294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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新興的上海藝術特區

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中國的生態是一塊浮冰,而藝術史能帶來尊嚴 OCAT研究中心,以民間方式推動開放性的藝術史研究

關於資本的後遺症

「全世界的未來」

勞動、個人與變形的武裝

通往未來的藝術語言

第56屆 威尼斯雙年展 【全世界的未來】

低俗品味中的嚴肅關懷

記憶之繭

關於自然教導我們的

回望動物

歡迎光臨Canadassimo

得獎名單揭曉

詩意的島嶼

人文的味道與顏色

對於生命與宇宙的想像力

碎裂於耳周的狂喜

不可見的邊界

《再見春秋閣》中的歷史想像與時間回眸

回看《資本論》. 全世界的未來

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

以想像進行對抗-雨傘運動視覺文化庫存計劃

做為香港巴塞爾的補充

浮世中的身影

台灣收藏家實力載譽國際

為了在這世上活下去所必需的事物

發揮京都藝文圈的自主性

Parasophia 京都國際現代藝術祭 2015

沙龍精神 文化廚房 Salon Spirit, Culture Kitchen

專訪羅馬21世紀美術館(MAXXI)藝術總監侯瀚如

為什麼還需要美術館?Why Do We Still Need Art Museums?

新晉私人美術館,在懷疑與自我懷疑中前進

博物館法對台灣私立博物館發展之影響 Museum Act’s Significance and Impacts on Taiwan’s Private Museums

悼再沁 In Remembrance of Tsai-Chin

當代攝影裝置 Contemporary Photographic Installations

不在(再):相片的記憶與遺忘 Not Around, Not Anymore: Remembering and Forgetting with Photographs

做為「動詞」的台灣攝影裝置 Taiwanese Photographic Installation as a “Verb”

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草間彌生的藝術之路 Yayoi Kusama’s Journey of Art

騷亂中的沉默之聲 韓國單色繪畫探究 Silent Voice Amidst Chaos On Korea’s Dansaekhwa

朴栖甫 線條的銘刻與傾空 Park Seo-Bo Inscription and Relinquishment with Lines

心靈的風景 Landscape of the Mind

李禹煥 物派與單色畫的倡導者 Lee U-Fan Promoter of Mono-ha and Dansaekhwa

鄭相和 永恆流動的一瞬 Chung Sang-Hwa An Instant of the Eternity

河鍾賢 持續生長的「接合」運動 Ha Chong-Hyun Continuously Growing Conjunction

金昌烈 水滴裡的宇宙 Kim Tschang-Yeul Universe in a Drop of Water

尹亨根 單色繪畫的經典範例 Yun Hyong-Geun Classic Examples of Dansaekhwa

揚升中的寧靜力量 單色畫市場近況 A Rising Quiet Force Dansaekhwa’s Current Market Situation

帝國的缺席者 The Imperial Absentee

影像之下 中國當代生活縮影

讓習慣黑暗的眼睛習慣光明 Let Eyes Used to Darkness Adapt to Light

藝術做為生活的必須 ART AS A NECESSITY OF LIFE

收藏是一幅自畫像 Collection as a Self-Portrait

法國首富 貝納.阿諾夢想成真 French Tycoon Bernard Arnault’s DreamS Come True

收藏是一種用心 Collecting from the Heart

把舞台還給市民 藝術X社運的範式轉移 Return the Stage to the People Paradigm Shift with Art X Social Movement

雨傘運動中的「共同」“Commoning” in the Umbrella Movement

電影展覽Q & A  about the Exhibition of Cinema

從廢墟壁畫到無牆美術館 蔡明亮《郊遊》的影藝穿牆術

離座映畫 電影的展示與離席 Outside the Cinema Film Showing and Leaving the Premises

夢遊者與漫遊者的相遇 電影展覽中的觀眾身體

立體的場面調度與創造性的編輯 Editing 3D Mise-En-Scene And Creativity

聲音藝術及其策展的座標與方位 axes and position of sound art and its curating

聲音藝術(不)在中國 Sound Art (Not) in China

用體制外觀點看台灣體制外音樂 outsider View on Taiwanese outsider Music

聲音藝術、聲音藝術策展與文化政治 Sound Art, Sound Art Curating, Cultural Politics

藝術串門

城市精神

杜昭賢與台南(人)風景

當「交工」成為內容

(沒)有地圖的城市

藝文界青貧現象 待解/有解/無解?

賴志盛 配合廠商與藝術家之路

李霽 類創作的植物美學提案

經營書藝之道 江口宏志 Hiroshi Eguchi

楊天帥 當資訊排列成為類策展行動

范定甫 東方繪畫修復師

藝術x公益的社服工作室

尋找舞蹈的新限制

尋找當代舞蹈的新規則

當「科技」遇上「舞蹈」 當代舞蹈的數位化方案

看見與不被看見的

藝大學生在「太陽花學運」的基本生活

24天的民主課

馬英九為何輸韓國20年?以電影政策為例

太陽花公民運動裡的網路戰爭

請用文明說服我,出版業完全不受影響

社會運動中的指月者

開放知識與賦權文化實踐的共時 印尼視覺藝術檔案庫

從收集、到整理、到分享 亞洲藝術文獻庫的轉向經驗

紀慧玲×陳泰松 拋餌、誘發的線上書寫

Pad.ma 知識分享的公開及合作的複數可能

台灣藝術資料庫圖譜踏查

雲端知識陣譜 再談藝術資料庫建置

網路共筆資料庫 民主願景或是邪惡媒體

以藝術想像,勾勒資料庫的方法論

群島思維下的台灣現代音景

謠言電影 記憶殘響的擴延行動

殘缺的和聲 黃明川影像中的語韻遷徙

聽見娜魯灣 原住民流行歌曲美學流變

聲音、物以及台灣當代藝術

本月專題

在影像流動中學習 富邦文教基金會的「電影學校」

Learning through Motion Pictures Fubon Cultural & Educational Foundation's 'Film School'

 

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Jean Renoir des Lycéens)將本屆最佳影片頒予由丹麥導演贊帝維(Martin Zandvliet)編導的《拆彈少年》(Land of mine),這部描述1945年德國青少年戰犯在丹麥西海岸執行地雷區徒手淨灘、今年代表丹麥角逐奧斯卡最佳外語片的作品,上述電影評論則擷錄自本屆尚雷諾獎評論類獲獎中學生的文章。

由法國教育部主導,法國國家電影與動態影像中心(CNC)與法國國家電影協會(Fédération nationale des cinémas français,FNCF)合作協辦的「尚雷諾獎」,自2012年開始至今已進入第六屆,該獎項每學年先由影評人、教育部與戲院負責人所組成的委員會挑選出八部電影,再由高中生自全國推派各區學生代表評審團至巴黎進行決選會議,選出年度最佳影片。尚雷諾獎的目標是希望藉此喚起學生對於當代電影製作的興趣,並鼓勵意見交流與理性評斷、批判辯證精神的養成與刺激。每年法國約有150萬名學生、五萬名老師會參與票選活動,其評選出的電影作品,內容深度皆不亞於其他由成人主導的電影獎項。而隨著獎項相關內容的日益充實與成熟,學生參與的全面性除了做為評審,亦擴及評論書寫的範圍,除了優秀評論文章的公布,今年2月,尚雷諾獎也推出電影通訊《NewsLetter》創刊號,內容除最新電影評論,亦包含經典電影的介紹爬梳、世界電影會議、電影創作者採訪、學生電影作品、高中文化生活等內容,刊物內容皆由中學生進行編寫。

法國中學生尚雷諾獎(Prix Jean Renoir des lycéens)以象徵中學生的背包、導演椅做為視覺圖像。(圖/eduscol.education.fr)

自文化中長出的電影教育

法國各級學術單位在電影教育上的投入已有數十年的努力過程,學生自小學國民義務教育甚至從幼兒園階段開始,便對影像有直接的接觸與了解。法國電影教育的推動起因,約略可回溯至1985年前後,當時,VHS錄影帶已發展為家用格式,戲院受到錄影帶店與民眾觀看模式改變的衝擊,觀影消費大不如前,為維繫生存,戲院業者紛紛主動投入復興電影運動,政府也有意識地自教育著手復興。而自1989年起,做為政府與電影專業人士間協商角色的CNC,也開始啟動「電影學院」(Collège au Cinéma)計畫,每年針對小學、國中、高中各階段選出8到10部電影進行教學手冊的編寫、教師培訓、戲院協調,直接將學生帶往戲院看電影,提倡美好的觀影經驗,並在學校課程中進行討論。

1998年CNC啟動「中學生與學徒電影中心 」(Lycéens et apprentis au cinema),參與學校的學生須由教師陪同,於學年內觀看至少三部電影(每部電影學生僅需負擔2.5歐元(約台幣80元)票價,其他成本由片商、戲院共同負擔),每部片皆有免費教材光碟(內含創作者介紹、每幕畫面與幕後分析,教材亦同時公開於網站中提供閱讀)。每年亦邀請電影專業工作者與學生分享工作內容,進一步使學生獲得更多銀幕以外的相關知識。

法國教育部與CNC針對義務教育系統中電影教育方面所做的努力,在過去20年來累積下已有縝密的運作方法,他們在低年級階段先以圖像、音像甚至電影海報引導學生理解作品理念,作品包含傳統至當代,再逐漸增加討論的複雜度;中學階段則開始將電影延伸至不同科目,包括法語、歷史、地理與藝術史,學生也開始分析電影語言並嘗試拍攝作品。高中課程包括「視覺藝術與創作課」、專業必修(一週五小時)或選修(一週三小時)之「電影與音像課」,課程皆可與CNC的計畫合作;大學階段才是針對藝術史、藝術相關科目的深化內容。而這些來自文化部管轄下的相關產業稅收的教育預算,也期待能培養出大量電影觀眾甚至專業電影產業工作者,使整體生態得以健康循環。

在新媒體時代思考青少年教育

相對法國這般各階層單位有高度共識的電影教育方法,藝術相關課程在台灣的國民義務教育在學科比重上,往往是較被稀釋的一環,在目前台灣12年義務教育體制內,仍未有電影專屬內容,相關課程多半來自民間單位自主規畫。「在傳統的行為矯正以外,我認為台灣青少年工作的困境,在於這段非常重要的行為發展階段中,所有他們原本應該處理的任務,在台灣的教育中都是空白的。例如大量的同儕關係、認同、對世界的好奇心與想像能力,這些可能性都是未被處理的。」富邦文教基金會總幹事、「全國高中職巡迴電影學校」(以下簡稱「電影學校」)計畫主持人冷彬表示。多年前自美國回台後,她便不斷思考如何在不同的工作內容中處理上述空白,而從自己在美國的社工經驗中,她也感受到藝術進場是解放孩子可能性、培養感官很好的方式。另一方面,在課程設計上往藝術落點的規畫,很大原因也來自台灣學生對藝術的陌生與不熟悉,冷彬說:「正因為這樣,他們在藝術課上很難像其他學科那樣,向老師『演』出某種正確答案。我們從小到大對藝術涉獵太少,學生反而能在不同的藝術計畫裡呈現自己真實的樣態,因為他們連要去描述一個觀看經驗都是很陌生的,只能坦白做自己。」

2010年前後,新媒體正達到某種顛峰狀態,年輕人能非常容易地應用網路平台、媒體、社群網站等工具。在影像俯拾即是的時代下,富邦教育基金會也開始辦理各式青少年課程與「攝影工作坊」、「紀錄片工作坊」、「創意影像工作坊」等營隊。但隨著帶領與陪伴青少年從事影像創作的經驗與對作品的觀察,他們亦感受到在工具便利、社群關係的鏈結下,青少年的觀看多半趨向戲謔與消費式的影像,這也導致他們拍攝作品內容和方式的單一,作品內容多來自電視劇、偶像劇的影響,難有厚實的內容與細緻的影像語言。冷彬談到:「所有故事都來自經驗和觀察的轉換,怎麼去理解影像本身、如何將影像做為表達自己主張與意見的方式,這都需要很多思考,但當時我們遇到最大的瓶頸是青少年電影觀看經驗的缺乏,他們在影像上缺少可供討論的閱讀基礎,要讓他們走到表達這段路上就更辛苦,因為他們甚至不知道還有什麼可能。」在發現創作課程的侷限與反覆檢討後,他們決定回到更前面的階段,從閱讀電影開始。

《刪海經》導演洪淳修與花蓮高中同學們討論紀錄片影像課程。(富邦文教基金會提供)

在空白處進行書寫

進入學校教育現場、結合學分課程,不讓「電影學校」計畫僅成為課外、社團或週末的「電影欣賞」,與教師溝通觀看的時代並培育可在學校持續帶領影像閱讀的教師,是「電影學校」計畫的最初設定。因冷彬本身對青少年工作的專業背景,電影學校的想法鎖定在國高中,「但是進到教育現場,卻發現國中是一個黑洞,我們很難找到介入的點。」不同於高中課程因課綱調整帶來的鬆綁,以及國小相對可以更細緻綿長的操作時間與教學彈性,位處升學狀態的國中是最難處理的範圍。冷彬表示:「這也是台灣在青少年這塊投注很低的原因,因為這樣的結構,事情會不斷重來,這也讓我們思考在台灣體制教育下,必須從工作坊的邏輯離開,重新想像體制教育的可能,每年重來一次的工作坊,也許不是一個可以建立學習制度或是結構的方法。」

在尋找方法與夥伴階段,富邦文教基金會與法國在台協會討論的過程中,得知法國電影教育已有相當扎實的基礎,經由法國在台協會的引介,CNC也以教材使用版權的分享做為對此計畫的支持,富邦電影學校開始嘗試翻譯法國教育部與CNC共同製作的電影教材(《雨季不再來》、《變裝遊戲》、《茉莉人生》、《溫心港灣》、《騎單車的男孩》等),並在翻譯過程中反覆討論CNC的教學、編輯邏輯、影像構成與電影做為藝術性的存在。2014年,富邦文教基金會與國家電影中心合作,成立「全國高中職巡迴電影學校」、合作第一本原創教材《童年往事》,將電影帶入學校課程,引導高中職學生閱讀影像如何生成。該計畫分為「實體課程、教材編譯、網路自學」三大項目,實體課程方面於2014年開始融入正規體制課程,於台灣北中南各地高中職共同合作開課,並定期與全台高中各學科中心合作舉辦教師研習,培育可獨自操作電影識讀教育的學校教師。另一方面,也持續進行教材編譯與線上學習系統的建構,直至今年,由CNC授權翻譯與以國片為內容的原創教材製作已各達到15本。

關於「如何看」的電影課

來到教學現場,「電影學校」在107課綱試行的彈性中,以每間學校每學期一個班,每週至少連續兩節學分的課程,帶入專業電影講師與教材,並在講師之外安排另一位有青少年、社工經驗的助教進行隨堂觀察,同時也處理講師與學生之間的現場連結。學生每學期平均可看/討論三部長片,每部長片課程內容包括導讀、放映、分析、延伸,若學校與時間允許,也可安排影人座談、校外觀看影展電影等活動。「電影學校」最初執行期間,也是教材與講師調整課程方法的田野過程,而經過第一年的試行,第二年進入開課數量的高峰,2015全年約有20所學校同時進行授課,並且鼓勵藝術以外的其他學科老師參與。

彰化高中電影學校課程。(富邦文教基金會提供)

經過兩年的現場教學,對於教材的想像、學生狀態的觀察也回饋到新教材的選片與編寫,第三年起至今年度,電影學校主力著重於教材發展與教師研習。冷彬談到:「一開始我們就知道必須有原創教材,除了文化差異外,也包含法國與台灣在藝術教育基礎上的差異,在他們的教材中經常會有鏡頭語言、藝術史相關的詞彙直接進行描述,但在台灣很難這樣使用,主要是因為法國藝術、哲學等基礎教育很飽滿,影像教育疊在這樣的層次上進行很容易,但我們一直沒有這樣的訓練。台灣的老師很仰賴教案,我們必須去拿捏,讓教材不是讓老師按表操課40分鐘的工具書,或只是藉由影片談其他議題的材料。」

目前「電影學校」計畫執行主力仍落於基金會中,冷彬表示希望這樣的計畫未來有機會回歸國家電影中心,以政府等級的團隊、資源與教育部、文化部的系統接軌,「好的影像邏輯會帶出獨立的批判思考和閱讀能力,而我最在意的還是關於認同。我們要幫孩子理解看完電影後產生的『撞擊』是什麼,描述、分析、評論事物的能力也是幫助孩子認識自己的方式。孩子對影像的描述過程其實就是在處理對自己、對影像的理解、對龐大哲學議題的認知。這也是台灣教育中缺乏的個人探索、理解與詮釋的能力,所以談電影絕對不能離開電影本身,否則這樣關鍵的能力就會被放棄掉。」

易智言導演《行動代號:孫中山》創作分享。(富邦文教基金會提供)

回看法國電影教育的推廣,來自對文化式微、觀眾與創作者佚失的危機感,2007年,法國《電影筆記》(Cahiers du Cinéma)4月號在當年總統大選之際,以專題「給法國電影的12個建議」提出相關建言,指出法國文化部下的CNC影視輔助基金不應只是輔助產業經濟,更應以整體電影文化發展做為考量,而在12項建議中,亦要求「學校教育除了CNC與教育部的努力外,也要政府高層與總統的支持和決心」,恰如採訪最末冷彬所言:「我們自己的教育系統是否把這件事視為重要的事?可能將是這個計畫最終可否持續的關鍵。」

《太陽的孩子》鄭有傑導演與麗山高中同學們進行映後座談。(富邦文教基金會提供)

 

今藝術 / 297期

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