279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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動態.論壇

2015北京故宮《石渠寶笈》國際學術研討會報導

石渠開講 @Forbidden City

 

為了配合北京故宮舉辦的《石渠寶笈》年度特展,故宮書畫部特地在9月17至18日舉辦一場盛大的國際學術研討會。會中邀請來自中國大陸、香港、日本、歐美和台灣等地共64位傑出的專家學者齊同參與。在會議舉行首日,北京故宮副院長婁瑋主持開幕儀式,並邀請院長單霽翔和研究館員肖燕翼致辭。本次討論分別在兩個場地發表,共列為四項主題,其下更組織13個分場,議題焦點豐富眾多,包括《石渠寶笈》編撰成書的內容與過程、典藏書畫的個案研究及海內外遺珍藏品等。主辦單位希望藉此研討會的開展,搭配展廳內作品,讓民眾更加認識《石渠寶笈》,也替學界開拓新穎的研究方向。

《石渠寶笈》與清宮書畫鑑藏

首位揭開序幕的是資深書畫鑑定學者傅申,他以《石渠寶笈》初編編者梁詩正和三編編者黃鉞為研究對象,從兩人流傳的書畫作品,討論其中的創作風格與當時為帝王代筆的現象。同樣也是以鑑定辨偽為討論主題的還有肖燕翼,他以元代倪瓚〈古木竹石圖〉(北京故宮藏)和〈汀樹遙岑圖〉(上海博物館藏)為案例,透過辨析畫作所鈐御璽、相關著錄和詩文題跋,懷疑兩作皆偽。陳韻如則是以《石渠寶笈》所見的宋徽宗為題,分析清宮所藏傳稱為徽宗的書畫作品,之後透過與著錄文字的比較,突顯清宮對徽宗技藝與畫道的看法;她認為《石渠》展現的徽宗形象,其實是與清高宗的態度與視點有著密切關係。

展場指標。攝影╱季崇實。

受美國漢學家史景遷(Jonathan Spence)《利瑪竇的記憶宮殿(The Memory Palace of Matteo Ricci)》的啟發,張弘星從西方的博物館史學發展觀念,來探討《石渠寶笈》幾個重要特徵,包括重視藏品存放、展示地點及其與西式的空間定位象記術(Method of Loci)之關聯,企圖彰顯乾隆朝中西文化的互通與影響。胡素馨(Sarah Fraser)名為「鏡中窺我」的報告,則是探究乾隆時期視覺文化的「折射」概念:她以〈弘曆洗象圖〉(北京故宮藏)、〈是一是二圖〉(北京故宮藏)和玉粹軒的〈歲朝嬰戲圖〉貼落為例子,說明乾隆朝視覺文化在身分、形象和空間所顯現出來的折射現象。曹星原則討論《石渠寶笈》的法則建構方法,如鑑藏用璽、托古文獻、編撰體例和鑑定分類等編寫模式,是如何深深地影響後世相關著錄。

《石渠寶笈》現已成為書畫收藏的典範文獻,但其中把作品分列等次的方式,卻也引起不少問題。盧素芬便以「從《石渠寶笈》的次等躍升為國寶」為題,討論台北故宮收藏的17件作品如〈谿山行旅圖〉等,是如何從《石渠》次等成為國寶珍物。接著吳雪杉討論現存書畫鈐有乾隆「五璽」、而《石渠寶笈》卻未著錄的現象,例如金代李山〈風雪杉松圖〉(美國弗利爾美術館藏)便是一例;她認為乾隆在重華宮賜宴群臣的頒賞賜畫,極可能就是作品流出宮外的原因。而張震以「畫禪室」為中心,探析乾隆內府的繪畫品賞趣味和模式,乾隆對明代董其昌所強調文人畫品味的崇拜亦反映於收藏上。邱士華則以 《石渠寶笈》初編的編纂者如張照、梁詩正、勵宗萬和張若靄等為核心,討論他們的經歷背景和參與活動,並特別考察懋勤殿的組織功能...全文未完,請見《古美術278期

 

古美術 / 278期

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