294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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高美館國際特展 ‧ 「以身作則:身體行為藝術」

「以身作則」的展覽策略

 

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展覽以有行為藝術教母之稱的瑪莉娜.阿布拉莫維奇(Marina Abramovi?)為中心,延展至1960年代以降的行為藝術創作,並對照台灣本地的行為藝術發展,透過國際、國內一路連結至高雄在地的展示策略,以全觀性視野提供我們再次思考行為藝術的演變。

甫入展場即能見到瑪莉娜與烏雷(Ulay)於1977年參與波隆納現代美術館(Museo d’Arte Moderna di Bologna)策辦的國際行為表演藝術週的《無法估量》(Imponderabilia)。影片中他們裸身相對,觀者如欲進入展場,須從他們兩者之間的縫隙穿越而過,特別的是,該片亦記錄了他們當時居住的小廂型車及一隻隨同的狗,連結著他們的生活與創作。從早期與烏雷的共同創作、1997年她獲得威尼斯金獅獎的作品《巴爾幹巴洛克》(Balkan Baroque),到2010年在紐約現代美術館所做的行為表演等文件檔案,不僅揭示了瑪莉娜在行為藝術史中的重要位置,亦展示了她長時間以身體創作的動能。

瑪莉娜(Marina Abramović)與烏雷(Ulay)於1977年的作品《無法估量》(Imponderabilia)。(高雄市立美術館提供)

在國際藝術家的部分,也以大量的文件呈現藝術家藉由身體討論人與人之間關係、思考著人類最原始的野性或批判社會之不公,以最直接、震撼的方式改變我們對社會的想像。我們能見到波依斯(Joseph Beuys)、阿孔契(Vito Acconci)藉由身體、表演轉變我們所認知的藝術世界;小野洋子(Yoko Ono)與約翰藍儂(John Lennon)坐在床上,長時間不離開床鋪,藉百無聊賴的行為批判當時的越戰;奧蘭(ORLAN)、辛蒂雪曼(Cindy Sherman)則由扮裝、改造肉體來思考性別、批判既定成俗的審美觀念;曾獲威尼斯金獅獎年輕藝術家獎的歌琳多(Regina Jose Galindo)以對身體的折磨和對自我的摧殘,傳達家鄉瓜地馬拉對女性的不公等,透過展覽,可看見藝術家如何以自我身體為媒介,不斷踰越肉體承受的可能,試圖鬆動、震盪社會上種種的既定思維及價值。

高美館亦藉由展出台灣行為藝術做為比對,包含李銘盛、陳界仁在戒嚴末期以身體實踐撼動政治體制的荒謬存在;洪素珍於1986年在春之藝廊的表演;石晉華如同修行般思考生命與身體的關係;湯皇珍長時間的旅行計畫濃縮而成的「尤里西斯機器」;劉秋兒藉「豆皮文藝咖啡館」的實驗性延續早期的行為創作;許淑真以身體思考醫學科技,崔廣宇及高俊宏則藉身體進行無用的實驗凸顯常規的荒謬;林其蔚、劉曉蕙如同儀式般地介入觀眾、介入自然;東冬.侯溫則以表演重思文化價值的衝突,皆讓人見識到行為藝術在台灣長時間的發展與思考。

陳界仁|機能喪失第三號 八釐米、行為紀錄 1983 高雄市立美術館提供

「以身作則」將1960年代到2015年之間行為藝術的生成與發展當作衡量的尺度,試圖在多種軸線的共同展開之中,建構一部以身體書寫的藝術史觀,揭示行為藝術對抗古典美學的力量。然而,我們如何從當時的紀錄感受到藝術家的血肉?如何在觀看紀錄影像及照片之時,思考行為、表演在身體操演之際帶給觀者的動能?或許是「以身作則」此次難以呈現的部分,然高美館對於行為藝術歷史的書寫與排列,或許仍是行為藝術研究者未來值得參照的面向。

以身作則-身體行為藝術

展期 2015.07.18-10.18

展地 高雄市立美術館

 

今藝術 / 275期

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