279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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「詩不能盡,溢而為書,變而為畫」,蘇軾此言是說繪畫應該作為文人表情達意的一種高級手段;鄧椿更加直接:「畫者,文之極也」,不僅倍加推崇有繪畫修養的文人,更強調和讚譽繪畫的文學性傾向和功能。依此來看,從宋代開始,中國的繪畫藝術已經成為文人們不可或缺的完善自我修養的必要方式,中國畫的文人化性質自此濫觴。眾所周知,中華文化博大精深,每一個數字都能涵蓋深廣的領域和跨度,比如「四」這個頗具有代表意義的數詞,它所代表是橫向的空間、縱向的時間切面中不同領域裡最優秀的典型。從南宋四家「劉、李、馬、夏」,元四家「黃、吳、倪、王」,明四家「沈、文、唐、仇」,到清代「四王、吳、惲」,這些各個時代最具代表性的、最優秀的畫家,便以繪畫的文人化為核心,一代又一代的薪火相傳,創造革新。

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南宋四家的夏圭為畫院待詔,畫山水以「夏半邊」名世。本次所收由耿昭忠所藏夏圭的〈山莊暮雪〉,畫工極精微細緻,應屬其壯年風格。是圖描繪深秋或初冬時節江南的暮色雪景。圖中連綿起伏的雪覆遠山,占據畫面大半部分的昏暗天空與近景的坡石老樹、茅屋小亭、荷簍躬身的老者,構成強烈的對比,「半邊」之圖構成。雖不盈尺,卻小中見大,刻畫精細,處處透出水邊一隅清冷沉寂的意味,這種冷峻之風似有更多的文人情懷。宋代的文人剛毅自信,果敢多才,他們自信地知道:文人心中有山水,有一片屬於自己的山水,那裡才是他們追求的精神家園。南宋朝廷偏安一隅,無論是馬遠之「一角」,還是夏圭之「半邊」,無不透露出文人大夫對國家大事的深切關注,對山河破碎難以重整的無望期許,這種精神上的無奈更多得化作筆端「繞指柔」,作為文人精神的火種進行延續。

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「元四家」之一的吳鎮,作為群星燦爛的藝術史中里程碑式的人物,傳世作品無論公私所藏皆是寥若晨星。墨竹作為吳鎮筆下冰霜之操的幻化,投射著自我的思想與情感,將中國文人畫寄託比興的寫意精神推到極致。本幅吳鎮〈野竹圖〉,由鑑藏大家張蔥玉購藏,後隨古董巨擘盧芹齋飄洋過海,又由王季遷累世遞藏。圖中畫野竹一叢斜穿石鎼,疏枝勁節,嫩葉新發,清韻可人。吳鎮此〈野竹圖〉,詩書畫三者完美結合,其竹如畫自身,且自題七言長詩,以竹石比興,直抒胸臆;復以「吳體」草書寫就,格調古秀蒼勁,風神瀟灑。其貌簡實豐,雖未見繁縟之筆,但超凡脫俗,秀逸絕倫。此種詩書畫結合作竹之圖吳鎮之前有之,至吳鎮則為巔。自黃休復將「逸品」列於神、妙、能三品之上,從宋代以後,由北宋文人畫家及論者的推崇與闡發,直到當今時下,逸格之畫,為上上之選,以此論之,此幅列於「逸品」之〈野竹圖〉可謂臻絕。

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〈馬嵬八景冊〉為「明四家」之首沈周傑作。馬嵬以淒婉的故事傳承至今,從這個意義上來說,以圖昭史、以圖言情應似沈周此圖所要表達的文學性和文化意義,但此冊更注重於以古言今,訴說文人間的情誼。從姚綬對題到錢溥題跋皆有所指,此冊或為沈周根據閻鐸舊作馬嵬八景詩意同姚綬、錢溥、左贊為遭貶的閻鐸所繪的一套臥遊山水冊頁。沈周此冊每一頁寫一景,依次為「馬嵬故壘」、「楊妃荒塚」、「地湧雙泉」、「園栽叢韭」、「金城古跡」、「寶寺晨鐘」、「北原春意」、「南畝秋成」。此套臥遊山水冊,是沈周「因心造境」的理想山水,其山水畫,對於「實景山水」和「胸中丘壑」兩者的關係,有自己的理解。不追求對自然景物的真實再現,側重的是記錄事件本身,〈馬嵬八景冊〉展現的是友人閻鐸的廉潔奉公,治理馬嵬縣下的民風淳樸、安居樂業之象。此類作品中的景物,只取標誌性的建築或意象化的風景點到為止,對客觀世界的再現顯然不是 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 284期

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