279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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展覽.博物館

秋天的兩場展覽會(下)──泉屋博古館明清書畫精華

 

 

<b>「典雅與奇想─明末清初的中國名畫」展</b>

泉屋博古館明清繪畫收藏核心為住友寬一(1896~1956)所收集的作品,唯自其收藏當時起即以「四畫僧」之代表作而為世人所知。住友寬一並親自執筆,於昭和二十七年~三十一年間(1952~1956)由墨友莊陸續刊行私人出版的《石濤と八大山人》、《惲南田と石濤》、《明末三和尚》、《八大山人と牛石慧》、《二石八大》等圖錄,介紹其魅力。本展即是以該批收藏為核心,呈現「明末清初」那段動盪時期所創造出的多樣繪畫面貌。在東京集中展出該館館藏明清繪畫,乃分館開館以來的第三次。

明朝(1368~1644)末期雖於內外曝露出政治紛亂頹廢、異族侵擾等問題,但人們卻歌頌太平,經濟發展亦達到前所未見的程度。雖說文人們豐富多彩的活動造就了文化及思想界的盛況,但另一方面,傳統社會秩序崩壞、價值體系曝露在危機下之所謂「顛倒世界」,業已為當時人們所察覺。與「士」相對的「庶」、與「雅」相對的「俗」等自我主張成形,敢於向傳統、正統提出異議,使成熟文化綻放異彩。

明末清初之際,富強烈個性的繪畫表現遍地開花,而宣告此時期之到來者,即是在波瀾起伏生涯中表現出「狂」的畫家徐渭(1521~1593)之花卉雜畫。本展便同時展出了在日本被視為其最優秀作品的兩件花卉雜畫卷。雖說其花卉雜畫多予人氣勢激昂、一氣呵成畫出的強烈印象,但其中的東京國立博物館本(1575年)卻是採用周密筆觸的靜謐、端整之作,而那般傾向在其最晚年的泉屋博古館本(1591年)(圖9)則顯得更為強烈。

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誕生於此一轉換期的繪畫作品,實際上亦相當多樣,甚且在美術史上被定位為「繪畫之變」。無論是實踐「仿古」的正統派、或近年備受矚目的奇想派,其起源皆始於世稱「藝林百世大宗師」的董其昌(1555~1636)。董氏所提倡的「南北二宗論(尚南貶北論)」,是把身分和風格直接與南、北地域之對立連結起來並加以系統化的繪畫史觀,且作為涵蓋整體繪畫史的理論而影響至今。在吳彬(圖10)、米萬鍾(1570~1628)(圖11)等人的山水畫中,變形的群山違反重力而展開,充滿「奇趣」;張瑞圖(1570~1641)(圖12)、王建章(圖13)等人的山水畫則追求素材質地效果,展現自由的運筆。它們作為明末清初豐饒卻不安的時代表象,不斷追求著表現的可能性並進行各式各樣的實驗。

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在明朝覆滅、清朝興起的王朝交替下,出現了許多身為前朝人民而恪守節義、不入仕新朝的「遺民」,唯其處世之道各有千秋:既有如黃道周(1585~1646)、倪元璐(1593~1644)(圖14)那般表現出激烈的抵抗意志、親自投身反清運動者,也有不少遠離世俗、過著隱居生活且從事創作活動的人士。其中,漸江(1610〜1664)、石谿(1612〜1673)、八大山人(1626~1705;其於日後還俗)、石濤(1642~1707)這四人被稱為「四畫僧」:漸江有著猶如玻璃結晶般的山石表現(圖15);石谿以厚重運筆表現深幽的山水;八大山人筆下的動物母題(圖16)富有擬人化的表情,充滿個性;石濤的山水描寫則將黃山等實景重現於眼前,並以水墨和色彩重新捕捉其光影(圖17)。他們的畫風猶如對拘執於古畫的擬古主義與臨摹主義之反抗,宜於稱之為個性派。而給予他們支撐者,誠如象徵石濤的「我」那般字語所示,即是畫家自身那股意欲發展出不仰賴傳統之個性畫風的意識。

< ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 302期

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