279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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收藏.鑑賞.人物

斲琴家鄭德宣談古琴的製作、修復與鑑賞(下)

知其然,知其所以然

 

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<b>做琴和修琴的觀念</b>

鄭德宣認為做琴要有辨識度,他說:「我常在講聲音,比如說,我們講鄧麗君的聲音好聽,覺得蔡琴的聲音也很好聽,這兩個聲音各自有其極容易辨識的特色,你可以喜歡蔡琴,也可以喜歡鄧麗君。如果某位斲琴家做的生意叫『鄧麗君』的話,可以在他70人的工廠量產的情況下,讓他的琴在那個聲音特色極為清楚。如果你在桌上放了十張不同人的琴,基本上可以聽出哪一張是該斲琴家的,這不是我厲害,而是對方琴的特色辨識度很高。我覺得做琴都要有辨識度,不能像變色龍一樣,一下學這個,一下學那個,因為你不可能去滿足全部人的耳朵。」

見識過唐宋元明清歷代古琴,鄭德宣發現這些老古琴多半被人更動過,他舉出2006年紫禁城出版社出版的《故宮古琴》一書呈現這個現象,他指出:「書中把博物館或音樂學院中的古琴用現代斷層掃描器,去掃描琴體裡面的空間,一共約20張琴,前七、八張琴赫赫有名,結果證實每一張琴裡面都被動過。不管用哪一種膠,沒有東西黏合後經過1000多年而不會裂開的,有可能是被人為打開,也有可能是自然開裂、再經後代人打開後,去動手製成他要的音色。所以我們想要恢復古琴它原來的聲音是沒有辦法的,現在你能看到比較準確的東西最早、最早也只到南宋,因為我知道還有南宋的琴沒有被打開過;南宋之前的琴則被打開過一次或很多次。」

後人未了解木質成分隨時間的變化,並以個人美學擅自改動老古琴,後遺症很大,鄭德宣舉出:「香港有位前輩曾很得意的說,他把到手的每一張老琴都打開來,並調成他要的聲音。這位名家手上有張很老的琴,他認為聲音是最美的,於是他就動手把其他琴都給依照那張老琴的聲音給調整了,但是這個在我來說是很糟糕、很糟糕的事情。古書中記載雷氏琴雄渾、張越琴高昂清亮,如果後代人都像香港前輩那樣做,那這兩人的琴就沒有各自的特色了。現在如果有雷威的琴在,但我們完全不能確定是雷威做的。一塊木頭老化一定有一部分比較硬、油分比較高,你究竟到了平衡年代才去動手?還是在哪個階段動手?兩者差別很大。」

「一塊木頭若沒經重度破壞,隨隨便便可以擺個800、1000年,要看它所有的老化平衡點到達了沒有,沒有的話,若這邊油分比較高你去挖,挖開後是平衡的,但之後整個木頭的油分會漸漸趨近一樣;假設你後面的人去更動,會把前面的人的製作美學全部被破壞。如果沒有經過仔細的考量,就把油分多的地方挖掉,日後那個地方會出現空掉的聲音,這就是因為木頭留得太少,聽到的都是在空間裡面反射的聲音。所以這既破壞古人的美學、又破壞木頭平衡的地方。這是證實了他能控制所有的東西都能有同一種聲音?還是顯示他對古人的不尊重?以自己的美學去決定所有東西的美學,並不是件好事。」

個人喜好之外,傳統文化認知的失落同樣改變了古琴的原有內涵,進而影響琴器的製作,鄭德宣指出:「整個中國現在做琴的方向,事實上是以演奏這件事為主,所以聲音要大,中國對音量這件事滿在乎的,而不在乎音質。可是長期彈琴的人就會知道一件事,琴只要音質好,聲音會慢慢變大。當你漆和木頭都鬆透之後,它的音量自己會出來。還有一件事情是,古琴沒有那麼高的表演性質,因為它無法跟其他樂器合奏。古琴本來就不是彈給眾人聽的,就是彈給知己的,也是書房的娛樂;要不是有現在雅集這種事情,在以前,古琴是三、五個人的交流而已。交流實況更多寫的是誰去哪裡遊歷學了一兩首新的曲子,特地辦了聚會邀請大家去聽他新學的曲子,非常的讚嘆。」

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<b>價格狂飆的影響</b>

擅動老古琴 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 287期

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