279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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惟有愛能超越一切

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台灣書畫手工紙, 不敢想未來(下)

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藝術‧創新,為哪樁?

 

 

不知道大家有沒有發現,現在中國藝術領域的創新都落在了商業上面,與藝術相關的發展幾乎都是由商業而非文化的力量在驅動,我們只見聞名物重器又在極富者間的資本戰後創下了破紀錄的天價,或是以各種金融商品的操作手法,如基金、信託、借貸等套用在藝術品之上,然後是網拍、網購等藝術電子商務的發展,同時間見到拍賣公司不斷衍生的多角化經營,不論是新增的畫廊展銷、與古董藝博會的結盟,或藝術倉儲、藝術飯店,甚至打算跨足修復、出版等文化事業。在行銷包裝手法上也是不斷翻新,如今已經從電子圖錄發展到網路視頻,甚至拍攝微電影還為之舉辦首映會;舉辦各種學術、市場與跨界論壇企圖擴大影響力、改變視聽。企業家隨企業擴張開設連鎖藝術空間、利用藝術品做為企業經營的籌碼……。

上述種種商業上的創新或商業力量推動的發展,儘管打著藝術文化的旗幟,但眾所周知其終極關懷實落在金錢獲利之上,並沒有回饋到藝術文化本身。這就好像是自全球金融海嘯所揭露、而直至今日仍不斷飲鴆止渴的世界經濟局勢一樣,所有的資本投入與利得都和實體經濟的發展無關,甚至因為大量的投機活動造成泡沫破裂,最終導致嚴重的經濟危機。當我們沒有把大量的資源投注在藝術文化環境的營造與養護,反而只將之投注在商業手法上,其實是種捨本逐末、導果為因、短視近利、負向循環的做法。藝術市場很重要,商業手段也是必須,但是這有個大前提是必須要為了藝術文化的繁榮與發展,藝術市場和商業手段才算是扮演其適切的角色,也才能真正發揮其正向的影響力。如果像現在都只是在金錢上打轉,那所有的能量真的就只是虛耗空轉,並無法為藝術文化環境、甚至藝術市場本身帶來可長可久的助益。商業手段和藝術市場存在的本質,是幫助藝術家藉由銷售其作品而延續其藝術創作生命,並幫助想要收藏好作品的藏家買主們能夠接觸並擁有這些藝術品,其餘都是多的了。

當我們將大量資源只用在商業手法的翻新並聚焦在金錢獲利之上,而非藝術文化環境的營造與養護的後果,現在產生一個很大的危機是,中國之外,古董字畫的欣賞與收藏人口幾乎看不到年輕世代的加入,而在前輩們的示範和商業思維澈底的環境潛移默化下,願意進入中國古代藝術世界的年輕購藏世代,又有多少是不為藝術投資而來的呢?只看得到藝術品所帶來有形的金錢力量,卻看不到藝術文化豐富生命的無形價值,如今這一切的一切都是悖離傳統中國文化的精神與內涵的。要改變這樣的情況,去營造具備中國古典美學和傳統文化底蘊的環境,進而讓價值觀有機會改變,政府和學界扮演了相當重要的角色。

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因關懷相關議題,筆者近期訪問專攻無形文化資產保存研究的國立台北藝術大學助理教授黃貞燕時,她指出依據聯合國教科文組織《護衛無形文化遺產公約》的基本原則,政府在保存傳統藝術文化的政策制訂和執行上,應避免政府強勢整合開發和市場商業化操作的考量,而代之以尊重文化社群自身並賦予其主導性,並積極保存其傳統審美感。同時從教育著手,從小扎根。而對從事中國古代藝術研究的學界、甚至所有中國古代藝術受眾皆相當有啟發性的是,無形文化資產的觀念是跳脫「遺物論」並回到文化生命力的,即不再將包含歷史、藝術等所有的價值判斷跟累積都呈現在物件之上,不再視一個靜態的物為一個學術、歷史的證據,而是維持住某一個能夠去生產、了解、享用的特定文化形式、特定審美感的生命力。如此,中國古代藝術文化的生命力,才能在我們這個時代延續下來,並和我們的生活、我們的生命產生關聯。中國古代藝術便不會再只是由博物館保存或在市場上流通的過去的東西,也不會再只局限在紙上談兵般一篇又一篇無法發揮實際作用的研究論文之中。

日前看到朋友分 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 284期

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