279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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江戶風華浮世百態 - 國立台灣美術館「日本浮世繪—東京富士美術館典藏精選展」

 

 

17世紀,一個特殊的時代,城市形態的出現、商業的崛起與庶民大眾生活的蓬勃,讓整個日本社會瀰漫著一股歡騰、有活力的氣氛,而這樣的氛圍中藝術創作也與之回應。此時的日本,出現了一門畫類,以美人畫、役者畫、風景畫為題材,描繪人世間的百態,正是「浮世繪」(うきよえ)。

「浮世」意指人們所生活的現世,因塵俗人間的漂浮不定進而衍伸為一種享樂的人生態度。浮世繪因應著當時廣大庶民階級的需求,加上印刷技術所賦予的便宜、流傳快且廣等特質,很快地便從單純的書籍插畫跳脫成獨立的畫科。流行了近300年,浮世繪因貼近人民生活,畫題與畫師技巧也接連反映出各個時代的差別與特色。

由文化部指導,國立台灣美術館主辦之「日本浮世繪—東京富士美術館典藏精選展」,與日本東京富士美術館合作,展出100件該館所藏日本浮世繪名品,並以創作地點之不同策畫出兩大單元:「江戶浮世繪」與「上方浮世繪」。國美館館長蕭宗煌於開幕式時表示,此次展覽透過完整的規劃,有系統地透過浮世繪中的不同面相,看到日本常民文化的發展,以及浮世繪對西方透視學、色彩學,甚至對歐洲印象派的影響,顯示東西方的文化交流。展覽至7月31日止。

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<b>江戶浮世繪</b>

江戶即今日的日本東京一帶,原本這裡只是個偏離政經中心京都、大阪(即「上方」地區)的小漁村,然在德川家康於關原之戰取得勝利、1603年於江戶開設江戶幕府後,大量的武人、外來人口移入,江戶頓時成為了關東地區政經、文化樞紐。據推算,18世紀初的江戶可能超過100萬居民,是世界上數一數二的大城市。

1762年的春天,江戶城下町中的人們議論著,那個署名在甫發行不久《武家百人一首》的「繪師菱川吉兵衛」是誰?繪師署名於插圖之上,這可是前所未有,這人肯定大有來頭。這位「繪師菱川吉兵衛」正是浮世繪第一位大師菱川師宣(?~1694)。菱川師宣出生於今日日本千葉,曾自學描摹京都狩野派等大師作品,而《武家百人一首》插圖正是至今可確知他的第一件作品。菱川師宣所創作的題材相當之廣,其中最為後世熟知的便是美人圖,代表作為〈見返り美人〉。菱川師宣的作品極富技巧且完成度甚高,讓原本屈居配角的插圖作品風光站上主角舞台;同時,他與弟子們利用版畫成本低且可大量製作的特性,讓作品廣泛流傳於世,說他是浮世繪開山祖師,當之無愧。

浮世繪成為一獨立畫科後,後世畫師在畫題、技巧上不斷追求突破,如與菱川師宣同時期的鳥居清信(1644~1729),與當時的歌舞伎相處甚密,因而開始繪製歌舞伎演員的役者畫看板。其充滿誇張、戲劇性的描繪技法,在突顯當時役者裝扮風格的同時,也是為了讓看板更加醒目。其風格延續至明治時期,史稱「鳥居派」,對於後代役者畫的創作大有影響。

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經歷了色彩上的突破(從單一墨色到紅色,再到多色套印)、西洋透視法的影響,與視點的調整、透視法的融會貫通後,浮世繪於江戶中晚期迎來其高峰。以浮世繪美人畫聞名的畫師喜多川歌麿(1753?~1806),運用役者畫中「大首繪」的描繪方式,加上運用人物線條、眼神、姿態來闡述女性的內在性格、遭遇經歷等,實為浮世繪美人畫中的巔峰代表者。是展展出其作〈庭訓 老實人〉(約作於1802年),畫中女子呈瓜子臉,細眼小嘴,長髮盤梳於頭上,正欲將細繩繫與其左手腕上,用其右手和嘴拉扯著繩子兩端。「大首繪」一改此前浮世繪中人物畫多描繪全身像的習慣,僅畫人物的上半身,以突顯人物的五官特徵。此一現象最先出現在役者畫中,喜多川將之運用到美人畫中,突顯女子的神情動作。〈庭訓 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 286期

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