279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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〈平安貴族〉平安時代,從唐風到國風

 

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平安時代是日本古代的最後一個歷史時代。紫式部:「處身世界中,何憂之有?山櫻花在我眼前燦放,願其永如是……」花宴舞樂,吟詠詩歌,四季榮枯,優雅浮華,萬斛思緒,紛雜的世相,道不盡的物哀。

<b>藤原時期

貴族主政</b>

天皇年幼時的輔佐職為「攝政」,成人後的輔佐職為「關白」,誰能掌握「攝關政治」,就擁有政治實權。平安時代9世紀中葉起,政權實際上落入藤原氏手中,藤原氏運用當時貴族社會中「養育子弟之責任在其母親之父,意即外祖父」的傳統,將女兒嫁入皇室,使其子成為天皇,自己成為外祖父,而天皇也要聽外祖父的話。藉由聯姻,藤原數代為「攝關」,掌握政治大權,在藤原道長(966~1027)掌權時臻於巔峰,他的三個女兒分別嫁給一條天皇、三條天皇、後一條天皇前後三任的天皇,成為史上有名的「一家立三后」,其權勢如日中天,他吟詠和歌「此世即吾世,如月滿無缺」。

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平安中後期政權為藤原氏主宰,被稱為「藤原時期」(897~1185),主旋律是貴族,他們主導著政治、文學、藝術、文化發展。此期的貴族們雖依然欣賞中國詩、畫,但逐漸顯現出日本獨有的和風美學樣式,從奈良時代的「唐風」轉變為平安後期的「國風」。中國唐代在安史之亂(755~763)後國力日衰,崇高的國際地位瓦解,在「大唐凋敝」的狀況下,公元894年日本廢止遣唐使,大規模的中國文化輸入告一段落,日本獨自風土環境、生活感情的文化內容形式加速發展。日本的「假名」文字提供「和歌」吟詠的源頭;日本的紀事、傳說構成「物語」的活泉;日本的「假名書法」成就達到巔峰;日本的「大和繪」,描繪出本地風情、四季自然的細膩情感。

<b>漢字→假名

小野道風〈唐詩斷簡〉→《萬葉集》、《古今和歌集》</b>

在日本平假名、片假名尚未誕生前,漢字被日本人視為正規的文字,有「真名」之稱。寫在平紋絲綢上的小野道風〈唐詩斷簡〉(圖1)反映了該時代特色,當時的貴族們熟悉唐風,小野道風(894~966)以漢字寫中國唐詩,帶有著王羲之的書法風格,而筆致豐潤柔軟;惜流傳過程中絲綢受損,文字筆劃有所缺失,後世補寫隨處可見,然其墨跡神采猶可推見,並與書法家藤原佐理(944~998)、藤原行成(972~1027)的墨跡,譽稱為「三跡」。此掛軸為日本橋古美術商壺中居的創始人廣田松繁氏(1897~1973)生前心愛之物,以精美的錦緞裝裱,可見其推重珍視。

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詩歌領域的和風化,可推及第一部和歌總集──《萬葉集》。該書約成書於759年,收錄4世紀到8世紀,上至天皇貴族下至販夫走卒社會各階層共約4500首和歌,猶如中國的《詩經》,而當時假名尚未成熟,日人以漢字表音的方式來書寫,稱為「萬葉假名」。現存平安時代的《萬葉集》手抄本中,「元曆校本」與「桂本」、「藍紙本」、「金澤本」及「天治本」,並譽為「五大萬葉集」。所謂「元曆校本」(圖2),係因卷二十末尾有元曆元年(1184)校勘完成時所題的跋款,故而名之。上述諸抄本中,以「元曆校本」所保存的和歌篇數最多,且是集十數位書法名家合作而成,因此特別受到重視,卷一向來傳為藤原行成之筆,他亦被視為完成和樣化書法的關鍵書家。抄本用紙,乃紙張剛漉成之際、特別加入紫色和藍色纖維,表現出如雲朵般裝飾花紋的「鳥子紙」,柔美抒情,在細緻的淡墨界欄間以萬葉假名及假名抄寫。

《萬葉集》後,漢詩盛行數十年,和歌一度式微,甚至 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 291期

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