294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

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悼再沁 In Remembrance of Tsai-Chin

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做為「動詞」的台灣攝影裝置 Taiwanese Photographic Installation as a “Verb”

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草間彌生的藝術之路 Yayoi Kusama’s Journey of Art

騷亂中的沉默之聲 韓國單色繪畫探究 Silent Voice Amidst Chaos On Korea’s Dansaekhwa

朴栖甫 線條的銘刻與傾空 Park Seo-Bo Inscription and Relinquishment with Lines

心靈的風景 Landscape of the Mind

李禹煥 物派與單色畫的倡導者 Lee U-Fan Promoter of Mono-ha and Dansaekhwa

鄭相和 永恆流動的一瞬 Chung Sang-Hwa An Instant of the Eternity

河鍾賢 持續生長的「接合」運動 Ha Chong-Hyun Continuously Growing Conjunction

金昌烈 水滴裡的宇宙 Kim Tschang-Yeul Universe in a Drop of Water

尹亨根 單色繪畫的經典範例 Yun Hyong-Geun Classic Examples of Dansaekhwa

揚升中的寧靜力量 單色畫市場近況 A Rising Quiet Force Dansaekhwa’s Current Market Situation

帝國的缺席者 The Imperial Absentee

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讓習慣黑暗的眼睛習慣光明 Let Eyes Used to Darkness Adapt to Light

藝術做為生活的必須 ART AS A NECESSITY OF LIFE

收藏是一幅自畫像 Collection as a Self-Portrait

法國首富 貝納.阿諾夢想成真 French Tycoon Bernard Arnault’s DreamS Come True

收藏是一種用心 Collecting from the Heart

把舞台還給市民 藝術X社運的範式轉移 Return the Stage to the People Paradigm Shift with Art X Social Movement

雨傘運動中的「共同」“Commoning” in the Umbrella Movement

電影展覽Q & A  about the Exhibition of Cinema

從廢墟壁畫到無牆美術館 蔡明亮《郊遊》的影藝穿牆術

離座映畫 電影的展示與離席 Outside the Cinema Film Showing and Leaving the Premises

夢遊者與漫遊者的相遇 電影展覽中的觀眾身體

立體的場面調度與創造性的編輯 Editing 3D Mise-En-Scene And Creativity

聲音藝術及其策展的座標與方位 axes and position of sound art and its curating

聲音藝術(不)在中國 Sound Art (Not) in China

用體制外觀點看台灣體制外音樂 outsider View on Taiwanese outsider Music

聲音藝術、聲音藝術策展與文化政治 Sound Art, Sound Art Curating, Cultural Politics

藝術串門

城市精神

杜昭賢與台南(人)風景

當「交工」成為內容

(沒)有地圖的城市

藝文界青貧現象 待解/有解/無解?

賴志盛 配合廠商與藝術家之路

李霽 類創作的植物美學提案

經營書藝之道 江口宏志 Hiroshi Eguchi

楊天帥 當資訊排列成為類策展行動

范定甫 東方繪畫修復師

藝術x公益的社服工作室

尋找舞蹈的新限制

尋找當代舞蹈的新規則

當「科技」遇上「舞蹈」 當代舞蹈的數位化方案

看見與不被看見的

藝大學生在「太陽花學運」的基本生活

24天的民主課

馬英九為何輸韓國20年?以電影政策為例

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請用文明說服我,出版業完全不受影響

社會運動中的指月者

開放知識與賦權文化實踐的共時 印尼視覺藝術檔案庫

從收集、到整理、到分享 亞洲藝術文獻庫的轉向經驗

紀慧玲×陳泰松 拋餌、誘發的線上書寫

Pad.ma 知識分享的公開及合作的複數可能

台灣藝術資料庫圖譜踏查

雲端知識陣譜 再談藝術資料庫建置

網路共筆資料庫 民主願景或是邪惡媒體

以藝術想像,勾勒資料庫的方法論

群島思維下的台灣現代音景

謠言電影 記憶殘響的擴延行動

殘缺的和聲 黃明川影像中的語韻遷徙

聽見娜魯灣 原住民流行歌曲美學流變

聲音、物以及台灣當代藝術

本月專題

我們是否工作過量?(下)

整個藝術界就是一部血汗史

 

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在全球化資本跨國流動的時代,台灣的藝術消費的市場不透明成為游資的好去處,卻再因兩岸經濟開放、資金外移而跟著消退(與1990年代中期股市與房市的垮台同步)。時至今日,「台灣的藝術市場並未真正成形」,而藝術勞動者的知識精英與所得低廉,形成一種悖論的身分處境,陳界仁如是說。於是,1996年緊接著成立的國家文化藝術基金會(簡稱「國藝會」)與政府補助系統幾乎成為另一個持續創作的唯一可能。而其發展脈絡亦包含藝術的商業走向或獨立傾向的選擇。

曾經為台北雙年展與威尼斯雙年展(La Biennale di Venezia)台灣館策展的鄭慧華,在早期以撰寫藝評和採訪為主,只是不為眾人所知的,當時的她為了過活,從1998年到2004年台北雙年展策展之前,主要收入來源是為紐西蘭觀光局撰寫了觀光宣傳的案子。往後除了獨立策展,也在2010年與原先從事資訊業的先生羅悅全創立「立方計劃空間」(簡稱「立方」),試圖打造在美術館機構與商業畫廊之外的獨立藝術空間。以空間營運的理想狀態,在兼具在地與國際計劃,與期冀擁有足夠人力的運營下,一年至少需要250至300萬元營運費用。但現實的結果是前五年內兩人只領一人薪、僅能先以兼職方式聘請工作人員,「先決條件其實是媽媽至少留了房子下來,雖然直至前幾年還是在繳房貸。」

獨立營運的困境中鄭慧華企求的是「以時間換取空間」的知識生產。立方從2010年展開「聲音與時代」座談及研究計畫,經歷2011年威尼斯雙年展台灣館展覽「聽見,以及那些未被聽見的-台灣社會聲音圖景」的研究籌備後,2012年獲得國藝會視覺藝術策劃專案補助170萬元,與羅悅全、何東洪共同策畫,歷經五年時間,最終在2014年推出「造音翻土-戰後台灣聲響文化的探索」。這個展覽以聯合主辦的方式推入北師美術館與高雄市立美術館,未料,即便鄭羅二人將個人策展費也投入為展覽經費、每日工時超過12小時的自我剝削勞動模式,最後全案超支50萬,負債20、30萬,「立方差點想收起來」,鄭慧華半無奈、半自我消遣地說:「自由、獨立是要付出代價的。」

如果說陳界仁、鄭慧華的勞動狀態,都是以近手工業的緩慢方式換取創作上的自主性,也反映了藝術產業的「三高」現象:高彈性、高度不穩定、高風險,以藝術履歷的積累持續參與藝術生產環節,年輕的藝術勞動者又是何種境遇?

剛從國外返台滿一年的藝術家黃立慧前不久哭著推掉一檔台北當代藝術館的社區創作展覽,「我都已經見過里長、非常想要做這個創作」,但真實的經濟壓力與個人因素讓她止步。「究竟該以生活為前提,還是以當藝術家做為生活的前提?」她幾乎是哀切地說:「最後,就真的是政治選擇。」

以「讓我一次愛個夠」跳蛋系列創作起家的行為藝術家黃立慧,喝過社運的奶水,在學生時期結束後,重新面對一個「藝術家身分」與生存的難題。貸款100萬元出國當學生時,當過幼稚園老師、壽司餐廳帶位服務生,回台後,歷經在設計週顧展、上職訓局網頁設計班、藝術家助理、咖啡館、美術設計、中文家教、英文口譯,一年裡只有一次寶藏巖駐村創作的展出:5萬元創作費。表達的慾望始終不曾消減,這是她創作的核心動能,然而,藝術創作究竟該用以回應抑或是解決問題?除了不停撰寫補助案供養,以維持「藝術家」身分之外,到底還有什麼別的方法得以延續?她不停自問。「那是半夜都會哭醒的狀態。」

這不是個特例。正在讀北藝大美術系博班的陳依純,沒有原生家庭的經濟支撐,取笑自己是不討學院老師愛的學生,因此創作之路亦是跌跌撞撞,只能靠零碎的打工(實習老師、藝術家助理、做模型、拍照、設計)存筆小錢後,拿來創作。「錄像是最省錢、最靠近藝術創作狀態的媒材。」她直言:「每年這麼多學生畢業,能留下來當藝術家的,通常不見得是最優秀的,而是最幸運的。」年輕藝術家早已認了展覽沒有參展費,有人邀展就感激涕零。

表面上世代承襲的勞動模式,隨著時代推演,外部支撐結構實際上早已產生變化,導致年輕世代藝術勞動者生存更陷困境。以藝術家最常見的設計接案等工作型態觀察,1970年代解嚴,金融、媒體逐步開放,1980年代末期媒體與廣告業極速成長,1990年代與網路相銜後、泡沫化前,可謂產業膨脹時期。

但在1990年代中期(又到了游資撤台的關鍵期),台灣的勞動力關係結構也跟著改變。政府首先實施精簡員額,遇缺不補之外,同時將勞動力需求轉往人力外包與志工制度:1996年台北市政府提出「台北市政府擴大辦理志(義)工參與市政工作規劃報告」,明確規畫志工資料庫與儲備銀行的方向,承攬在上一波台灣經濟奇蹟底下光榮退役的退休勞動力再利用(卻在世代交替後成為今日席捲藝文活動的義工現象之濫觴);另一方面,1996年「104人力銀行」設立後,數百家派遣公司紛紛出土,「SOHO族」成為當時工作自主、彈性的超正面流行新詞彙,到2000年代後全球經濟泡沫化底下不景氣產業中竄出的閃耀新星,波特(Michael Porter)口中的「鑽石體系」正式合用於此—政府是關鍵兩面推手。

繪圖/張立人

我們終於迎向後福斯主義(推崇「彈性、確定性和自由」的工作者)的經濟模式,同時高槓桿效應的全球金融遊戲瘋狂競逐利潤(2000年到2006年全球財富整整增加一倍),Too big to fail的大債時代下,青年貧窮正式誕生。邊緣處境不再意味著選擇,而是不得不然的全面原子化,在這個光譜下的藝文產業「核心-邊陲」位置逐漸模糊,「非典勞動」逐步成為文化產業的骨幹,除了部分工時、定期契約,以及人力派遣之外,更大量採用個體戶「勞務委任」的模式,導致文化生產者成為生產鏈最邊陲的外包工、臨時工。藝術產業上位階層穩固不變難以撼動,每年超過5000位從學院裡生產出的年輕藝術工作者,僅能在上述勞動結構中接案賴以維生。從藝術本業到支撐創作的外部勞動結構全盤非典化,成為年輕世代藝術工作者的特殊處境,也成為當代勞動文化的新命題。

曾經在服兵役的當口,全身上下資產只得一千多元,在1990年代末期賣出唯一一件作品(《美玩美》),與畫廊五五拆帳得了一萬多元的高俊宏,受1980、1990年代浪漫主義式藝術家性格所影響,卻是卡在一畢業就是新自由主義為顯學的台灣社會,沒有上一代黨國意識型態的具體敵人,敵人卻像空氣一樣充斥耳鼻。他一路處於邊陲之境,也一路不止息地自我探問:現在的「邊緣」意味著甚麼?「勞動」是甚麼?

最後,他似是在東京代代木公園的小川哲生(Tetsuo Ogawa)身上,找到一種勞動體系的可能,在自廢的勞動中成為「原鄉裡的異鄉人」,他寫下:「價值的體系在這種長期自廢的彌賽亞式勞動裡被重新凸顯。」(可參考〈筆記:《家國之外─原鄉裡的異鄉人》〉)不知如何地,我想起2001年寫下《身體藝術家》(The Body Artist)的唐.德里羅(Don DeLillo)在給強納森.法蘭岑(Jonathan Franzen)的信中所寫的:

如果嚴肅閱讀凋零到近趨於零,那或許表示我們用「身分」這個詞討論的事,已觸及到終點。

當藝術的美德與新自由主義的挪用操作成為悖律關係時,也許,唯能突破與瓦解藝術的,只有藝術自身。這是我今日所能想像藝術的唯一價值。

我們是否工作過量?

1.我們是否工作過量?(上)

2.我們是否工作過量?(下)

 

今藝術 / 277期

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