294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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歷史總是回應著抗爭的力量

記「黑手不是那卡西」崩解演唱會

 

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在《破報》解散時我曾自嘲說過,我們應該在孩子20歲前就殺死他,避免他們如成人般的腐敗勢利,終究變成跟曾經反抗過的人一樣。笑語總是箴言。我帶領「諸眾之貌:亞洲社會運動資料庫」計畫中為黑手拍的紀錄片:《福氣個屁!工人樂隊黑手那卡西》,片尾的集體採訪與對談笑容竟然真的成為歷史了。

內鬥的文化團體不知何幾,但很少有文化團體自己出來搞個「崩解」演唱會,告知親朋好友,黑手結束了。顯然的,這是一種抵抗繼續這樣下去的信念,對黑手自身15週年演唱會「就這樣辦!」的反對,重新回到黑手11週年演唱會的自我提問「該怎麼辦?」。至於為何要抵抗「就這麼辦」的原因,外人只能從臉書網絡上的輕浮煙火窺見局部,黑手成員鬧翻了,跟工委會,火盟/民陣,選舉路線,團員民主參與,集體決策,督導員制度等等有關。演唱會上,黑手三位成員禁語,不做解釋。認真地一首首唱著,回顧著黑手20年來的經典歌曲,就彷若回顧我們這一代社會抗爭的歷史。抗爭會過去,音樂成迴響。但歷史總是回應著抗爭的,歷史總是一直回應著反對繼續這樣,「就這麼辦!」的力量。

黑手從工運的伴唱那卡西,開始學習與工人一起做音樂,最後變成與諸眾(樂生院民,性工作者,工殤團體,移工群體,外配,精障者)一起做音樂,最後透過團體互訪互唱,開始勾連不同群體的意識,將被壓迫者的處境政治化,一般化,直指結構的壓迫而非個人與少數族群之命運蹉怨。一路上,他們就是社會運動而非為伴奏者,他們直接參與了「新人」的製造,開始班雅明(Walter Benjamin)意義上的「新的野蠻人」的創造力,從窮人與被壓迫者中製作相互的愛。難道這不就顯示了諸眾不是已然存在(being),而是等著被製造的(making),不是具形具貌的身體(body),而是逃逸,拒絕,出走的小鮮肉(living fresh)。

既是如此,放棄已成形貌的身體也不可惜。黑手應該放棄黑手,或說,成為黑手們,成為院民,成為性工作者,成為工殤者,成為外勞外配外人,成為精障視障肢障者,成為更多更多的黑的,模糊不清但持續不斷的聲音。黑手與那卡西本來取用了台灣大眾熟悉之名,現在也僅僅將共用名稱回給台灣大眾而已。黑手解不解散,分不分手,分成幾個黑手,是不是那卡西,其實我一點都不關心,難道這世界上左翼的分裂爭吵還是新鮮事嗎?世上最難的是革命後的第一天,而我們離得還遠著呢。

這是不再有先鋒黨的時代了,不再需要有代表。簡單來說,就是拋棄生物權力(bio-power)規訓完全的身體,拒絕這個曾經聽從指令,服從權力,左右派知識分子與所有文明人、市民都難逃的政治社會構造與權力體制的身體,崩解成可以自我增殖的生命政治(bio-politics)之實踐,賤民之實踐,諸眾之實踐,窮人婦女黑人之實踐,實踐就是生產。這正是這場演出的黑手三人拒絕黑手團隊11週年演唱會的真正力量。更重要的,一個個生命政治是在共同的(in common)的行動中將其殊異性(singularity)變成諸眾的,一如黑手以團體形式曾經示範過的那樣。現在,只是他們要重新在踽踽獨行的實踐中創造共同而已。

表演最後,三位黑手成員回顧完經典歌曲後,回到「個人創作」時間更讓我有此感覺。陳伯偉的〈原來我們在一起是這個意思〉有著年輕時候的自嘲,〈起來〉更是振奮人心。張迪皓〈左派廢話〉和〈中國特色的社會主義〉有著濁水溪肛門時期的味道,楊友仁的〈富士康左轉〉則一樣有英式吉他牆和複雜編曲的風格。都好,都好,只要不要重複團體黑手已然成形的身體都好。

其實,抗爭不就只是將應許之地的共享財產從私有化那裡爭奪回來而已嗎?黑手這三位團員做的事情也是這樣如此而已。

 

今藝術 / 281期

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