279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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清淡含蓄─北京故宮博物院汝窯瓷器展

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

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展覽.博物館

神奇化現: 聯繫過去、現在與未來──紐約魯賓美術館「第二佛: 三世之主」展覽

 

 

以珍藏喜馬拉雅地區佛教文物為主的紐約魯賓美術館(Rubin Museum of Art,New York),現正推出年度展覽「第二佛:三世之主(The Second Buddha:Master of Time)」,聚焦於享譽雪域的密續祖師─蓮華生大士(Padmasambhava)。透過41件年代橫跨13至20世紀的精美唐卡與雕塑,生動地向世人講述其身、語、意、功德和事業的圓滿體現。本展內容分為三部分,包括介紹蓮花生大士如佛陀再生的神奇化現事蹟、珍貴奧妙的甚深伏藏法教,以及超越空間地域限制,並聯繫過去、現在及未來三世的萃集心髓指引。此次館方還特別採用先進的擴增實境(Augmented Reality)技術,協助觀眾進一步探詢作品中的隱喻意義和複雜細節。

<b>第二佛:蓮華生大士</b>

根據《涅槃經》等經典記載,釋迦牟尼佛在圓寂前曾對弟子表示,由於此生他以人身示現,因此未能在世間廣傳密續,但預言會在數年後,用神通降生方式再度臨世,並專授稀罕的密法教義。這次轉世即為蓮華生大士,相傳其從阿彌陀佛的心中化生,並以八歲孩童的相貌身形,神奇地出現於古印度西北方烏迪雅納國(Uddiyana)境內達納寇夏湖(Danakosha)中小島的千瓣蓮花上。直到公元8世紀左右,藏王赤松德貞(Trisong Detsen,742~797)迎請蓮華生大士入藏,才使佛法金剛乘正式在西藏深根傳布。此後藏人便視他為藏傳佛教體系的奠基者,不僅以蓮師之名尊稱,更認定其是阿彌陀佛的身化身、觀音菩薩的語化身以及釋迦牟尼佛的意化身,具有現世第二佛的崇高地位。

傳說在降生人間之前,蓮師已在報身剎土中現作五部顱鬘力(以顱鬘為莊嚴,具有大力之姿),接著示現為蓮師八相、十二相等,最終任運生成而有無數不同的度眾化身。一般最常見到的蓮師法相(圖1),乃為一面、二臂、二足。此處他為跏趺坐姿,身著織錦斗篷、僧袍與長袖上衣,並戴著一頂蓮花帽。該帽冠有內、外兩層,表示生起與圓滿兩種次第的結合。其右手執金剛杵示威嚇印置於心間,左手持顱器以禪定印安放腿上。在器皿中充滿著不死智慧甘露,而左臂彎內的三叉戟則象徵空性、光明與慈悲。三叉下方另有三顆頭顱,其乾枯、腐爛與新鮮者,分別代表三世與三身。

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從蓮師的本生傳記裡得知,其曾至沙霍國(Zahor)並遇見公主曼達拉娃(Mandarava),之後兩人相偕修行密法,最終得到無量壽佛親顯賜予灌頂,雙雙證得長壽果位而成為無死金剛身。儘管忿怒的國王欲火焚兩人,但他們卻毫髮無傷地從冷湖中升起並安坐彩蓮上。藉此神變幻化事蹟,蓮師得以調伏當地君臣人民,使皆皈依佛門且崇奉法教。在一幅唐卡展品中(圖2),蓮師示現成海生金剛(Dorjechang),全身呈現深藍色,具有三眼及二臂。其頭戴黃金寶冠,右手持金剛杵,左手執金剛鈴,分別象徵方便與智慧。前面擁抱著握有顱器的佛母,上方則出現紅色身形的長壽佛與佛母。若如法清淨地觀修此尊,能消除修行者的健康障礙,幫助平衡體內五大協調,迅速地恢復生命力。

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當蓮師在屍陀林(葬屍場)禪修時,曾把密法傳給空行母(dakini,全然智慧的了悟者),並降伏內、外世間的傲慢鬼神,並號令他們護持佛法,此時的示現法相稱為日光上師(Nyima Ozer)(圖3)。通常他被描繪成一瑜珈士,具有一面、二臂及雙腿,膚色呈現紅金色。臉上顯露出半忿怒、半寂靜的樣貌,且雙眼明睜微微凸出。頂戴五骷髏冠,身著瑜珈裝束,並以骨飾、瓔珞、飄帶莊嚴身軀,另穿虎皮裙坐在蓮花獸皮上。其右手持三叉 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 312期

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