294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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親愛的,原來你在這 ! 陳澄波《東台灣臨海道路》現身日本

近一世紀的神隱

 

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今年夏天,一封電子郵件傳來關於陳澄波受前台灣總督上山滿之進(Mitsunoshin Kamiyama)委託繪製《東台灣臨海道路》原作的曙光……

總督與畫家同享對山林之愛

嘉義油畫家陳澄波氏。此回應上山前督之屬。二十四日上北。二十五日經蘇澳。赴東海岸達奇里溪實地寫真。(註1)

上山滿之進為日治時期第11任台灣總督(任期為1926-1928年),由現存文獻中可知上山在離開台灣時付出1000日圓囑咐陳澄波作畫,欲將該畫留予自己記憶與後代子孫紀念之用。然這張完成於1930年的《東台灣臨海道路》作品圖像僅見於文獻,就連陳澄波家人都未曾目睹原作,亦無從掌握其下落。

直至日本學者兒玉識(Shiki Kodama)因受官方委託而進行地方誌的研究與撰述時,其中曾任台灣總督的上山滿之進的生平特別吸引他,出身於農林專業的文人總督,對土地山林、原住民文化的關心在歷任台灣總督之中相當罕見。

當兒玉閱覽上山相關文獻時發現台灣畫家陳澄波曾為上山總督繪製一張畫,但在上山身後沒有人知道該件畫作的流向。就在收集上山生前所藏的書籍文獻時,兒玉意外找到一張大幅油畫,為了確認是否為陳澄波之作,他透過日籍教授安溪遊地(Yuji Ankei)、現於輔仁大學跨文化研究所攻讀博士的?岡敦子(Atsuko Sasaoka),輾轉聯絡上陳澄波文化基金會。8月10日陳澄波文化基金會董事長陳立?便迫不及待地飛往日本一睹作品風采,由於兒玉在這件作品上苦尋不著作者簽名,一直無法肯定它就是當年由上山滿之進委託陳澄波之作,幸而在陳澄波文化基金會一行人抵達後在畫作正面左下角指認出陳澄波的簽名,方才初步確認該作為出自陳澄波之手。

陳澄波文化基金會董事長陳立栢開心與祖父陳澄波之作《東台灣臨海道路》合影。圖∣財團法人陳澄波文化基金會

兒玉識以82歲的高齡,將初次踏出日本國門的機會獻給這次前往台灣考察的計畫,他與妻子在8月25日到嘉義拜訪陳澄波長子陳重光,陳立?表示去年他父親陳重光正巧翻找出一批陳澄波收藏的原住民陶偶、煙斗等等,而大約四年前陳立?看見陳澄波《山居》(太魯閣)這件作品畫了原住民在山林的矮屋裡的生活樣態,他直覺與日本有關,因此就決定將這張20號的油畫捐給東京藝術大學,今日兒玉教授帶來《東台灣臨海道路》的線索,更證實了他當初的直覺無誤。在閱覽陳澄波相關的原住民收藏之後,兒玉認為陳澄波與上山滿之進共享了對原住民高度的關切,也可能是上山指定陳澄波作畫的原因之一;在兒玉對上山的研究裡,他發現上山是以人道的作法在面對台灣人民,更在任內籌設了台北帝國大學(今台灣大學),時任總督期間推動的是造林而不是砍伐,與其他日本官員在台的政策完全不同,特別是在對原住民的政策上。

實際上當初上山卸職獲得13,000日圓的紀念金,全額捐給帝大做為原住民研究的基金,由《漢文日日新報》1930年10月16日的報導記載,上山囑咐當時的帝大總長幣原坦(Tan Shidehara)用以調查、研究、印刷《番界事情》。(兒玉教授也談到上山特別注重的是原語(原住民語言)的研究,盡力以(日)文字去將原住民的語言給記錄下來)。

除了拜訪陳重光,陳澄波文化基金會也安排兒玉參觀嘉義市博物館陳澄波專區以及嘉義公園,該館裡有詳盡年表、陳澄波的書信家書等,而嘉義公園則在陳澄波作畫的原址上設立作品立牌,企圖提供來往民眾一個對照的依據,遺憾今日公園內部景色已經過多次修整,且8月初也遭蘇迪勒風災侵襲,要在當下的現實風景裡去遙想偉大的畫家眼內風光已非易事。

《東台灣臨海道路》深具研究價值

自太魯閣峽入○○城。○○○中。○○○○○。○○○○里○。是處有高一萬尺之山嶽。排列上空。過鐵線橋○。斷崖絕壁。勢如鬼削。自動車傍山臨海。下俯不測深淵。僅一二番婦荷物。行于其間。實危乎高哉深哉 驚心駭魄之絕景也。(註2)

陳澄波家屬一直保有《東台灣臨海道路》舊照片,幾十年來卻不知畫作去向。直至今日,畫作的現身才驗證了老照片的紀錄。圖∣財團法人陳澄波文化基金會

陳立?表示這張《東台灣臨海道路》尺幅(高69公分、寬128.5公分)為現存陳澄波作品第二大,且狀況良好。畫面的構成上是左側的翠綠山巒環抱藍色的海洋,天與海以山為隔,值得注意的是左下方有兩個著白衣配以紅藍圖騰的原住民,右側水面上則有兩人划著木船。畫框以木板雕飾圖騰,是陳澄波作品裡未曾見過的形式,關於畫框,兒玉說到由上山滿之進的姪子為他所寫的傳記中,特別提到陳澄波受到上山總督委託的這件作品是以原住民的船板製作而成。另一方面,這件作品背後留有參展的作品條,並且背板的掛畫孔、吊畫線也保存相當完整,相信不僅對陳澄波研究者是一大福音,對東亞美術史的研究更是一項重要的材料。

註1 此為1930年8月26日《漢文臺灣日日新報》所刊載之內容,記載陳澄波受上山前總督的委託,北上經蘇澳至東海岸寫真一事。

註2 1930年9月12日《漢文臺灣日日新報》曾刊載《東台灣臨海道路》一作,並有此段文字之說明;當時此作之標題為「太魯閣峽臨海道路」,筆者此文所使用之作品名《東台灣臨海道路》是採陳澄波文化基金會所發布之作品資料。引文中○部分因原件年代久遠無法辨識。

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今藝術 / 277期

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