294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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藝術評論

泛起泛止 談/彈許家維作品中的泛音敘事

 

 

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泛起

田約瑟,田老六,田仲文,趙立基,父母賦予的名字被改了三次,名字之於個體的意義便不再是傳承與記憶,而是遭逢遺忘與隨時拋棄,至此作者變成主人公,意即一個人的生命故事,從自導自演變成被編導與被觀看。片場、訪者與受訪者、聽眾,在《回莫村》的單頻錄像中,觀者可清楚地看到這些元素在影片中被調度著,的確,人生很少是全然自主的,影片中田牧師與他孤兒院的孩童們在娓娓道來的話語空間中,鋪展了一個因為戰爭而被調度的人生。

水泥方基是泛音的開始,建物的逝去在田牧師旁白的引導下,身穿華服,猴面人身的哈奴曼穿插登場了。這個由三人操作的劇種名為「倥」舞(K hon),以印度史詩《羅摩衍那》為主要劇本。在《廢墟情報局》中看似舞台的水泥基座上,過去曾是蒐集情資解讀密碼的地方。倘若《回莫村》中的自白是由對話引導的發聲,在《廢墟情報局》中,對話的引導轉成說書似的誦讀,田牧師變成用回憶撰史的作者,而哈奴曼做為史詩故事的主人公,在此與田牧師相逢,觀者從中才有縫隙,尋找「1949年後一批撤退泰緬邊境的中國軍隊」的大敘事歷史內容。哈奴曼在史詩中解救軍隊的事跡,與現實歷史的關聯性是何等的幽微,正因為幽微,不同文本時空的挪用與並置的巧妙,既可近聽歷史的漸行漸遠,又能遙望回憶中的事件,如何亦步亦趨。

許家維│情報局紀念所 裝置 260x620x40cm 2015 圖│鳳甲美術館

泛止

水泥方基是泛音的結束,《回莫村國防部工作組》是當地的老兵根據記憶,按照比例與工法重現的建築體,該建築體是回莫村過去的情報局,作品放置在模擬的水泥台座上,在《廢墟情報局》與《情報局紀念所》之間,串聯了歷史的過去與未來。隔壁村(滿星疊)是回莫村的世仇,建了一座紀念領導人昆沙的博物館,因此回莫村的居民也想要一間博物館,許家維為此邀請建築團隊,以「可以付諸實現」為初衷、以建築設計圖為主體,完成《情報局紀念所》一作;情報之於博物館的關係,彷彿祕密要被攤開一般,是無法被允許的,提案再三修改後,該藍圖最後欲實踐的建物,為表面上看似水泥地基,實則是一個逐年往地底下陷,以祕密為主題的大型裝置,這是一個「真的」可以付諸實現的博物館,博物館內毫無藏品,即將消失的建築體即是唯一的「展示」品。

倘若歷史的還原始終力有未逮,歷史文物即使被完整保留至今,仍是抽離情境的物件,僅能為當時情境中的人,提供日後說故事的道具,或成為後人單方面揣測、遙想與憑弔對象;展場的觀者彷彿與哈奴曼在同一個舞台上共舞,用視覺參照老兵國共內戰後撤退到泰北邊境的歷史,用這段歷史對照泰國當地的神話。一旁《廢墟情報局》內所說的,「哈奴曼終於來到了這萬山之王,他看到許多仙人跟神仙在那裡修練,就像神話裡面所講的一模一樣。」觀者來到展示歷史的空間,跟歷史見證者所講的一模一樣,在《廢墟情報局》內看到了20多位前情報局的老兵,在《回莫村國防部工作組》看到了前情報局的住房,現在國共歷史成為異國神話的一部分,亦成了異國歷史的一部分。

現成物與文件在《回莫村》與《廢墟情報局》撩起的泛音中劃下泛止的符號,以縈繞之姿另闢一種無敘事的敘事,與老兵集結的記憶,與居民對於「紀念」的願望產生探索式的對話。探索歷史的過程中,彰顯的即是永遠被遮蔽的歷史。

趨近最真

泛音即是弦外之音,原意為樂器的餘音,後來引申為言外之意。歷史在被陳述的過程中,有許多連當事人都無法企及的言外之意;歷史也無法透過大量的陳述累積其真實性。許家維面對的歷史脈絡,處理的不光是檔案再現的問題,也不單只是停留在口述歷史的影像紀錄,更不是以藝術之姿再造新的歷史座標,藝術家面臨的挑戰是如何記錄再現的歷史?如何展示記錄歷史的紀錄?以及如何利用當代的語境,在共時與歷時集結的當下,環顧自身處境?

歷史的弦外之音已成事實且未曾消失,藝術家善用影像與物件自身的力量,彈奏歷史之弦的同時,讓歷史見證者的獨白,在弦上的原位被他者聽聞。許家維撩撥了歷史的泛音,泛音式的歷史趨近最真。

泛起泛止是古琴打譜的—種記號,泛起標誌處為泛音的開始,提示琴人所有接續的音符都是「泛音」;泛音應結束之處出現的符號讀為「泛止」。本文偏向引用弦樂的泛音技術,以泛音探討影像,探詢影像之於歷史敘事,如何啟動泛音的效果, 並引用泛起與泛止的概念,比喻藝術家作品中的影像與物件裝置的關係。

 

今藝術 / 289期

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