294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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電影展覽Q & A  about the Exhibition of Cinema

從廢墟壁畫到無牆美術館 蔡明亮《郊遊》的影藝穿牆術

離座映畫 電影的展示與離席 Outside the Cinema Film Showing and Leaving the Premises

夢遊者與漫遊者的相遇 電影展覽中的觀眾身體

立體的場面調度與創造性的編輯 Editing 3D Mise-En-Scene And Creativity

聲音藝術及其策展的座標與方位 axes and position of sound art and its curating

聲音藝術(不)在中國 Sound Art (Not) in China

用體制外觀點看台灣體制外音樂 outsider View on Taiwanese outsider Music

聲音藝術、聲音藝術策展與文化政治 Sound Art, Sound Art Curating, Cultural Politics

藝術串門

城市精神

杜昭賢與台南(人)風景

當「交工」成為內容

(沒)有地圖的城市

藝文界青貧現象 待解/有解/無解?

賴志盛 配合廠商與藝術家之路

李霽 類創作的植物美學提案

經營書藝之道 江口宏志 Hiroshi Eguchi

楊天帥 當資訊排列成為類策展行動

范定甫 東方繪畫修復師

藝術x公益的社服工作室

尋找舞蹈的新限制

尋找當代舞蹈的新規則

當「科技」遇上「舞蹈」 當代舞蹈的數位化方案

看見與不被看見的

藝大學生在「太陽花學運」的基本生活

24天的民主課

馬英九為何輸韓國20年?以電影政策為例

太陽花公民運動裡的網路戰爭

請用文明說服我,出版業完全不受影響

社會運動中的指月者

開放知識與賦權文化實踐的共時 印尼視覺藝術檔案庫

從收集、到整理、到分享 亞洲藝術文獻庫的轉向經驗

紀慧玲×陳泰松 拋餌、誘發的線上書寫

Pad.ma 知識分享的公開及合作的複數可能

台灣藝術資料庫圖譜踏查

雲端知識陣譜 再談藝術資料庫建置

網路共筆資料庫 民主願景或是邪惡媒體

以藝術想像,勾勒資料庫的方法論

群島思維下的台灣現代音景

謠言電影 記憶殘響的擴延行動

殘缺的和聲 黃明川影像中的語韻遷徙

聽見娜魯灣 原住民流行歌曲美學流變

聲音、物以及台灣當代藝術

本月專題

台南中國城.極樂惡所

情色摩登

 

樹立於台南中正路尾超過30年的中國城,是凝縮台南人回憶的怪異所在。它的怪異來自於內蘊高度的混雜性:觀光商城混雜情色產業,龍蛇雜處、暗藏春光,迷宮般的空間,隱藏著情慾、胡鬧、怪誕的氣息,它是一個神祕的不思議之地。

中國城5樓住宅區天井(局部)。(攝影/陳伯義)

如何迫近它高度資本流動混雜著情色空間的神祕性?本文希望透過初步的文史考察,將時間軸與空間軸拉得更廣更遠,來迫近這個神祕性。日治時代中國城的位置原是台南船溜盲段所在,本為「不存在的場所」的中國城,在填平運河盲段才誕生,由於它的位置非常鄰近日治時期的新町遊廓(情色風化區),以及末廣町(摩登商圈),使得它非常近似日本學者沖浦和光筆下,江戶時代高度縱慾的娛樂空間:「極樂惡所」。

新町×情色

日本文化研究學者沖浦和光在《極樂惡所:日本社會的風月演化》一書中提出,日本江戶時代被稱為「惡所」的地方有三個特性。其一,它是色里.遊里(即風化區),其二,它是芝居町(劇場街、鬧街)。進入近代(指明治維新至二次大戰爆發,約為1868年至1938年)以後,許多「盛場」都是由此比鄰而居的兩者合併而成;其三,則是附近一定有處將以上二者視為地盤的受歧視民聚落,兩者都是近世身分階級制度的邊緣民。若以東京比較,則相當於淺草、吉原、山谷和深川一帶,一處渾然天成的小型社會。簡單來說,「邊緣」、「邊界」與「底層」就是「惡所」的三大特質。(註1)

根據周菊香《府城今昔》一書調查,「新町」就是酒家聚集的「綠燈戶」。日治初期,有鑑於風月場所不宜鄰近住家,日本政府特將特種營業移至海埔新生地的新町,當時新町分為日人經營與台人經營兩區,前者約今保安路以北、康樂街、府前路、大智街之方塊地帶,曾有北國樓、東樓、高砂樓、枷賀屋、富士見樓、開門樓、豐本、皆花園、金波樓等;後者約今保安路以南、大智街、大仁街、康樂街方塊地帶,有真花園、玩春園、愛月園、樂春園、小春園、昭和樓、浪花樓、桂花亭、新春閣等。(註2)

保安路、康樂街、府前路、大智街、大仁街皆相當鄰近中國城,至今仍有不少情色產業在此區蓬勃發展,因此研究中國城可不能忽略此區悠久的情色文化對中國城潛在的影響。如果百年前的風花雪月之地:新町的文史質地鑲嵌了中國城的情色性,那麼另一種高度資本流動的特性,可能與鄰近中國城,今林百貨所在地,日治時期台南的摩登大道:「末廣町」有關。

約昭和初期的台南市鳥瞰圖,可見位於台南船溜盲段之今中國城,相當緊鄰情色風化區新町遊廓。(出處:2006年「長河落日圓:台南運河80週年特展」展覽DM,該地圖由黃天橫先生提供、台南市資產保護協會發行)

末廣町×摩登

由台南州廳(今台灣文學館)往西延伸到現在的忠義路、中正路口,即可銜接到日治時期的末廣町,這裡過去曾是台南人心目中的「銀座」。(註3)葉石濤的小說,就有三篇以「銀座通」的喫茶店為背景,分別是〈邂逅〉裡的南風喫茶店、〈再見吧!梳髮的Amie!〉裡的森永喫茶店、〈姻緣〉裡的望鄉喫茶店,〈邂逅〉的男主角簡阿淘,就是在今鄰近民生綠園的「南風喫茶店」邂逅心儀的女子林雪梅,文中還描述了精緻的末廣町光景。

傅朝卿在〈從大正町到末廣町:從摩登老街到文化創意大道〉一文中,提到台南市歷經市區改正與台南運河開通後,由當時的台南驛經明治公園、大正町(今中山路)、大正綠園(湯德章紀念公園)、末廣町(今中正路)、到運河口間路段之重要性逐漸增加。1927年(日昭和2年),當時有志於末廣町經營事業之商家,組織了一個店鋪住宅速成會,決定在末廣町南北兩側興建連續的店舖住宅。1931年(日昭和7年),末廣町店鋪住宅落成,是台南市第一條經過整體規畫設計的市街,繁華熱鬧之景依稀可以想像。末廣町一直是台南市精品及舶來品最重要的商業大街,一直延伸到西端的運河盲段(即中國城之處)。1980年代運河盲段被填平興建中國城後,此條曾經繁華一時的大道終於沒落,不過在大街上仍有一些精品店,街廓內部也留存不少小型的傳統店家。(註4)

從今林百貨的方向往中國城相連構成一長型商圈區塊,周邊的商業消費琳瑯滿目,例如今日精品街、西市場、沙卡里巴、今日戲院、海安路商圈等等,街上總是充滿前來購物娛樂的人們。雖然中國城的消費水平,相較於中正路的精品店而言,較偏平價的次文化產業,但是中正路商圈由來已久的消費文化,反映了日治時代以來,中國城與高度資本流動緊密的鄰近性。

中國城:極樂惡所

「盛場」演變自惡所,鄰近市中心的鬧區之意。(註5)上述引文從兒童視角描述初入盛場對其單純心靈造成的強烈撞擊,極似置身中國城的「極樂」經驗,美食、奇貨、音樂、影像等眾多事件叢立,味覺、聽覺、嗅覺、視覺的刺激皆高度衝擊感官,在那裡,一切皆是奇觀,難以命名的感覺總是爆量、充盈,飽含驚奇。

新町的情色與末廣町摩登豐富了中國城做為一座「極樂惡所」的底蘊,以日本江戶時期的「惡所」來迫近中國城的神祕性是一種實驗性的想像,希望能形塑出屬於中國城的無形文化資產。

沖浦和光在《極樂惡所》書中歸納出六種「惡所」特質:(1)與地緣性共同體無關,匿名密度極高的特殊空間。(2)新文化資訊提供與收集的「場所」。(3)跨越身分階級,連罪犯與無賴都能進入的「場所」。(4)處偏遠地帶,混沌、可無限擴張的「場所」。(5)顛覆人倫秩序的「場所」。(6)充滿「漂泊神人」的影子,表演演員魅力與魔力的「場所」。(註6)

中國城可能呼應沖浦和光的「惡所」特質:位居地下的三千坪空間,具有高度的隱密性;流行產業盛行,新潮資訊的集散地;不論歡樂的家庭聚會、清純學生的探險、各據地盤的不良少年,各種身分在此處匯聚流連;低調、隱密但充滿誘惑的情色產業,難以覺察又確實存在的特質,勾勒中國城混沌、無邊界、誘惑的潛力。

中國城9樓麗儫賓館(局部)。(攝影/陳伯義)

2015年末重返已是廢墟的中國城:當年的約會勝地冰宮溜冰場、卡拉OK店牆上貼滿寫有歌名和號碼的彩色歌單:《愈搏愈重》26070、《今夜又擱為你醉》21747、《相逢》26557……;懷舊唱片行留有《蠟筆小新》、《忍者龜》、《家有賤狗》等1990年代風靡一時的卡通錄影帶;地上散落言情小說《搞怪灰姑娘》、《火爆恰婆娘》、《綁架新娘》;海報架舖滿金城武、郭富城、酒井法子(Noriko Sakai)、周慧敏的寫真照,彷彿昨天才被站在這裡的歌迷捧在手掌心裡端詳撫摸。

荒廢的小吃店招牌寫著鍋燒意麵、蝦仁蛋炒飯、正宗原味棺材板、木瓜牛奶……;電動機台「東方明珠」、「頑皮阿新」、「蘋果樂透」已捂嘴,不再發出刺耳的聲音;中國城電影院、隱身高樓的情色賓館,所有曾在此「極樂惡所」被激起,情慾、怪誕、胡鬧的感官感覺,將永遠塵封。

註1 沖浦和光著,桑田草譯,《極樂惡所:日本社會的風月演化》,台北:麥田,2008。

註2 周菊香,《府城今昔》,台南:台南市政府,2003。

註3 傅朝卿,〈從大正町到末廣町─從摩登老街到文化創意大道〉,收錄於《Tainan2024:新世紀台南文創大道行動論壇》手冊,2013。

註4 同上註。

註5 同註1。

註6 同註1。

譯註 雜耍特技、劇團以及展覽稀奇事物的小屋

 

今藝術 / 282期

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