017082517818;2017082517820;2017080816341;2017082115193;2017082409812;2017082411252;2017082416830;2017082417174;2017082417290;2017082417293;2017082417687;2017081810318;2017082117610;2017082309270;2017082311742;2017080816132;2017082210013;2017082210785;2017082211162;2017082211660;2017082211672;2017082211674;2017082214503;2017082214883;2017082214987;2017082215319;2017082215349;2017082215370;2017082215570;2017082215918;2017082216003;2017082216373;2017082216561;2017082216712;2017082216909;2017082217044;2017082217396;2017082217671;2017082217917;2017082217985;2017081810788;2017082110244;2017082112374;2017082114396;2017082114885;2017082115108;2017082115191;2017082115215;2017082115232;2017082115432;2017082115618;2017082116713;2017082116955;2017082117798;2017082117836;2017081809926;2017081810020;2017081810247;2017081810301;2017081810597;2017081810774;2017081811042;2017081811329;2017081811617;2017081811633;2017081811687;2017081811809;2017081814950;2017081815013;2017081815172;2017081815282;2017081815318;2017081815769;2017081815790;2017081815909;2017081816112;2017081816502;2017081714450;2017081716331;2017081716926;2017081717287;2017081717699;2017081611139;2017081611240;2017081611350;2017081611623;2017081611651;2017081611716;2017081611972;2017081612587;2017081614259;2017081614338;2017081614935;2017081615115;2017081615273;2017081616105;2017081616812;2017081617081;2017081511365;2017081511707;2017081515185;2017081516211;2017081517775;2017081410354;2017081415434;2017081417039;2017081417370;2017081417455;2017081417457;2017081417735;2017081417941;2017081418656;2017081018373;2017081109841;2017081110660;2017081110814;2017081115693;2017081116558;2017081117317;2017081009064;2017081009562;2017081010860;2017080909256;2017080910440;2017080910862;2017080914109;2017080916299;2017080916378;2017080916835;2017080917580;2017080810112;2017080811300;2017080814472;2017080814720;2017080815328;2017080815793;2017080816161;2017080816166;2017080816374;2017080816444;2017080816630;2017080816833;2017080816836;2017080816846;2017080817205;2017080817223;2017080817306;2017080817321;2017080817329;2017080817418;2017080817448;2017080817465;2017080817614;2017080817714;2017080817752;2017080817831;2017080817843;2017080709796;2017080711842;2017080712119;2017080714678;2017080715551;2017080717072;2017080717082;2017080717463;2017080717945;2017080317762;2017080409441;2017080410288;2017080411267;2017080411911;2017080414336;2017080414437;2017080414839;2017080415473;2017080415627;2017080415694;2017080415924;2017080416131;2017080417070;2017080309814;2017080310292;2017080310371;2017080310457;2017080310624;2017080314692;2017080314827;2017080209062;2017080209623;2017080209980;2017080210067;2017080210113;2017080210638;2017080211696;2017080214274;2017080214742;2017080214823;2017080214901;2017080215169;2017080215763;2017080215770;2017080216706;2017080216959;2017080217186;2017080217588;2017080217601;2017080217848;2017071710700;2017072714973;2017072815567;2017072816375;2017073115009;2017073115414;2017080109172;2017080110019;2017080110073;2017080110190;2017080110215;2017080110443;2017080110561;2017080110672;2017080110717;2017080111284;2017080111407;2017080111813;2017080111981;2017080112160;2017080115251;2017080115379;2017080115602;2017080115836;2017080115952;2017080116037;2017080116168;2017080116281;2017080116339;2017080116745;2017080117221;2017080117762;2017072814685;2017072815579;2017072817668;2017073110159;2017073110391;2017073111328;2017073111786;2017073111835;2017073111877;2017073112803;2017073114208;2017073116566;2017073117145;2017073117188;2017073117196;2017073117278;2017073117625;2017073117661;2017073117723;2017072814074;2017072814225;2017072814356;2017072814594;2017072814602;2017072814632;2017072814635;2017072814640;2017072814648;2017072814940;2017072814988;2017072815289;2017072815370;2017072815502;2017072815610;2017072817050;2017072817492;2017072817800;2017072817900;2017072714109;2017072614673;2017072617350;2017072617524;2017072617687;2017072617756;2017072618411;2017072415044;2017072417111;2017072510857;2017072511064;2017072511445;2017072514258;2017072514326;2017072515011;2017072515085;2017072515272;2017072515578;2017072515587;2017072515951;2017072516023;2017072516028;2017072516673;2017072516985;2017072517554;2017072517758;2017072517995;2017072409890;2017072410323;2017072410901;2017072414260;2017072414293;2017072414743;2017072415278;2017072415411;2017072415710;2017072415835;2017072416641;2017072在台11線台東段與大海之間的成功鎮,佇立著一所和平國小(2015年被整併為三民國小和平分校),操場不遠處是太平洋,二樓邊間教室則有一位被暱稱為「好意老師」的教師陳豪毅。今年,全校總共只有14名學生,面對人數年年遞減、裁班廢校的危機,他持續在偏鄉小學為教育奮戰,短短不到五年,啟動多個藝術行動方案,不是塑模如何成為藝術家,而是在團體合作中透過發揮想像力以累積自信,傳遞予孩子劃開未來的勇氣。

唸藝術、回部落,一個轉彎

1984年出生的陳豪毅,是卑南族和阿美族混血的原住民青年,台東成功鎮正是他的原鄉。大學就讀台東大學美術教育系,後考入台北藝術大學美術系研究所藝術評論組,展開他曾稱之為「真正的知識啟蒙」階段。

那時,他熱烈投入學習,校外也表現活躍。2008年,同一夥好藝分子成立乒乓藝術工作站,關注如何讓展演發生不同層次的社群意義及靈活性。策展計畫則包括2007年「Animax Remix」;2008年「交感缺乏/Lack of Consensus」;2010年「錄像雜技隊:未知的雜項」與2011年台北當代藝術館「活彈藥」共同策展者之一等。寫作上亦以〈群眾探尋:初論數位藝術中的群眾性〉一文獲得2010年第四屆數位藝術評論獎首獎。

因大學為公費生須服務四年的規定,研究所畢業後,2011年8月,不到30歲的陳豪毅返回故鄉,邁入下一個階段。雖然師資培育出身,不過,他坦言本來沒有很想教書,一度考慮償還公費替換時間,「西部、東部環境完全不同,資源到升學主義的要求差太多。」後來接了國家文化藝術基金會(以下簡稱國藝會)「藝教於樂」專案到新北市大崁國小、泰山國小教學,首次用策展方式操作藝文課,覺得效果還不錯、想說試看看就回來了。他表示,「學校,本來就不像個可以自由玩創作的地方,但我不想教室是那樣的狀態,所以一直演變下來。回想乒乓,當時和很多藝術家合作,空間是學東西的實踐場域,所以把那樣的經驗帶到教育現場。另一方面,展覽從實驗性轉變到文件性、紀錄性的方向,也和教育不無相關,如文件性即記錄人的發展歷程。」

陳豪毅運用google文件進行教學。圖│陳豪毅

現實的困局,用創作突圍

小時候在南王部落長大,對和平國小附近的阿美族部落相對陌生,他回憶剛開始家訪時看到種種現實仍備受衝擊,有的家裡還用柴燒水,有的週末便沒有飯吃,有的雙親離異,甚至從沒看過親生父母或撫養關係複雜,以及隔(隔)代教養、人口嚴重流失的問題等等。而他一路求學的過程,在回部落後接觸到成長背景相仿但遭遇更窘迫的孩子,尤其能共感其艱困處境。

「這裡的部落很貧乏,文化衝擊很少,連看到外人的機會都很稀罕,不生活在此是無法體會的。傳統教育方式早無法呼應學生的真實需求,不如玩一些不一樣的東西,不斷轉譯,讓他們去做不一樣的表現。」學科成績普遍不高的條件下,陳豪毅授課沒多久即發現,按表操課的內容與孩子乃至自己的生命經驗均毫無關聯,自詡為一個直接解決問題的行動者,他大膽挑戰教育的翻轉。憑藉個人藝術背景設計出學生可充分參與的跨領域課程,同時完整保留下相關檔案,以孩子如何與他人分工合作、如何創造自己現在的經驗,做為畢業前所有的心志練習。

《飛魚的朋友》課程,右為進行折紙動畫製作。圖│陳豪毅

《飛魚的朋友》課程,右為進行折紙動畫製作。圖│陳豪毅

《和平呼叫宇宙星》課程,圖為各年級互動。圖│陳豪毅

錄像、逐格動畫、攝影、縮時攝影、海報、建築,到田野調查、採集,媒材、形式、議題多元配搭應用,自藝術人文、原住民的角度切入孩子的生活介面,激發他們的好奇心到提升為解決事情的動力,並開拓其理解世界的視野。2012年2月,當蘭嶼達悟族人舉行睽違21年、第四次的「驅逐惡靈」反核抗爭,他結合摺紙道具、閱讀原住民海洋文學家夏曼.藍波安(Syaman Rapongan)的文本、時事動態介紹,完成《飛魚的朋友》動畫創作。2012年3月,他赴菲律賓當華文替代役入伍前的剃髮儀式也要和學生來一下行為藝術「Stop Motion」。其他還包括2013年阿美族傳統屋、2015年海風樹屋等藝術計畫,土地自己整,材料通通自己來。此外,他也善用Google文件進行教學,在課堂上演練社群溝通技巧,彼此編輯同一份文件時,也培養打字、查詢字典、使用資訊、表達與討論及具備知識系統的綜合能力。

《和平呼叫宇宙星》,圖為準備坑燒隕石及燒製隕石。圖│陳豪毅

《和平呼叫宇宙星》,圖為準備坑燒隕石及燒製隕石。圖│陳豪毅

專帶高年級的陳豪毅,最經典的行動方案莫過於2014年的《和平呼叫宇宙星》。搭配畢業季,原為一個結合陶藝和國語的整體性課程,又因每天晚上星星「看很飽」賜予的靈感,那來做顆隕石吧,並發展不同作品類型,且完成國語課的虛擬文本,最後用傳統阿美族的坑燒方式花了一天一夜燒製,因濃煙過大還引來警察關切。

《和平呼叫宇宙星》課程裡由學生製作的行星轉盤。圖│陳豪毅

《和平呼叫宇宙星》課程裡由學生製作的行星轉盤。圖│陳豪毅

近乎一個學期操作一個創新計畫,毫不重複,同時他也搞策展,如2013年6月在鐵花村的《飛躍和平》,全校動員。為了給偏鄉注入文化衝擊,還不忘藉教育部「藝術與人文教學深耕計畫」(簡稱深耕計畫)邀請藝術家擔任駐校講師,為期兩週至一個月,由藝術家提出構想,陳豪毅再將之修正為可行、明確的方案。比如黃博志的臉譜掃描並輸出黑白影像的《當你看見You See Me》,張恩滿挖掘在地料理《和平國小的祖母綠食譜》,呂易倫、林羿綺的影像課程「和平電影學院」,到最後一個檔期李吉祥的木工「過山車」,另有馬來西亞、巴西、德國、西班牙等外國藝術家的參與,與國內外交往蓬勃極了。

駐校藝術家黃博志課程,邀請孩子們用掃描機掃瞄自己。課程作品《當你看見You See Me》。圖│陳豪毅

駐校藝術家黃博志課程,邀請孩子們用掃描機掃瞄自己。課程作品《當你看見You See Me》。圖│陳豪毅

以一間迷你小學而言,快樂思考與自主行動,小孩跟大人一樣動手動腦用身體去銘刻感受,計畫量身訂做過程只有開心,師生共同營造出溢灑自由創想及豐沛能量的實踐場域。雖然不知道這樣子的實驗教學影響了孩子哪些層面,陳豪毅唯深深期許,哪天他們面臨一道道人生難關,或能想到自己擁有無限可能的這個動力,運用這份自信一次次跨越它。

「那時候,全心全意投入,超瘋狂的噴發,連回家都在剪片、設計課程,除了藝文課,國語、數學課也是自編教材。」經過三年過度燃燒,前年蓋樹屋時他才警覺到臨界點,過勞導致身體出了狀況,必須慢一點下來。他並補充,推動打破學科界線的主題式論述,尤其需要行政團隊協調作業,感謝當時校長、主任的支持,讓有趣的事情發生,且能兼顧評量符合教育部的評鑑規範。「作品計畫高、低年級要有不同的工作分配,課程之外,還得用我們班課餘空堂去備料整理修復。一個班乃至一個小學的藝文課,絕非一週上幾小時課那麼簡單而已。」如今,陳豪毅則轉向民族工藝,重新定位發展,與族語老師互相搭配,媒合部落文化帶進學校結合教學。

廢校,關乎部落、土地之存亡

媒體報導總把他貼上熱血教師的標籤,藝術成績風光的背後,攤開來看仍是偏鄉教育弱勢學童殘酷的現實結構,雖然民間大量資源投入,這問題卻長達數十年不變。癥結點在哪?他指出,所有的教育問題,首先浮現的地點一定在偏鄉,像2019年即將上路的12年國教課綱,偏鄉絕對第一個出狀況,相同的教材怎麼教不一樣的人?等到其他縣市反應過來,這邊已經陣亡了。「所以我才會一直留在這邊,發展我們自己的路。」

陳豪毅解釋,偏鄉資源不若外界以為的匱乏,反而是過剩了。衣服、球鞋、樂器、電腦、畫具顏料、午餐補助至個人郵儲助學基金,樣樣不少,甚至讓孩子養成不珍惜愛物的壞習慣。「補助通常壞事,缺的是人,關心這個地方的人,真正的尊重是陪伴,對地方才有幫助。」

而相較於國教體制內的翻轉,企圖改變偏鄉教育資源不均問題的尚有台東均一實驗高級中學、孩子的書屋等私校或民間課輔機構。他認為,華德福共學群的領導力課程頗為受用,有次把此模式實際落實到教育現場,建議學生自我組織起來,且老師不介入,後來寫作業的情況亦獲得改善。「書屋若能由社區發展協會和家長帶領共學則是最好,孩子們在家時間太少,今天學校把部落、家長該擔負的功能剝奪掉。其實放學了就回家吧,這兒環境好,黃昏時分看著大海多舒服,海風吹來在那邊寫作業,寫完大家一起玩再回家吃飯睡覺,所有人都盡到責任並感到滿足,隔天更不挨老師罵。」他再三強調,學習應回到部落、社區、家庭、社群為核心。

和平國小現在共有十名老師,一半是代課老師,其中有三位原住民老師。陳豪毅表示,台東本地的教師本來就少,留在當地的又少之又少,代課老師服務期滿即申請調任,整體教師流動率高,偏鄉小孩怎麼可能學得好?再者,台東縣學業成績全國最後一名,這說明了什麼?「外界沒有偏鄉歷練而指責老師教不好,不瞭解原住民背景卻批評孩子或家長,這不公道;教材制定以漢人為主,原住民僅能發展區域特色存活的思維,這不對。當所有還在現場努力的人都這麼認真,學力低落證明的正是,教育(分科)制度出了重大問題。那不如把課本丟掉,設計自己的教材,至少打好文化根基。」

因應少子化、小校小班,未見國家積極作為之際,新生成班人數政策且搖擺不定,他直言,一人成班競爭力不足對學生傷害很大;人少還凸顯出濃度問題,一個學生不會,老師的挫敗感也很大。但無論如何,「小學的存廢,攸關社區的未來。家長生了下一代沒有學校唸,日後肯定搬走,接著老人家凋零,加上中生代對部落缺乏認同不願回來,終究選擇賣掉家產,很快地,土地將會流失變成觀光區。」很大的無解懸置著,卻彷彿是可預見的未來。

老師,你會不會回來?

教室裡,一張電影海報大標「老師,你會不會回來?」問號惹人心疼,教室裡擺放著曬乾處理中的月桃,蒐集來的各式植物種子、手工編物。關於近期民族工藝的研究轉向,他表示,台灣原住民社會大量漢化後,不務農不做流汗辛苦的事,長輩身懷絕技,卻不想傳給下一代,認為讀書比較有前途,反而害了孩子,傳統智慧有所傳承,將來才有機會回到故鄉。因此,陳豪毅去年申請到國藝會「海外藝遊」專案,走訪南美巴西瓜拉尼族(Guarani)和祕魯齊楚瓦族(Quechua),回來後拜師學藝,「老人家都七、八十歲了,學起來過十年換我可以教別人,讓民族工藝復活起來。」

過去阿美族社會有一組嚴密的年齡階級(selal),做為部落組織的骨幹,男孩國小畢業後就被列入年齡階級的訓練,12至16歲為Pakarungay青少年組,這時期必須學習服事老人家,雖然累但為晉升Kapah青年階級前必經的過程。「1946年基督教傳入東海岸,取代傳統信仰,超過半數部落的豐年祭及年齡組織全部取消。曾是牽引部落維持下去的階級力量衰微,年輕人難以凝聚在一起,像今天我們都去參加都歷部落的Pafafoi海祭,因為和平這邊已經沒有了。」介於宗教與文化復振之間的矛盾,個人亟欲回歸母文化仍多少受到阻礙,陳豪毅也還在找尋出口,「我明明是原住民,卻不像部落青年嫻熟部落事務,只能依序找回,母語最重要,再來是祭儀文化、民族工藝到精神層面的信仰。」

一門藝文課,不單是一個追求涵養的選項,更延伸至原住民文化振興、主體認同的扎根,擔當這般深沉的任務;而偏鄉小學的存廢,更左右著社區未來的命運。隕石坑被青青綠草掩沒,樹屋等著攀爬,傳統屋遭颱風吹毀,臉譜作品只剩一幀張貼在煙燻室外,和平小學曾經所有集體創作的跡痕,點點滴滴。明年將離開教育界,陳豪毅迄今保持戰鬥的姿態,疲憊之餘,眼神依然灼爍,「藝術表現可以讓這裡的人看到我們在做的事情,創造一些衝突,在特別阻礙創意發展的學校裡。」徹底批判教育體制,藝術家如常以顛覆既有規矩的精神進行頑強抵抗。

 

今藝術 / 297期

Back to top