294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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藝術是人性的需求嗎?

Is Art a Human Need?

 

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網路上能找到一個有中文字幕的TED演講《美感演化論》(A Darwinian Theory of Beauty),講者是美國哲學家達頓(Denis Dutton),他即是從演化論來思索這個問題,認為人類開始創作藝術,甚至可以追溯到語言出現之前。達頓援用達爾文(Charles Robert Darwin)的理論,主張藝術需求背後的動力,跟性的競爭是有關的。藝術品往往展現了一種美,可以用來吸引異性。能創造藝術品的人,必須有卓越的技藝,對異性來說,這種人也有著更強的魅力。

不過要從美感過渡到複雜的各種藝術創作,還是有一段距離。神經元美學(Neuroesthetics)是近20年的新興熱門領域。藉著當代腦神經科學研究的快速發展,科學家已能對複雜的審美經驗,透過斷層掃描等技術,觀察我們大腦在觀察藝術品時,會出現對應反應的種種狀況,並加以分析。英國神經科學家薩基(Semir Zeki)的《腦內藝術館》一書,就是從這個角度,探討對不同藝術創作的欣賞,從米開朗基羅(Michelangelo)到畢卡索(Pablo Picasso)的立體派畫作、甚至是萊茵哈特(Ad Reinhardt)的抽象畫,在神經科學上的理論基礎。薩基說:「這些事實再次證明其實藝術家其實都是在探索頭腦的奧祕,只是他們自己並不知道罷了。」(頁228)

不論是從演化或腦神經科學的角度,基本上還是一種外部的進路。但內部呢?我們是否也能從某種內在的角度,說明藝術的必要性的。康德(Immanuel Kant)的《判斷力批判》是內部進路的突破性名著。對康德來說,在人類的認識能力中,進行某種藝術或美的判斷,是先天結構的一部分。換言之,只要人類有理性能力,其中必然包含他對美與藝術的需求。這種說法,跟當前腦神經科學的研究結果是類似的。但康德認為,關於藝術或美的判斷,只能具有「主觀的客觀性」,也就是這個判斷在效力上是主觀的,不是一種能有對錯回答的客觀知識,但卻有普遍性的要求,會期待所有人都能同意這個判斷,即使現實上不見得如此。

主觀的客觀性也意味著,即使無法找到一個客觀標準來決定什麼是藝術,但基於普遍性的要求,人們會對藝術爭辯,捍衛自己所相信的作品,結果促進社會產生各種溝通活動。長期下來的結果,是人們有機會理解各種對立觀點,反而讓社會變得更成熟,更能容納多元。或許這也暗示了,藝術不能沒有藝術評論,評論是藝術創作要引發的目標。

或許答案就在問題當中。藝術是否為人性的需要?並非是只能有對錯回答的問題。如果「是」的話,那又何必需要維護藝術的價值,根本多此一舉。「不是」的話,藝術的存在也缺乏辯護的堅固基礎。但正是為了回答這個問題,需要藝術家們不斷地去創作,去回應不同時代與社會的質疑,反而展開了藝術的豐富面與可能性。這就是我對這位學生的回答。

延伸閱讀

薩基(Semir Zeki)著,潘恩典譯,《腦內藝術館》,台北:商周出版社,1999。

奧尼恩斯(John Onians)著,梅娜芳譯,《神經元藝術史》,江蘇:江蘇鳳凰美術出版社,2015。

文哲(Christian Helmut Wenzel)著,李淳玲譯,《康德美學》,台北:聯經出版社,2011。

 

今藝術 / 291期

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