294期 2017年3月號本期封面

新聞線上

圖像新時代的來臨?

剛剛過去的短短兩個月,中國大陸接連展開了2015年「上海藝術影像展」(Photo Shanghai)、「北京國際攝影雙年展」、「集美X阿爾勒攝影季」、「2015連州攝影年展」等重要的攝影盛會。無論是攝影博覽會、具有學術性的攝影主題展,還是中外攝影節連袂,都讓我們看到了攝影藝術全方位地出發。

 
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藝術評論

第13屆台新藝術獎頒獎典禮

從個人記憶開始

「73517351/79947994/31663166……」在今年的台新藝術獎頒獎典禮上,立方計劃空間負責人之一的羅悅全在台新與TEDxTaipei二度合作的Arts and Beyond藝術論壇中,播放一連串由類比女聲重複念頌、狀似無意義的數字。這些神祕的聲音,來自戒嚴時期台灣軍情局向對岸情報員傳送的廣播密碼,這種被稱為數字電台(Number Station)的傳遞方式也曾出現在其他國家。

 
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副刊

超越青森的青森縣立美術館 Beyond Aomori,Aomori Museum of Art

日本,是擁有相當多美術館的國家,甚至是過多了。遍布在全國各地共有一千座以上,但是有時候,即使付了高額的門票,卻往往因為館內的展覽品不夠充實而大失所望。

 
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本月專題

當物件離場之後 關於 「318公民運動文物紀錄典藏庫」

After the Objects’ Departure 318 Movement Artifacts Documentation and Collection

1990年3月,來自台灣各校的大學生聚集到中正紀念堂(今自由廣場)前靜坐,提出「解散國民大會」等四大訴求,而這場國民政府遷台後規模最大、名為「野百合學運」的抗議行動,亦對日後台灣民主政治產生重要影響。

 
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藝術亮點

葉竹盛 沉潛。萌生

2012年9月,葉竹盛與多位藝術家承租的北投畫室兼倉儲空間發生意外火警,當時人在畫室裡的葉竹盛幸運逃出,但畢生心血幾數盡毀,損失難以估計,遭受作品與工作室燒毀的變故讓藝術家情緒低落,有一段時間更關掉手機、不接任何訊息,以便讓自己能夠沈澱與消化心緒。

 
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展覽目擊

鹽埕黑白切

從高雄七賢路拓寬的20米大道中轉入充滿舊鹽埕味道的新樂街,有著時光錯置的想像。停留於此如同時間停滯在40年前或者更早,那是鹽埕還稱之為大溝頂的時代,是全台第一家有最時髦的電動手扶梯的大新百貨公司時代,是集結眾多攤商年輕女子必來集合市場朝聖的時代。在那新樂街上保存著高雄繁榮時尚的記憶,是老高雄的共同記憶。

 
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封面故事

平衡的美麗 The Beauty of Balance

隨著當代藝術的發展,中國寫實油畫創作出現了從創作觀念、創作手法上的諸多變化。其最顯著的特徵是,寫實油畫的創作在堅持對社會現實關注反映的同時,也將寫實發展為某種藝術方式,並在藝術的內在發展邏輯中找到了依據和空間。

 
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藝術廣角鏡

《美術手帖》 畫家與戰爭

Painters and the War

正如上個月提過,今夏日本有許多紀念戰後70年的展覽與活動,而戰後第三年創刊的《美術手帖》也不例外;總編輯岩渕貞哉(Teiya Iwabuchi)在前言中提及,在戰時唯一發行的美術類雜誌《美術》曾規畫過「陸軍作戰記錄畫」專題並積極參與政治宣傳,且坦承自己也站在這些「戰爭畫」歷史的延長線上。

 
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藝術市場

傳承藝術25周年精品展

傳承藝術中心成立已邁入1/4個世紀,特別舉辦「傳承藝術25周年精品展」,這個里程來自於創辦人張逸群25年前事業的轉向。

 
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精選專題

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騷亂中的沉默之聲

柏林圍牆倒塌 25 週年後記

藝術做為生活的必須

離座映畫 電影的展示與離席

聲音之中 策展之上

台南‧當代藝術串門

職場入門學:藝文求才需求調查首度公開

尋找當代舞蹈的新規則

24天的民主課 服貿爭議特別報導

雲端知識陣譜

現代性的音景返響

版畫藝術的當代切面

台灣藝術村 歲初總體檢

交會獅城的東南亞當代藝術探勘

當收藏做為一種策展

藝術家做為採集者

當代魍魎:藝術的泛靈美學

代謝派─日本前衛建築運動

百科殿堂 第55屆威尼斯雙年展完整報導

藝術職場的工作術

當代水墨新視野

歐洲重要嗎?

日本後311的振興、重生與省思

展覽之外 美術館的潛在經濟力

「私有」與「共享」

冬日.讀冊

從收藏的起源到自由市場的影響

典藏廿年 綜觀台灣當代藝術

現代怪獸/想像的死而復生

2012越後妻有大地藝術祭特別報導

倫敦奧運 再起風雲

第13屆德國卡塞爾文件展

藝術畢業生 必備生存指南!!

東進香港 國際浪潮下的藝廊盛世?

區域轉型─能量再生與空間治理

關注國寶藝術家

2011年度回顧 關鍵事+藝術家私房推薦展

總統,您的文化政策是什麼? 12位專家給台灣文化未來

全景.李希特 GERHARD RICHTER PANORAMA

南進中國 當代藝術第二城廣州 vs 成都

啟迪ILLUMInations 2011威尼斯雙年展

當藝術走上街頭

本月專題

2011年度回顧 關鍵事+藝術家私房推薦展

國家與慾望

藝術家何為?

莫為「特展」出賣美術館!

藝評書寫.跨語際實踐

在地有聲.藝聆音察理

還看不見改變,卻已經不同

藝術家私房推薦展--莊普

藝術家私房推薦展--許尹齡

藝術家私房推薦展--涂維政

藝術家私房推薦展--杜珮詩

藝術家私房推薦展--蘇育賢

 

國家與慾望

 

 

去年,面對無論是都市更新、或者文化操控諸問題,其實有許多人比我參與的更多、更深入,在此先向其表達支持與致意,同時,我在這裡嘗試從另外一個觀點提出看法,也就是從「另一種」國家機器的角度思考空間、文化或者藝術個體的問題,換句話說,從我們一般針對的國家機器(內部隱含著治理階級與非治理階級這樣的劃分),轉向個人主義式的國家思維(個人,如何被國家慾望化),我在這裡要釐清的是,國家,這個在台灣還不真正明確的名詞,如何透過個人慾望結構,組織成牢不可破的網,從這個角度,某方面也從自我批判的角度,來看看我們周遭所發生的一些事。

「台北好好看」案例。(高俊宏)

住在紹興社區數十年的張伯伯,每天都會在紹興南街32巷口靜坐抗議。(高俊宏)

「小巴巴羅薩行動」,滲透花博周遭散發批判刊物。(高俊宏)

台灣當代藝術很少面對「國家」議題好好討論過,不是簡單的政治「認同」問題,而是台灣國家如何從「去除個人意識」到「需要個人慾望」的轉移問題,視覺藝術對國家機器批判恐怕始於解嚴前後階段,但是除了少數行動性作品之外,視覺藝術在其中的參與是比較隱晦甚至比較少,某個原因歸咎於強人統治的慾望機器,讓藝術普遍患有失語症,導致許多創作者無從面對「社會」,只得往抒情的「人間」遁去;同時,1960年代至解嚴以前台灣的前衛藝術,思想上與西方特別是美國藝術系統產生了非比尋常的政治性聯繫,這與現今中國官方學院裡面仍殘存以俄羅斯寫實主義為主流的觀念一樣,都是冷戰結構下的遺緒,換句話說,無論1950年代戰鬥文藝、1960年代存在主義、西方現代主義引進、1970年代美國文化中心……文化冷戰某個層面是台灣現代藝術發展歷史的背後實際結構。

為什麼談這些?在目前台灣老舊社區一個一個面臨拆除,以及文化政策面臨失控 (實際上根本是轉向文化藝品化以及觀光化)的時刻?我認為在這裡,除了批判不當的國家機器之外,實在有必要再次考慮國家如何影響個人的心靈乃至慾望的問題。這裡首先涉及國家機器內部的轉變,也就是國家如何從米格代爾(Joel S. Migdal)所論「標準化軍隊」、「大幅改善的稅徵機構」、「擴張的一套法院體系」的歐洲第一批國家基本要素的硬體機械論中,轉換到商業國家以「慾望總合」做為標竿的交互信貸系統,此間隱含著對傳統國家,同時也是對馬克思統治機器階級性想像的跨越,換句話說,從目前盛行台灣城市的都更議題、極盡表面功夫的花博、乃至於相關的文化議題,我們除了批評治理階級之外,我認為最關鍵的,也最無能於改變的,就是這些問題背後其實隱含著「大多數人認同」的集體潛意識,相信大多數人是不反對都更及花博的,這種變相慾望開放參與式的機制,似乎也觸及了我們所熟悉的,晚期傅柯(Michel Foucault)於法蘭西學院談論的「治理性」(governmentality / gouvernementalite)問題,換句話說,從「治理性」趨近於「治理的藝術」角度而言,國家機器許多不當策略實際上擬造、挾裹了人們慾望加減乘除之後的總合,國家機器和個人慾望形成了複雜的默認、交換、餵養關係,以台灣而言,這些複雜的交換利益關係最終集結於「票選」制度上,吾人皆謂台灣在華人社會最偉大之處在於民主,我覺得這個民主非常粗淺地只顯示在我們被允許投票這件事,可是架構起「票選」制度的,卻是一個只關注「多數慾望」的結構,而我必須說,「多數慾望」與「多數利益」是不同的兩件事,「多數利益」是一種與少數利益之間的平衡、肯認關係,而「多數慾望」恐怕是一種畸形膨脹,都更、花博問題都涉及到一個結構性的慾望想像,文創產業何嘗不是?其問題根本不在馬英九總統在「開啟文化元年:文化界提問總統候選人」時提出的「由其他預算執行」、「不會排擠藝文預算」的問題,而是將文化、產業湊在一起表面上看起來是雙贏,實際上卻徹底馴化藝術,所謂的「產值」背後,凸顯的依然是「多數慾望」的問題。

真正的關鍵,或者真正苦楚在於,我們身處一個「競爭型」而非「互助型」的社會,其結果,正如同龔卓軍教授提到,我們只會想到,或者只能想到「個人資本」的累積,國家機器通過計算,將此一個人慾望轉換為「治理性」的助力,都更如此、花博亦為如此,國土的問題基本上也不脫於此,因此,面對國家機器,似乎同時要考慮此一「治理藝術化」如何勾動慾望成為集體潛意識的現象,也是今天空間問題及藝術條件日益產值化的導因,誰不想賺錢?但是,不對個人慾望模式進行瞭解甚至批判,恐怕很難了解當代國家機器的精髓。對比之下,年初,我去了一趟馬祖南竿鐵板村,發現當地人幾乎不賣土地,主要原因並非賣不出去,而是他們對「祖產」的概念依然堅持,當日適逢村裡某位太太喪夫,鐵板村全村動員幫忙,而這種遇喪事便全村動員在當地是長期理所當然之事,由此我不禁想,還真是消費性慾望結構導致今日諸眾消失的原因,我們不僅身在「一切堅固的東西都煙消雲散了」的時代,我們還同時身在「一切堅固的東西都不是我們要的」的時代,國家化身為一種慾望,何其顯著!

 

今藝術 / 233期

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