294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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藝術亮點

回音Echo 從靈性世界召喚人的世界

 

 

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娜塔莎.尼希克Natacha Nisic|安德烈的談話Andrea en conversation HD影片,九道螢幕 每段片長約10分鐘 2013 cNatacha Nisic 2013

娜塔莎.尼希克Natacha Nisic|e 彩色HD影片三屏投影,5.1聲道 19mins 2009 cNatacha Nisic 2013

娜塔莎.尼希克(Natacha Nisic),1967年生於法國格勒諾布爾(Grenoble)的影像藝術家,她對於自然中無形的神祕主義特別敏感。筆者先是從美術館網站上看到她錄像裝置《安德烈的談話》(Andrea en conversation, 2013)的截取畫面之後,被畫面中身著韓國傳統服飾靜坐在湖光山色中的一個胖墩墩的女人背影,那種神祕又有點熟悉的特殊感覺召喚,於是就去看了這一個事後叫人若有所感、苦樂參半的展覽「回音」(Echo)。展覽中尼希克說的全是紀實的故事,但卻又十分不尋常,首先是手的故事、再來是德國女人學習韓國巫術的經歷,最後是日本福島的故事。穿著韓服的卡爾芙(Andrea Kalff)是真實人物,她是第一個追隨韓國薩滿巫師金錦花(Kim Keum-Hwa)的德國人,在展場中,九道螢幕像山巒迭次般就地擺放,觀眾在每個螢幕前的墊子上臥坐,從卡爾芙說明她個人家庭遭遇的片段,以及她進而認識了韓國巫術,接著看她在桌上擺好酒、食、紙花、蠟燭等裝飾物執行請神儀式,在儀式中與金錦花分別赤腳站上兩片刀刃上哭喊求神顯靈,為的是要治療破裂的世界、縫補災難的創口。尼希克拍攝了卡爾芙在追尋靈性時刻的不同片段,每段篇幅將近十分鐘,試圖藉著這連續的短篇去建構出一個長篇才可能說明的東西,最後再以距今將近一個世紀前的巴伐利亞傳教士韋伯(Norbert Weber)所拍攝的韓國圖像《在晨靜之地》(Im Lande der Morgenstille, 1927),施加一個無形的關係到這場靈性經驗的談話中。在這漫長的影像過程裡,幾乎讀不出任何概念式的陳述,但尼希克一直想聯繫起的精神經驗與歷史現實不在一般規律之中,而是不斷地在用一種個別性的心理狀態去闡述生命的現實本身。她所尋找的靈性世界與人類的關連在這之中產生,再將一種個體(人)的邏輯與精神連結(人)的過程銜接起來後,從人類這個事實中獲致一種客觀的知識:人的、社會的、歷史的一種「心理性的東西」,這種東西雖然始終是屬於個別的,卻很可能是普遍的。

尼希克的影像風格是以一種非常穩定、幾乎保持在同一個軌跡上的運鏡方式,不用華麗的語言,而是以一種近乎遲緩的單調純真去掌握現實,色調自然簡樸,如日本福島災後的故事《e》(2009)跟《f》(2013),她想掌握那些無法再被掌握的現實以及生命的跨度。雖然尼希克講述這些災難故事的態度很平淡,畫面也都非常理性(一種雅致的淡然),有時更讓人覺得那是一種「僅僅」只懷著希望,卻幾乎是漫無目的的,像是只在神祕的回音裡安靜地反覆摸索的作品《手勢目錄》(Catalogue de gestes, 1995-)一樣,只是為了捉住這敏感脆弱的時刻而記錄著。

 

今藝術 / 257期

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