294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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勞動、個人與變形的武裝

通往未來的藝術語言

第56屆 威尼斯雙年展 【全世界的未來】

低俗品味中的嚴肅關懷

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歡迎光臨Canadassimo

得獎名單揭曉

詩意的島嶼

人文的味道與顏色

對於生命與宇宙的想像力

碎裂於耳周的狂喜

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《再見春秋閣》中的歷史想像與時間回眸

回看《資本論》. 全世界的未來

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

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為了在這世上活下去所必需的事物

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Parasophia 京都國際現代藝術祭 2015

沙龍精神 文化廚房 Salon Spirit, Culture Kitchen

專訪羅馬21世紀美術館(MAXXI)藝術總監侯瀚如

為什麼還需要美術館?Why Do We Still Need Art Museums?

新晉私人美術館,在懷疑與自我懷疑中前進

博物館法對台灣私立博物館發展之影響 Museum Act’s Significance and Impacts on Taiwan’s Private Museums

悼再沁 In Remembrance of Tsai-Chin

當代攝影裝置 Contemporary Photographic Installations

不在(再):相片的記憶與遺忘 Not Around, Not Anymore: Remembering and Forgetting with Photographs

做為「動詞」的台灣攝影裝置 Taiwanese Photographic Installation as a “Verb”

空間中的影像刺感:國際當代攝影裝置現場 Visual Punctum in the Space:On the Sites of International Contemporary Photograp

草間彌生的藝術之路 Yayoi Kusama’s Journey of Art

騷亂中的沉默之聲 韓國單色繪畫探究 Silent Voice Amidst Chaos On Korea’s Dansaekhwa

朴栖甫 線條的銘刻與傾空 Park Seo-Bo Inscription and Relinquishment with Lines

心靈的風景 Landscape of the Mind

李禹煥 物派與單色畫的倡導者 Lee U-Fan Promoter of Mono-ha and Dansaekhwa

鄭相和 永恆流動的一瞬 Chung Sang-Hwa An Instant of the Eternity

河鍾賢 持續生長的「接合」運動 Ha Chong-Hyun Continuously Growing Conjunction

金昌烈 水滴裡的宇宙 Kim Tschang-Yeul Universe in a Drop of Water

尹亨根 單色繪畫的經典範例 Yun Hyong-Geun Classic Examples of Dansaekhwa

揚升中的寧靜力量 單色畫市場近況 A Rising Quiet Force Dansaekhwa’s Current Market Situation

帝國的缺席者 The Imperial Absentee

影像之下 中國當代生活縮影

讓習慣黑暗的眼睛習慣光明 Let Eyes Used to Darkness Adapt to Light

藝術做為生活的必須 ART AS A NECESSITY OF LIFE

收藏是一幅自畫像 Collection as a Self-Portrait

法國首富 貝納.阿諾夢想成真 French Tycoon Bernard Arnault’s DreamS Come True

收藏是一種用心 Collecting from the Heart

把舞台還給市民 藝術X社運的範式轉移 Return the Stage to the People Paradigm Shift with Art X Social Movement

雨傘運動中的「共同」“Commoning” in the Umbrella Movement

電影展覽Q & A  about the Exhibition of Cinema

從廢墟壁畫到無牆美術館 蔡明亮《郊遊》的影藝穿牆術

離座映畫 電影的展示與離席 Outside the Cinema Film Showing and Leaving the Premises

夢遊者與漫遊者的相遇 電影展覽中的觀眾身體

立體的場面調度與創造性的編輯 Editing 3D Mise-En-Scene And Creativity

聲音藝術及其策展的座標與方位 axes and position of sound art and its curating

聲音藝術(不)在中國 Sound Art (Not) in China

用體制外觀點看台灣體制外音樂 outsider View on Taiwanese outsider Music

聲音藝術、聲音藝術策展與文化政治 Sound Art, Sound Art Curating, Cultural Politics

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杜昭賢與台南(人)風景

當「交工」成為內容

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賴志盛 配合廠商與藝術家之路

李霽 類創作的植物美學提案

經營書藝之道 江口宏志 Hiroshi Eguchi

楊天帥 當資訊排列成為類策展行動

范定甫 東方繪畫修復師

藝術x公益的社服工作室

尋找舞蹈的新限制

尋找當代舞蹈的新規則

當「科技」遇上「舞蹈」 當代舞蹈的數位化方案

看見與不被看見的

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馬英九為何輸韓國20年?以電影政策為例

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請用文明說服我,出版業完全不受影響

社會運動中的指月者

開放知識與賦權文化實踐的共時 印尼視覺藝術檔案庫

從收集、到整理、到分享 亞洲藝術文獻庫的轉向經驗

紀慧玲×陳泰松 拋餌、誘發的線上書寫

Pad.ma 知識分享的公開及合作的複數可能

台灣藝術資料庫圖譜踏查

雲端知識陣譜 再談藝術資料庫建置

網路共筆資料庫 民主願景或是邪惡媒體

以藝術想像,勾勒資料庫的方法論

群島思維下的台灣現代音景

謠言電影 記憶殘響的擴延行動

殘缺的和聲 黃明川影像中的語韻遷徙

聽見娜魯灣 原住民流行歌曲美學流變

聲音、物以及台灣當代藝術

本月專題

尋找當代舞蹈的新規則

 

 

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本論壇由《典藏.今藝術》與數位荒原策畫合作。

典藏《今藝術》6月號封面

台上的女舞者微微閉起眼睛,像是沉入了自己的夢中世界;跌跌撞撞地走向舞台一側的那面牆。她一邊在前方揮舞著雙手,一邊緩步前進,身體卻沒有碰撞到路上的任何桌椅;她像是一個白天的夢遊者,正探索那個我們看不見的內在空間。

這一幕是台灣觀眾最熟悉的德國舞蹈家碧娜.鮑許(Pina Bausch)所編舞並多次演繹的作品《穆勒咖啡館》(Cafe Muller)開場。雖然在舞台上凌亂堆放的咖啡桌椅,阻隔了觀眾尾隨女舞者身影的部分目光,只能自行在想像裡補足舞者的完整動態,並揣測著這個不完整的舞作畫面,具有何種意義或動機;但毫無疑問的,這支舞作仍然是我們最熟悉的當代舞蹈之一。

除了在特定渾然忘我的時刻,閉上眼跳舞顯然不是現代舞的常態,但這個「閉眼」的動作,更有一種強烈的對外宣示意味:正是在那樣的姿態裡,她完全臣服於眾人的目光,停止與外界的交流,而成為一個徹底放棄觀看能力的純然「對象」。因此這宣示不僅是身體上的,更有心理上的意味。更重要的是,它在可見性的層次上,斬釘截鐵地表達了舞者自身和他人處在分裂的狀態裡。由於觀眾只能透過所見來掌握舞蹈(或任何動作的意義),也只有人們看得見動作時,才有能力回答舞蹈到底是什麼的問題。那麼,假如舞者不能看見自己,又如何告訴我們,自己的舞蹈是什麼?

或許我們該先問:跳舞的人,需不需要看見自己呢?

從可見的分離談起

當舞者在舞台上時,他們究竟是透過何種想像、或透過觀眾的眼光來看見自己的?又或者他們其實不一定要看見自己—就如同《穆勒咖啡館》的女舞者?表面上,觀眾必須看見跳舞(的人),舞者卻不必看見觀眾;但事實可能正相反,觀眾不一定需要看舞,跳舞卻要被看見才有意義。於是,跳舞需不需要反觀自己?如果舞者不看自己,怎麼知道自己的動作是好是壞,是否具有美感?經過以上推論,我們便不難理解為什麼在看見她閉著眼睛時,心裡會引發一股強烈的感受了。畢竟,即使不懂任何舞蹈或表演語言,我們也能體會到,這位舞者已經脫離了我們正在注視的世界。除了身體,她(的內在)已經不處在那個我們透過視覺所掌握的世界裡了。這個可見性的差別肯定有更多可探索的面向(比方說,我們總是必須先將某人客體化才能掌握對方),但重點是我們得先看見跳舞,才能透過所見的人或事物將舞蹈捕捉為某種動態,如此才能夠掌握舞蹈並談論它、感受它。

為了回應「怎樣談論舞蹈」或「動作有何意義」的提問,首先,人們必須意識到無論如何,從舞者的眼裡所見的景象,和觀者所見的景象永遠會是不對稱的。雖然閉眼的舉動才讓(作為觀者的)我們更清楚到這種「不對等」(也就是舞者與觀者所見的世界分裂的起點),然而,舞者卻不用閉眼才能理解「觀看舞蹈」的不對稱性。所有舞者都曾經對著鏡子練習動作,也用其他方式想像觀眾如何看見自己、身體怎樣移動。而對觀眾甚至評論來說,正是因為可見的分離,舞蹈的語言才可以被想像成一種如何描述、或建構主體性的溝通方式。在此,舞者帶給觀眾的挑戰,是縫合一切舞台上作為認知對象的客體,以及(觀者自身作為)感知主體之間的縫隙。

新的舞蹈-影像本體論?

在去年11月舉辦的「台北數位藝術節」的國際邀請展,曾任佛塞舞團(Forsythe Company)舞者的安藤洋子(Yoko Ando),與山口情報藝術中心(YCAM)的技術團隊,為台灣觀眾示範其所開發的「動態意識感應」(Reactor for Awareness in Movement)應用系統,簡稱RAM,讓台灣的表演藝術界看見新興媒體之於表演藝術的應用可能性,也帶來一連串關於如何看見舞蹈的設想。然而,此處所謂的「看見舞蹈」一詞,無關乎古典芭蕾或現代舞、甚至「不跳舞」(non-danse)或其他當代舞蹈主張,它籠統地涵蓋任何在舞台上,由廣義的身體所形成、有時間基礎(time-based)的動態表現形式。於是乎,討論範疇也就不必然對應特定的意識形態、視覺論述或類型,乃至於怎麼跳才好的方法論。

不管結合數位藝術與舞蹈的主張有哪些,這個由RAM訪談所衍生的紙上論壇,都必須定位在「舞者如何看見自己的身體、又是如何被人看見」之上。旅居柏林的謝杰廷先在文章裡指出RAM系統關於動作和意識的預設,並回溯一個世紀前馬黑(Etienne-Jules Marey)的「時間攝影」(chronophotography),探討身體在時間裡的動態。透過對這些預設的批判,他提醒讀者如何在看見時「仍能想像那些不被看見的」。另一位作者雷煦光認為,這類立場似乎是觀眾看舞蹈時,依然無法捨棄身體的原因,亦即以身體為基礎的現代舞美學本體論。但他也繼續追問,舞者身體是否可能落實在數位影像中,進而實現一種完全在影像裡的數位舞蹈、或者身體影像化的舞蹈感知?

不可諱言的是,舞蹈是一種仍在持續演變的藝術。從RAM所強調的即時互動性裡,我們不難發現舞蹈與遊戲的眾多相通之處。究竟編舞家可不可以在談論科技時,真正掌握數位工具能為舞蹈實現的嶄新視野?關於這點,或許熟悉現代舞的觀眾可以從模斯.康寧漢(Merce Cunningham)這位先驅的實驗裡找到啟發:當他放棄以舞台為中心點的敘事性,並嘗試為舞蹈注入更多機率和規則的元素時,現代舞就越來越像一種遊戲過程而非最後的作品,觀看舞蹈本身,也就成為一種實現更多樂趣的過程。於是在此種基礎上,RAM為舞蹈界提供的潛力也就愈發趨近身體影像化的舞蹈「感知」,或說某種未來的舞蹈—影像美學了。

 

今藝術 / 261期

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