來自秀姑巒溪的阿美族人，因為工作的緣故所以離鄉來到了北部，又因與原鄉的自然環境相似，故而各自帶著不同的生命經驗，在桃園縣的大漢溪旁重新聚合，這個在河岸自然生成了20、30年的村落，卻因為桃園縣政府以位於行水區、違反水利法為由，以及在修建自行車道工程時，違法的村落有礙工程以及美觀，因此被強制拆除，因為不想繼續選擇沉默，這群擁有相同處境的住民故而在2月成立了目前最小最年輕的部落—撒烏瓦知（意思是位於溪邊的部落），並與鄰近的三鶯、崁津部落共組聯合自救會。
今年4月三個部落自救會在桃園大漢溪的崁津部落所舉辦的Ka Lipaha Kan Ta Mapulong（阿美語，同歡會的意思），一起歡唱描述都原生活的阿美歌謠，左為崁津部落的表演，右為撒烏瓦知部落與常常來幫忙的大學生（被稱為部落小孩）的共同表演。（許淑真、盧建銘）
值得關注的是，相較於怪手鏟平、推光河岸邊的植被，而後再種上園藝種的植物，所塑造出單調的有如都會公園般的草地景色，撒烏瓦知的族人依照地形與環境建造家園的傳統，將移自花東的阿美族生活共生植物，與河床上的原生植物，結合形成生態系統細緻豐富的自然景觀，不禁讓人省思，將河川的經營從阿美族人轉移至河川管理單位，似乎更令人擔憂。
繼去年將台灣植物的移民軌跡帶至澳洲展出的與許淑真和盧建銘，最近兩人再度合作讓撒烏瓦知部落的生活進入展場，呈現都市原住民以工業用的廢棄棧板當建材的居住處境，作品並不還原族人抗爭事件，而是著墨部落的豐富文化地景和永續的生活模式，就像此次部落自主地發動自救會，採取從街頭退回日常生活、用阿美族身分去生活的「抗爭」（接續原鄉與大自然相處的智慧、創造母語使用的環境），看似無聲但卻更有力量，也改寫了傳統社會運動往往帶有一種社會救濟或是自我英雄化的形象。此次是面對長期都原居住（居住在都會區的原住民）議題一個很重要的開始，也讓觀眾和參與者都獲得了不同的思考可能。