279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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王壯為書篆展及其傳承

跌宕文史.筆鐵交輝

 

是藝術家,也是哲人

一談起王壯為,總策展人杜忠誥神情肅然,藏不住熱情的語氣說:「王壯為是偉大的宗師,他的精神可以讓後人取法,一生勤奮又謙虛,曠達磊落,這種人格典型真是藝壇的中流砥柱。雖然他是藝術家,其實是一位不折不扣的哲人。」

王壯為,跌宕文史,筆鐵交輝。

王壯為(1909~1998),生於河北省易縣,本名沅禮,中晚年署號極多,漸翁、漸者、忘漸老人等,齋名有玉照堂、玉照山房、仙岩木石居等。自小隨父親讀書寫字刻印,1943年在重慶以「壯為」之名鬻刻印,以翻轉古人揚雄「童子雕蟲小技,壯夫不為」之說;1944年,王壯為數度造訪沈尹默石田小築,請教書法,得沈尹默欣賞,並寫贈數件書法。1949年隨國民政府來台,先後任職於省立博物館、教育廳、行政院及總統府,同時在台灣師範大學美術系、台灣藝術專科學校、文化學院藝術研究所等講授書法、篆刻、題畫研究及書法史等課程,培育英才無數,並結合志同道合之士同組創立「十人書會」、「海嶠印集」、「中國書法學會」、「中華民國篆刻學會」等,提升社會藝術文化氛圍,獎掖後進,功不可沒。勤於書法金石,並精於學術筆耕,著有《書法叢談》、《書法研究》、《玉照山房印選》等書,啟迪後學良多。哲人日已遠,典範在夙昔。中華文化總會舉辦「傳燈」系列,透過藝術家及其門生弟子作品,呈現藝術家的生命史及其傳承與創新,講述一則則文化薪傳的典範故事。不大的空間,浩瀚集珍盡精微,面向多元地展示了藝術家一生之精彩所在,每檔展覽及其圖冊,皆廣獲好評,11月21日至明年(2016)1月24日展出「跌宕文史.筆鐵交輝─王壯為書篆展及其傳承」,集國立故宮博物院、台北市立美術館、國父紀念館、台灣大學圖書館、國立歷史博物館、國立台灣美術館及諸私人藏家,書、印作品70餘件,此中有不少作品都是首次曝光。另展出其門人學生傅申、王士儀、原田歷鄭、何懷碩、周澄、蘇峰男、薛平南、杜忠誥、李郁周、徐永進、薛志揚之作。

作品內容趣味深,貼近人心

開幕式合影。第一排左起:周澄、蘇峯男、王大智夫婦、中華文化總會長劉兆玄、 原田厲鄭、薛平南、杜忠誥;第二排左起鄭芳和、薛志揚、徐永進、李郁周。

選件是門學問。杜忠誥表示,此回蒐集到的作品與圖檔,遠遠超過採錄的作品甚多,基本以「精」為優先考量,要「有看頭」,既要「吸睛」又要能讓人「駐足」。凡不足以展現漸翁之真精神者,皆不予選入。他說:「具有個人特色的形式新變可以引人注目,但若是表現內涵過於單薄,缺乏深層意蘊的話,就難能讓人『駐足』流連。」杜忠誥舉例說:漸翁1978年作〈七七八八捌十我,千千万万萬方春〉行書七言聯,下聯還好,上聯就不容易理解。跋語說:「夏曆、公曆,即今並行。不論中西,八十已至。雞年猴命,若有夙因。曉旦司時,騰挪率性,每用自笑。冬去春來,又值靈辰,且親淑氣。」七七是指民國77年,八八是指公元1988年,「捌十我」是指王壯為80歲。漸翁雖出生在酉﹙雞﹚年陰曆正月初七、可須再過五日才是雞年的立春,因稱「雞年猴命」,「曉旦司時」是雞,「騰挪率性」是猴,在文句中也可解讀作:晨起想做什麼就做什麼,有著文意雙關的趣味。在此件書法鈐印裡又有「雞年猴命」、「桼桼(七七)八八八十我」,想想真是幽默趣味,也就有「自咲」之句啊。另外,還有1981年作〈書自作「四魚席歌贈劉行之」〉扇,寫黃魚、草魚、鱈魚、尼羅魚,讀之趣味盎然,王壯為也說「以饕餮詩書扇,似為古賢所無。」其自作詩必是有感而發,表現真性情,從平凡處發現不平凡的趣味,這也是一種微妙的詩心。(節錄部分全文)

 

古美術 / 279期

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